本週屬靈操練 (9-14-2008)
操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。提摩太前書四章8節
操練敬虔就是操練在日常生活中活出基督的美德。
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詩歌欣賞
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【祂為我死】 一. 祂為我死，我纔能活，我今為祂活著；我命、我愛，我都獻給那為我釘死的。 二. 祂為我死，我纔能死，脫離罪、已、俗世；哦，死何奧，哦，生何高，願我聯合倚靠！ 三. 祂為我活，我纔能活，像祂那樣"無我"，求主從我顯你性情，活出你的生命。 四. 祂為我活，我願一生杷祂分給眾人；讓我像主為人而活，跟隨主的領率。 副歌： 哦，耶穌我主，我救主，使我能專心跟從主；你怎樣為我而死而活，讓我照樣為你死活。 《聖徒詩歌》第407首 【必須經歷與基督同死】我們若是以感情的方式，來感受我們主的死；因同情祂的羞辱和痛苦而哭泣，那是不夠的 ─ 對於某些動人的人類悲慘故事，我們也會有類似的表現；對於某些感人的演說，我們也會痛哭流涕。雖然這樣，我們對基督寶血的能力，仍可能一無所知。基督的死，說出一偉大並潛在的事實，而我們需要進入與祂聯合的地位上，並且藉著信心由我們親自「交通於祂的苦難」(腓三10另譯)。親愛的阿，你是否進入基督的死，把它算作你死？
【也須認識基督的復活】單要釘十架之前的基督，如何是錯誤的；照樣，單要在十架上的基督，也是錯誤的。把基督的死從我們的信仰中去掉，和僅僅有一個死的基督，是同樣的錯誤。基督的死更襯托出祂的復活。那曾經被捨去的生命，現在祂又得回來，並站在我們面前說：「我曾死過，現在又活了。」─ 宣信《基督的生命》 詩人介紹請參考——宣信和他的诗歌 |
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學習禱告
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讓我們學習這樣的禱告 主啊，你帶領我們經過黑夜，進入晨光，又藉聖靈光照無知與罪惡的幽暗。求你以恩慈將你的聖光照入我們的心靈，使我們永遠委身於你，因為你的智慧創造了我們，你的憐憫救襩了我們，你的旨意掌管了我們。阿們。（寸陰集1865年） 全明的光，永在的生命，求你恩慈的眼目看顧我的哀情，以你無限的能力保證救恩。這對你雖然是極為方便，但你仍加以限定。我的神啊，我要順從你的旨意，承受你要我擔當的苦難，這樣我才知道仰慕你。這種仰慕之情是你發動的，也必蒙你悅納。你是何等尊貴，我雖受極大的苦難，我總是你所造的。因著你的恩慈，你必以尊榮的光輝照入我心，使我一生仰賴你。（薛得聶1554~1586年） 神啊，你是一切美善與恩惠的神，你配受的敬愛遠超我們所能給予與了解的。求你以愛充實我們，使我們除去一切怠惰與懼怕，以致沒有任何事使我覺得太難從事或無法順從你的命令。求你使我們因愛你而日日更想你，最終得著生命的冠冕，就是你曾應許賜給那些愛你的人人的。奉我們主耶穌的名求。阿們。 （祈禱手冊1860年） 摘自—— 讓我們學習這樣的禱告 |
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拾穗
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【使我知道祂的復活】 『使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死；或者我也得以從死裏復活。』(腓三10-11) 基督教最深奧的道理是死和復活。種子的播收，四季的循環，日夜的交替，蝴蝶的蛹變，都是我主耶穌死與復活的象徵；因為這些都是死了又活的事。舊約時代各樣的禮節、洪水，以色列人過紅海和約但河、割禮、安息日，這都是表明十字架與空墓。 新約的使徒都是為基督的復活作見證：『你們所釘死的耶穌，神已經叫祂復活了；我們都是祂的見證人。』復活的事實，不僅限於基督自己，而且祂的每個門徒，都有這種靈性經歷。復活雖然是屬於將來信徒身體得贖的事，它在信徒的歷史中，也有屬靈的意義：『我與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』這句話是每個神聖生活者的表號。實際的基督教，不是倫理的革新，是新創造、是復活。 然而這復活與我們的關係，在乎我們能曉得和實現它與否：『使我知道祂的復活』，這是使徒祈禱的意義。 基督的復活，第一是使我們脫離罪惡的過犯，在神面前得以成聖。犯罪的人看自己與基督同釘，算是死了，新人在基督裏再生，有復活的新生命，脫離已往犯罪的關係。死了的人，就已脫離了罪的約束，這是保羅的得救道理。
然而復活的意義，不止如此。積極的說：復活使我們與主耶穌基督的得勝、大能的生命者聯合。我們屬靈的生活，不是意志的爭戰和向惡勢力的反抗，乃是全能的基督住在我們裏面，勝過惡勢力，叫我們的生活都像祂。
『並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望；他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯然的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。』 這一切主耶穌都成全了，祂是我們的元首和先鋒，凡祂能的，我們也能，所以我們也可以支取復活的大能和與主同享復活升天的生活，這是保羅在腓立比書所講的亮光。他為此被召、為此追求、為此與主同受苦難、為此盼望在主再臨的日子從死裏復活。 天父！我看見你為我在基督裏所預備的，何其豐富、何其偉大，使我回想自己靈性的經歷，何其窮乏、何其微小！父阿！我今日願得我所本有的、享受你所賜給的、支取你所預備的。願歸榮耀與主，祝福歸給人，我為自己所求，也為諸同工的眾聖徒代求。阿們！ —— 摘自: 宣信豐盛的生命 |
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歷史人物介紹
出生 1903年11月4日 中國廣東省汕頭市去世 1972年6月1日 中國安徽省廣德縣白茅岭監獄中流砥柱－倪柝聲傳
Against the Tide
－The Story of Watchman Nee 目錄
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中流砥柱－倪柝聲傳 連載（三十五）
十九章 隱蔽的行動 (上)
一九五七年有一段時間張品蕙被釋放回家，開始她長期的家中守望。她家位在徐匯路，离第一醫學院不遠的一所房子內。很少人敢去探訪她，因為公開拜訪她需要很大的勇气，由于她是反動罪犯的親屬而被剝奪公民權，与她來往是有危險的。她的鄰舍很少跟她談話，但有時會有基督徒學生或是信徒在黑夜中躲開監視來探訪她。他們避免談到她丈夫的事，只是一同談論主耶穌，然后与她一同禱告。探訪者离開時常常得著激勵，為她的剛強及靈里的安息感到惊奇，因為她是一位具有相當丰富內涵的婦女。 一個犯人被判刑后,必須指定一個親屬為探訪人,經過了五年的時間張品蕙被准許探訪倪柝聲。她穿過市中心到廈門街,來到坐落在蘇州河邊老租界區,廣大的第一市立監獄。他們在一間有鐵絲网隔离的小窗前見面,在監視下談了半個小時,每月只准見面一次，倪柝聲每月只能發出或接到一封經過嚴格檢查的信。 監獄是一九一三年英國人按傳統形式建造的，牆是灰色并且令人憎厭。角樓的樓梯引到五樓的各層，每層有十一個房間。倪柝聲個人囚房大約有九英尺長、四點五英尺寬，房內只有一張木制平台可供睡覺，也是唯一的家具。門外的走廊約有二百英尺長，通過像碗柜一般的牢房。窗戶是面向牆壁，因為這儿的「牲畜」是很難睡覺的。 每天八小時勞動、八小時教育及八小時休息。他每天早上五點起床，在監獄的工厂中夾雜在失落及懮郁的人群里工作，或是在缺乏綠色气息、令人沉悶的四方院中運動。他們沒有囚犯制服，犯人自己的衣服已磨損及破爛，如果囚犯較殷勤，他的衣服必滿了一大堆補丁，他們給人一种暗淡及消沉的印象。飲食是由女性囚犯預備的，一天三餐，兩餐干飯（為勞動者）或兩餐稀飯（為沒有勞動者），第三餐是稀粥。他們有青菜下飯，偶而有肉類。夏天的熱气使囚犯們身上如骨架般的肋骨及突出的血管更為顯著，顯然的，他們是緊緊能夠生存而已，他們偶爾能洗一次熱水澡，每兩星期理一次發。嚴寒冬天由于沒有暖气，使許多穿薄衣的囚犯几乎活不下去。 倪柝聲是一個犯民法的囚犯,他也同那些政治犯同樣接受教育改造。講課包括政治、時事及生產技術。每一個段落停止時，有自由閱讀檢查過的書刊及報紙的時間,也有討論會、劇團演出及電影。大多數的日子都是在擴音机刺耳的政治宣傳下生活。 由于倪柝聲的情況漸被外界知道，有小量的食物、衣服、肥皂（是嚴格配給）及金錢從香港寄給張品蕙，她只能送一點給倪柝聲用。頭腦一直保持清醒，他被允許寫一些東西，有一部分的勞動改造是把英文的科學圖書及期刊譯成中文以供當局使用。利工作之便，后來從香港買來兩本醫學字典寄到他那里，可以确信的是他們絕不允許他有圣經。屬靈安慰的源頭則需依靠他那惊人的記憶了。 一九五六年的夏天，開始了思想放松的「百花齊放」運動。但在張品蕙開釋一年以后，也就是鳴放及「斗爭」之后，接著便是反對自由思想者，嚴厲的整風運動。然而，一九五七年一位學生參加南陽路的聚會，發現有一群勇敢的信徒宣稱：「耶和華是我的力量和詩歌，他也成了我的拯救。」他們早上有服事聚會，下午擘餅，晚上有青年聚會。個個非常有精神，那年七月在會所有五天的學生退修會。那年夏天全中國的學生中有一個極廣泛的基督徒覺醒，可能是由于小心保存了王明道及倪柝聲著作的挑旺及喂養而有的。許多學生認真的背誦經文，以備在受審時應用。 同年十月倪柝聲著名的著作「正常的基督徒生活」，在印度孟買出版。這是他所未曾預料到的，它在國外結了丰盛的屬靈果了。 一九五八年毛澤東推動大躍進，目的是使國家的生產「更快、更好、更經濟」。在他這种不能變更的思想操縱下，經過干部的說明，全中國百姓把自己投身于各种超時間的努力中，包括密集种植水稻、土法熔取鋼鐵（土法煉鋼）。由于此种時間、精力耗盡的辦法，無疑地導致教會出席人數的下跌，同年也開始基督教牧師密集的社會主義教育運動，這种設計是把他們視為剝削階級的一分子，即「社會的寄生虫」，并強迫他們從事生產勞動。「天風」雜志充塞著揭發邪惡事物的報導，諸如信心的醫病及赶鬼等，他們說「帝國主義」再度抬頭，而且他們常作沒有根据的惡行控告。許多在黑名單中的牧師被送入監獄或送到礦場工作，基督徒領袖由于誤把共党暫時的策略作為終極的目標，早期曾加入抨擊的工作，現在自己也輪到被抨擊。一位觀察者說：「每一個人不知道明天是否能夠逃過控告，或者自己將成為控告者。」 同時統一敬拜的運動正在開始。各處的信徒被融合在一起，教會建筑物被作為世俗的用途。十二月北平的教會由六十四個減少到四個，上海從一百五十個減少到二十個，南陽路的會所成為工厂。「小群」的強制改革包括廢除姊妹聚會，及每周擘餅聚會前的個人談話，詩歌統一，由一個委員會編選。所有的教會禁止宣講世界末日及主的再來，也禁止講到世界的虛空。教訓必須合乎教會合一，及社會主義的利益。所有解經書都需經過檢查及判斷，看它是否包涵反動思想毒素。教會房屋及教會財產也与教會一樣，同時交給三自愛國運動的常務委員會。 在第一拘留所內，掀起增產的壓力也是很大，有一沉著勇敢的贊美歌聲，升到了神的面前。一位關在另一房間的外國朋友告訴我們，他故意在早晨擴音机響前，藉著他所記得的圣經編唱了四、五首詩歌，如此有一年多。由一九五八年一些被釋放的囚犯報導，更證實了那唱詩的聲音是從倪柝聲的房間傳出的。這些人回憶到他那愉快的男中音，而且非常熟悉倪柝聲所著及翻成中文的詩歌，覺得他的故事整個出現在字句中，甚至有些意義是越過了他所唱的。他們也因此記得第一世紀的事件，當時「眾囚犯也側耳而听。」（徒16:25） |
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珠璣語錄
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v 愛神而不愛十字架是不可能的。
v 若你能體嘗十字架，將發現最苦的事仍然是甘甜。
v 神給我們十字架，而十字架給我們神。降服與十架攜手同行。 |
