本週屬靈操練 (5-18-2008)
操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。提摩太前書四章8節
操練敬虔就是操練在日常生活中活出基督的美德。
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詩歌欣賞
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今要主自己 (Himself)
一 前要的是祝福， 今要主自己；
前要的是醫治， 今要主而已；
前我貪求恩賜， 今要賜恩者；
前我尋求能力， 今要全能者。
（副）永遠舉起耶穌， 讚美主不歇；
一切在於基督， 主是我一切。
二 前常用手抓主， 今主手牽我；
前常無所適從， 今拋錨穩妥；
前是寶貴感覺， 今憑主口說； 前是頻頻苦試，
今完全信託。
三 前是忙於打算， 今則靠祈求；
前是懸切罣慮， 今則主擔憂；
前隨我之所欲， 今聽主支配； 前不住的討問，
今不斷讚美。
四 前我欲利用主， 今則主用我；
前是我的事業， 今為主工作；
前欲得人稱讚， 今求主歡喜； 前不過半得救，
今被救到底。
五 前羨慕得著主， 今知主屬我；
前我燈將熄滅， 今則光炳爍；
前所望的是死， 今等候被提； 我所有的一切， 都在主自己。
這首為許多聖徒所喜愛的詩歌（聖徒詩歌426首），是宣信弟兄作的（Albert B. Simpson 1843-1919）。他是近代神所大用的僕人，也是諸多恩賜萃聚一身的屬靈領袖，對主有頂深的認識。他以真理的火炬照亮那個時代神的兒女，特別是「在基督裡」這個榮耀的事實。此詩歌就是傳說這信息，是在他事奉主數十年後，一次靈命大轉機後所寫的。 宣信在他所寫的『主自己』的小冊子裏說：『我花了很多工夫祈禱，求主使我成聖。有時，我也想已經得著了。有一次，我感覺得著了一點，我就用力抓住祂，惟恐失掉祂。整夜，我不敢睡，惟恐一睡，就失去成聖。當然，我失去了；因我無法抓住祂。』由這痛苦的經歷，他認識了，不是憑他的感覺，靠他的力量來抓住祂，乃是住在他裏面的基督牽引他。所以後來他就寫出那首喜樂讚美的詩歌來：『前要的是祝福，今要主自己。…前常用手抓主，今主手牽我。…前是寶貴感覺，今憑主口說。…前不住的討問，今不斷讚美。…永遠舉起耶穌，讚美主不歇；一切在於基督，主是我一切。』不是苦苦求主使他成聖；乃是基督就是他的聖潔；只要讚美就是！因著他寶貝基督是他的全豐全足，他寫了這首詩歌。 詩歌作者請參考—— 宣信和他的诗歌 宣信（A.B. Simpson） |
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學習禱告
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讓我們學習這樣的禱告 我們的主神啊，我們向你獻上全心的感謝，因為你以大恩待我。求你恩慈幫助我們在每個應盡的本分上忠心，每日成為我們的同伴，從早上到晚上，又從黑夜到清晨。求你使我們愛慕你的同在，謹慎行事，脫離一切錯謬與敵對，常以屬神的寧靜喜樂事奉你。求你賜我們一生的年日滿有平安。阿們。（施根納1818~82年） 神啊，一切都在你命定之中，我們必須努力追尋，藉你賜的恩福，讓誠實的勞苦結出佳美果效。求你以恩慈看顧我的學習與工作。主啊，求你將你所設計合法與合理的事，賜給我們。求你使我們心思平靜，意志堅定，以致能在這短暫的人生中遵行你的旨意，以後在來生得著福樂。奉我主耶穌基督的名。阿們。（莊森1709~84年） 我要用什麼報答你一切的厚恩？我只能將自己一切所有的獻上，完全順服於你。我的神啊，我願分別為聖歸你，過簡樸生活，不求地上的逸樂。雖然你也賜我各種豐盛的祝福，但我在為你所賜的恩惠感謝之餘，仍只仰望賜恩者為我喜樂的泉源、生命的目標。我無法甩掉多年來固定思想與感覺的習慣，只有求你施恩給我，使我在貧窮與需要中得恩恤。求你除去我心中一切的彎曲與悖逆，好讓你純粹屬天的愛充滿我，於是在你愛的遼闊中，一切狹窄與自私消失無蹤。阿們。（海慕理） 摘自—— 讓我們學習這樣的禱告 |
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屬靈書籍推薦
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《豐盛的生命》 [作者]：宣信 (A.B.Simpson) 請參考—— 宣信（A.B. Simpson） [內容簡介]：許多愛主的基督徒，都極力在追求豐盛的生命。本書是每日靈修小品集，是每位追求靈命進深者每日的必備靈糧。 |
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拾穗
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【 豐盛的生命】
主說：『我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。』(約十10) 摘自——豐盛的生命 |
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歷史人物介紹
出生 1903年11月4日 中國廣東省汕頭市去世 1972年6月1日 中國安徽省廣德縣白茅岭監獄中流砥柱－倪柝聲傳
Against the Tide
－The Story of Watchman Nee 目錄
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中流砥柱－倪柝聲傳 連載（十九）
第十章 覺 醒 (下 )
現今這些訪客在神面前覺得穩妥了，再沒有什么可以攔阻他們承認這些中國的信徒，便打電報給溫哥華和布利斯班（澳洲）的「兩個有交通的聚會」，告訴他們的觀感。他們与中國弟兄的交通既得到印證，便于十一月六日主日晚上与中國弟兄共聚在主的桌前，這時的喜樂是不可言喻的。 次日早晨，特別聚會在雙方的祝賀中進行。主要的講員是查理巴羅弟兄和豪斯弟兄，倪柝聲則擔任他們的翻譯。陸忠信与一些南方來的弟兄也在場，有來自長江上游和較遠的北方，包括從江北來的兩位季氏兄弟，從前他們在長老會差會有「北江蘇慕迪」之稱。這些訪客報告說：「一些來自其他地區的弟兄都是有分量的人，工作的進展也使他們得到鼓舞与操練。」 几位參加聚會的江蘇弟兄，請他們訪問江蘇各處的教會。但北方地區年初即有大騷亂，惟恐他們的客人會受到土匪綁架的風險而作罷。訪問團的兩位弟兄豪斯与巴羅表示，盼望去看看各地工作開頭的光景，于是他們坐船到廈門參加這地區的聯合聚會，陸忠信先行前去會見王連俊，歡迎他們到福州訪問。他們在強勁的季風中航行，訪客終于到達福州，并在倪柝聲父母河邊的家中接受招待。那次聚會人數多達二百五十人，他們回上海后，因此行看到他們興盛之光景而大受激勵。 訪問團帶回去中國弟兄的見證，得到相當熱烈的反應，于是在一九三三年春天，他們邀倪柝聲夏天帶俞成華或陸忠信同行，到英國及美國訪問。這時俞成華正患肺病，而陸忠信則到遠處，倪柝聲并沒有說出他們兩位也在邀請之列，他自己有些預感，思想難道是神指定他作中國百姓的守望者嗎？無論如何，同弟兄們禱告之后，他決定獨自前往。到歐洲的旅程中可以在新加坡停留，他暫時停留一會儿到錫他瓦向林氏父母問 安，此行他心中得到神新賜下的平安。 長途的海上航行，帶來的是休息与讀書的時光，遲至六月他才到達英國，身心大得更新。查理巴羅來接他，把他帶到彼得堡的家中。他訪問了散布各處的聚會，例如蘇格蘭、伊斯靈頓、克羅伊登及文特諾，在這些團體中他嘗到熱烈的愛心与回應。他的來訪對信徒們實是一件嶄新的事，因弟兄會本身沒有向海外傳道，他應邀報告工作情形，當然也受邀參加主的晚餐，雖然他的英語使他深感受限，但他有時也傳揚主的道，他也与他們中間的年長弟兄們多次長談。中國信徒向來被這些款待他的人看為是很不成熟的基督徒，須要很多教導，加上倪柝聲當時只有三十多歲，不過被看作一個學生而已，雖然他的智慧及資歷在本國受到人們的欽佩，但他還是預備接受別人的建議。他談到同工們在上海經常遇到的實際問題，例如有人問：「我要受浸，但我有兩個太太，我該怎么辦呢？」之類的問題，使他們大為震惊。
至于青年朋友們，倪柝聲輕松愉快地提到中國信徒聚會的簡單規條，例如：「不讀經，不吃早餐！」或是講些福建「剪刀鬼」的民間傳說來娛樂年輕朋友，据說那些鬼會在人們的油紙傘上剪了許多洞，使雨水漏下。當他沒有談話的時候，他總是靜靜地在聆听和觀察這個團體中丰富的
知識。但他卻不止一次听到他們自滿地談話而深感困擾，那些話常是這樣：「在屬靈啟示的領域里，還有什么是我們弟兄會所沒有的呢？要我們讀其他基督徒所寫的東西，簡直是浪費時間，難道還有什么是我們沒有得到的呢？」有一次在伊斯靈頓公園街的聚會里，他被邀請參加講評
他在英國以后的行程是由巴羅弟兄陪同，或許有其他弟兄隨行。當經過愛丁堡時他趁机拜訪了那位屬靈的喬治卡丁，就是那本流傳廣泛的福音小冊「救、知、樂」的作者，那時該書的發行量已達三百万本。約有一周之久他藉口有事要去倫敦，并沒有告訴巴羅，他暫時打破了過去這些日子的活動，因為這個圈子相當的封閉。就在那個主日他到南倫敦榮橡路的基督徒中心和他們一同敬拜，他們是一個獨立的福音團體，由史百克的服事而成立的，史百克曾是浸信會的牧師，這是他十分想見的朋友。喬治巴特森和其他弟兄熱烈歡迎他，他与他們有交通及話語的服事 ，并高興地与他們一同擘餅用杯。 二周以后，他在英國的日期已滿，除了那次破例之外，一直都是在這個十分封閉排外的基督徒團體中，沒有与廣大英國福音教會的生活和見證接触。當時紐約布魯克林教會的詹姆士.泰勒是位年長弟兄，他的信息廣傳各處，弟兄會的「倫敦團體」相當敬重他，他來英國已有几個禮拜，他打算陪同倪柝聲一起橫渡大西洋回美國。泰勒是位老練俱透視力的長者，他很高興認識了倪柝聲，并且十分敞開而自由地談到中國的工作情形：如中國教會的情況，屬靈的需要，并征詢倪柝聲許多意見。當他們談到教理時，特別是有關預言方面，他發現倪弟兄對于基督再臨的道理是他不能贊同的，他在更進一步的詢問下，認為倪柝聲的某些觀念是一种顯然的錯誤。他們抵達紐約時，倪柝聲受到相當熱烈的地歡迎，他在衛斯斐特講道，主題是「從罪中得釋放」，雖然大多數的人認為相當好，但在泰勒的評論認為「在教義上有缺欠。」 同時在英國一位年長的弟兄，有一次在往格拉斯哥的火車上，發現坐在他對面的一個少女正殷勤地閱讀圣經，當和她談得較深入時，得知她是在榮橡路聚會，更進一步探詢時，知道在上周末有一位十分有趣的中國人曾到他們那里去。他怀疑是否有人沒把倪柝聲的行蹤報告清楚，因此他決心調查。那夜喬治巴特森接到一個陌生人的電話：「你認識一個姓倪的中國人嗎？他有沒有和你一同交通与擘餅？」面對每一個問題，他的答覆都是：「是的，」然后電話的另一端突然挂斷了。他想：「或許有什么麻煩了！」 很快地有電報打到布魯克林泰勒那里，但那時倪柝聲已离開，前往紐黑文。他到美國的主要原因，是要去探望史提恩夫婦，他們是曾經到他濟南家里度假的朋友，他和這兩位朋友同住了几天。那個主日他不顧泰勒明白的勸告，在史提恩家中，与他們家人及另一些人一同擘餅，正如他在中國做的一樣。泰勒在懮傷中寫道：「他不承認自己違反了原則」。由于倪柝聲所處的立場使他自己相當受壓，以至在他回到上海和同工商議前，他婉拒用口頭或文字作任何表明，泰勒看他們一同前往溫哥華，而且倪柝聲參加了那儿的特別聚會。 「倫敦團體」的聚會原則是盡量避免和其他基督徒的聚會有來往。實際上，在這個圈子以外的人，是不允許和圈內的人有交通,除非他愿意從那時起把他的聚會限定在圈內，這個規條也包括一般社交關系,后來詹姆士.泰勒更嚴格執行這种規條。直到六??年代的早期，這個運動因著這种規條產生痛苦的分裂。 雖然如此，倪柝聲在溫哥華仍然受到最熱烈的歡迎，并被邀請在聚會中講道。他似乎享受到真實的自由，因為至少有一個年輕的加拿大人找到了救主，正如他在英國時有許多人因他蒙恩一樣，這些是他值得回憶的事。他在那儿也与過去一位好朋友——中國內地會的宣教士祝康宁——有很好的交通，并且拜訪了琳娜.克拉克，她曾經是中國內地會的宣教士，在四川工作達廿三年之久。她自一九二九年就辭去內地會的工作，現在她再回來加入哈同路基督徒聚會的交通。 在倪柝聲返家，橫渡太平洋漫長且宁靜的途中，神似乎定意在旅程中引導他的仆人。神給倪柝聲一种新鮮的啟示：基督就是他的生命。有很長的一段時間，他敏銳的覺察到自己在行為上不能討神的喜悅。他說：「當我還是一個年輕的基督徒時，有許多人告訴我，要我過与基督一樣的生活。几年以后我很惊奇地發現，我時常控制不了我的脾气。甚至當我定意設法控制它，使它不爆發出來時，里面卻是愈發翻騰，叫我更痛苦及失望。過去那些勸我的基督徒朋友由于我先前給他們的印象很好，使他們毫不遲疑地告訴我，我現今的生活真是不如從前。他們說我過去是如何謙卑、忍耐、溫柔及可愛，但現在變得更糟的是他們的批評并非沒有根据。我的情形怎會演變成這個地步呢？症結在哪里呢？」 他說，過去他認為基督是与他分開的，他很難把他那令人稱贊的性情：如溫柔、忍耐、愛心、智慧、圣洁等，在實際上与他認同，而這些性情正是他深深感覺到自己所缺乏的。他說；「整整有兩年之久，我是在黑暗中摸索、尋求，積聚這些美德作為個人的產業，好叫我可以建立基督徒的生活。（正如我重生以前，為自己積聚屬世的東西一樣）雖然努力，卻沒有進展。症結在于我一直在積聚一些東西——即屬靈的事物，以致神不得不親自伸手把我從中救拔出來，好為他儿子的生命開出一條路來。」
「后來，在一九三二年的某天，亮光裂天而降。當我重讀哥林多前書一章三十節時，我突然看見基督在他的丰滿里，被神命定為我的一切。這是多么大的發現啊！哦！這些‘東西’是多么虛空啊！若我們离了他，即使我擁有這些東西，那也不過是死的。因為神所尋求的，不是我們表現出像基督的樣子，而是尋求基督得以在我身上的彰顯。一旦我看見這一點，就是一個新生命的開始。他自己本身就是一切神圣事物的總結，所以他在我里面滿足神所有的要求，這不是將來才要發現的一件事，而是現在所要接受的事實。從此以后，我每日的基督徒生活可以用‘接受’這個詞來概括。」
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珠璣語錄
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※ 神不會將祂的聖靈給那些渴望被充滿的人，而只給那些順服的人。―― 戴德生
※ 若不是神的聖靈日夜澆灌我們，我們早就被周圍不信的環境往下拉了。―― 戴德生
※ 如果我有一位無所不能的父親，我又何求於一無所能的人呢？―― 戴德生 |
