祢若不壓橄欖成渣

　　（一）祢若不壓橄欖成渣，它就不能成油；祢若不投葡萄入醡，它就不能變成酒；
　　           祢若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳；主，我這人是否也要受祢許可的創傷？

這首詩歌(《聖徒詩歌》第386首）的作者是兩個人，正歌是倪柝聲弟兄寫的；副歌是芬乃倫所寫。芬乃倫是一位主教，很愛主，蓋恩夫人就是從他那里得著大幫助。他有許多著名的句子，其中一句：當神拿走祂所曾給你的東西，祂十分知道怎么來代替它：也許是藉著其它，也許是藉著祂自己！(Each blow I suffer is true gain to me。 In the place of what Thou takest，Thou dost give Thyself to me。) 倪弟兄寫了正歌后，就以芬乃倫這句子作為副歌。 倪弟兄一共寫了約五十几首詩歌，這首詩歌理當是他的代表作。因為在不少中文詩集里，都有這首詩歌。從這首詩歌里面，我們可以看見得倪弟兄一生的故事。

倪弟兄在起頭事奉主的時候，有一個同工年紀比他長一點，他們常常為著公事鬧意見。倪弟兄特別常在他所以為不對的事上和那位年長同工爭，但是無論他怎麼爭，那位年長同工也不聽他的，那同工有一個理由就是比他大兩歲。所以倪弟兄心中很不舒服，就到和受恩教士那裏，把所爭的事告訴她，結果和教士也不說他對，也不說他不對，她只瞪著眼睛對倪弟兄說：“你更好是聽他的話。”倪弟兄很不服氣，就問她是什麼理由？她說：“在主裏面，年紀小的應該聽年紀大的。”倪弟兄就反問她說：“倘若年紀小的所持的意見是對的。年紀大的人所持的意見是錯的，那麼年紀小的也要聽年紀大的人嗎？”和教士仍舊笑笑說：“你更好是聽他的話。”

有一次，有人要受浸。那時除了倪弟兄以外，還有那位年長同工和一位吳弟兄在那裏。其中以倪弟兄為最小，而吳弟兄比那位年長同工大七歲。倪弟兄心想：“這位年長同工比我大兩歲，所以什麼事情我都要聽他的，現在這位吳弟兄比他還大七歲，看他聽不聽吳弟兄的？”後來他們在一起談的時候，這位年長弟兄怎樣都不肯聽吳弟兄的，弄到最後還說：“你們不來，我來好了。”倪弟兄一聽，非常生氣，覺得如果這樣，世上還有什麼是非可言？他就立刻到和教士那裏說：“現在有一件事是這樣的，你怎麼說呢？叫我生氣的是這個人沒有是非。”她就站起來對倪弟兄說：“你今天還沒看見什麼是基督的生命麼？幾個月來，你一直要說你是對的，你的弟兄是錯的，你還不知道十字架麼？你所爭的是事情對的問題，我所爭的是十字架生命的問題。你想，你這樣作是對的嗎？你想你這樣說是對的嗎？你想你這樣告訴我是對的嗎？”這幾句話好似利劍一樣刺入他的心，忽然間他整個天然生命都暴露在神的光中，他深深覺得他是一個那樣憑自己活著的人，他實在不能事奉主。此後有三年之久，每逢禮拜六他總是騎自行車到城郊外躺在地上整天禁食禱告，為他的天然生命懊悔。但這一點見證，不過是他一生十架路程的開始，以後三十載事奉主的生活中，他為神的兒女帶下無可數計的祝福，但他自己一直行走在暴風狂雨的艱苦路程裏。特別在他能自由作工的最後十年，真是集惡名、美名、譭謗、稱譽於一身。主巧妙匠人的手要藉著一切祂能使用的工具，使祂手中的工作成為一個經過重重火煉、錘打，光輝照人的傑作。

摘自——柝声和他的诗歌   

學習禱告

讓我們學習這樣的禱告

  全能慈悲的神，你是軟弱者的力量，疲乏者的更新，悲傷者的安慰，試探者的幫助，垂死者的生命，忍耐與安慰的神。你完全知道我們本性的軟弱，我們常會在痛苦面前顫抖。如果沒有你的幫助與扶持，我們如何能忍受十字架的痛楚呢？求永生憐憫的神幫助我心存忍耐，靠你保持不動搖的盼望，有單純的信心能體會在十字架天父隱藏的心意。我要靠你榮耀的大能重新得力，且有完全的耐心與容忍，以致能忍受痛苦與試探，雖在苦難的最深處，仍以喜樂的心讚美你。阿們。（赫日曼1516~1590年）

  神啊，求你拯救我們脫離世上的情慾，以致罪惡無法在我們裡面掌權，使我們有自由的靈可以事奉我們唯一的主。奉主耶穌基督的名。阿們。（加里森聖書492年）

摘自——  讓我們學習這樣的禱告

    亞伯拉罕以撒雅各的神

[作者]：倪柝聲弟兄 [內容簡介]：本書是倪弟兄所寫的一本重要著作。該書通過對《創世記》的研讀，詳細的描述了基督徒完滿經歷的三方面。

1. 亞伯拉罕的經歷，描繪我們如何認識是父，并經歷祂作一切祝福的源頭。
2. 以撒的經歷，描繪我們如何認識子的承受，并享受父在基督里為我們所預備一切丰富的產業。
3. 雅各的經歷，描繪我們如何認識圣靈的管治，經歷天然生命受對付，以及圣靈把基督作到我們里面。

  全書內容包括：引言、亞伯拉罕的蒙召、亞伯拉罕与地、亞伯拉罕与儿子（上）－神的應許与亞伯拉罕的信心、亞伯拉罕与儿子（中）－亞伯拉罕受、亞伯拉罕与儿子（下）－亞伯拉罕獻以撒、以撒的特點、新約的以撒－神在基督里所豫備的產業、雅各的本性与所受的管教、雅各天然生命的脫節、雅各的成熟、圣靈的組織等。

  盼望我們能從神的話語中看見，亞伯拉罕、以撒和雅各的經歷，到底對於我們有甚麼屬靈的意義。但願神賜福給這本書和祂的讀者，帶領我們認識和經歷亞伯拉罕、以撒、雅各的神，使我們能成為神的見證的器皿。

拾穗

「又說：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。……神又對摩西說：你要對以色列人這樣說：耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裏來。耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的紀念，直到萬代。你去招聚以色列的長老，對他們說：耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。」(出三6、15~16)。

「我是你父親亞伯拉罕的神……我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」(創廿六24)這是神對以撒說的。「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。」(創廿八13)這是神對雅各說的。「我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。」(出六8)這是神對以色列人說的。這給我們看見，以色列人是進入亞伯拉罕、以撒、雅各三個人的產業裏的。他們自己沒有產業，他們是進入到亞伯拉罕、以撒、雅各的產業裏。亞伯拉罕、以撒、雅各有他們在神面前特別的地位，他們三個人屬靈的經歷，就是代表三個不同的屬靈的原則。這就是說：所有神的子民，都有雅各的成分；所有神的子民，都有以撒的成分；所有神的子民，也都有亞伯拉罕的成分。沒有這些的，他就不是神的子民。每一個作神子民的人，都得有亞伯拉罕的成分，都得有以撒的成分，也都得有雅各的成分。凡是真實的以色列人，真實的神的子民，都得說，我們的祖宗是亞伯拉罕、以撒和雅各。光說我們的祖宗亞伯拉罕是不夠的，因為以實瑪利和他的子孫也能說我們的祖宗亞伯拉罕；光說我們的祖宗亞伯拉罕、以撒，也是不夠的，因為以掃也能這樣說，以掃的後裔也能這樣說。神的子民要說，我們的祖宗亞伯拉罕、以撒、雅各，連雅各也在裏面，才能站得住；要王方面都有，才能站得住。    

摘自——亞伯拉罕以撒雅各的神:   (1) (2) (3) (4)  

歷史人物介紹

出生 1903年11月4日    中國廣東省汕頭市

去世 1972年6月1日     中國安徽省廣德縣白茅岭監獄

中流砥柱－倪柝聲傳 作者:金彌爾 

Against the Tide －The Story of Watchman Nee
By Angus I. Kinnear

中流砥柱－倪柝聲傳 連載（三）

第一章 神的恩賜

  一九0三年十一月四日，倪柝聲出生了。他有一位性情文靜的父親及倔強的母親，中國人取名都是頗有意義的，一個孩子總要在他一生的轉捩 點取一些新名字。起初，按著家庭傳統，他應叫倪述祖，意思是「繼述先人的志業」。几年之后，他感覺在他生命中有一樣新的使命，便思索 一個新名：「更夫」，意思是「警戒及勸告者」，表明神要他成為先知及發言人。但是這個名字有點粗俗不雅，他母親建議改名「柝聲」，意思是更梆之聲音或警鐘，提醒他記得母親在夜晚守更人敲竹梆時向神所許的愿。所以他定名為倪柝聲，英文名就是眾人皆曉的 Watchman Nee。他終生操練做一個像撒母耳那樣警戒沉睡眾人的先知。這位神的祭司也是一位鳴鐘者，他警戒神的百姓要有危机意識，喚醒他們當進 入新日子的曙光中。

珠璣語錄

v      一個聖徒（教會亦然），最大的墮落，就是離棄當初的愛心。 

v      我們要除去世界，並非世界不可愛，乃是因為我所愛的不在這裡了。

v      我們不怕對基督太愚忠了，不怕對基督太熱愛了。愛主、事奉主、順服主、對主忠心，是不能有限度的，是不怕太多的。主喜歡我們不顧一切的愛主，不講理的愛祂，違反人情的愛祂。…愛祂、奉獻給祂、完全順服祂，到人以為是太過的地位。 

摘自——倪柝聲弟兄屬靈格言