3. 哦主，此時此境，激動人起來建造， 正如大衛之日，自動答應你呼召。
   同心合意，配搭一起，受此託付，多好！我們所喜，是你心意，主，我們來建造。

弟兄們！我不知道你們想到沒有，我很願意和你們有心對心的談話。你們有沒有看見今天更正教很注重禮拜天的講道，但是我覺得這是今天的難處。我盼望你們今天能夠好好的思想，你們要不要光在外面維持一個主日的講道。我寧可明年上青島，上廣州，上北京去看見禮拜天沒有講道，而一進去就看見在北京的弟兄們個個在那裏事奉，個個在那裏忙。傳福音的時候，大家都在那裏傳；照顧的時候，大家都在那裏照顧；收成的時候，大家都在那裏收成；收成完了，大家都在那裏照顧。有事情要負責的時候，有弟兄在那裏負責。我要說，這個是教會。如果有一個地方，主日有一個非常強的講臺，而沒有個個弟兄的事奉，那不是教會。那是更正教。如果在我們中間有四個弟兄，有五個弟兄，有十個弟兄作得好，而其餘的沒有動，那是天主教的祭司的制度，那是更正教的牧師的制度。那不是教會。

聖經裏面的教會，是教會傳福音，教會探望，教會看顧，是基督的身體在這一個地方。在身體裏，就沒有一個不起作用的肢體。如果有一天能夠有一班弟兄，能夠有一個教會，大家都在那裏事奉，大家都在那裏好好的作屬靈的事，每一個人都背負起一個責任來，大家都在那裏忙，這才真是基督的身體。

我們的路，今天和從前不一樣。你不能從前作了多少的工，有了多少的經驗，就以為是行了。今天在這裏是完全調了一個頭。我們不認識天主教！我們也不認識更正教！天主教的路和更正教的路，與我們的路完全不同，我們是教會的事奉。

我盼望弟兄們特別注意這件事，因為你們到各地去作工，很容易把異象忘記了，很容易因工作多了，把異象丟掉了。盼望你們每一次作工的時候，總得把異象擺在前面。異象看得見，工作才能作；異象看不見，工作不能作。也許你今天所有的，不過是前兩個月所看見的，雖然你覺得那一個重擔還在你身上，但沒有用，弟兄姊妹還沒有起來，還沒有在那裏作。所以我們不急於外面的難處有多大，或者人所說的話有多少，問題是我們有沒有真的看見我們事奉的路。我們看清楚了，所以我們今天把所有的力量都擺在裏面，叫他們都這樣的作。人多，感謝神！人少，也無所謂。教會總得這樣才行。

我告訴你們，今天有一個地方教會，有兩千個弟兄姊妹，如果只有五百個事奉，有一千五百個不事奉，這是希奇的事。有五百個弟兄姊妹，就有五百個事奉。不然的話，弟兄的重量背不動。

福州是福建省的省會，也是中國進入南洋的門戶。倪氏家族歷代都定居此地，每到清明，倪家的人都要到山坡上清掃祖先的墓地。一八三九年左右，倪柝聲的祖父倪玉成誕生時，适逢中英為限制外貿爆發戰爭。經過三年的鴉片戰爭，中國在屈辱下被迫与西方簽訂合約。根据南京條約，香港自一八四二年割讓給英國，且開放福州及其他四個海港供外商貿易往來，中國蒙受極大的凌辱与羞恥。沿海本是木材、紙張、水果和絲綢的集散地，在江中的中州島及較遠山丘的南台島，又增加了一些新奇且不受歡迎的事物，就是外國貿易机构及他們的住宅。

早在五十年前,博學的乾隆皇帝知道，英國藉貿易商入侵印度的情形。所以他寫信給英王喬治三世，耐心解釋他的帝國是自足的經濟制度,不需要海外奇异的產品。信上說：「你的使節知道我們什么都有，我不需要你們這些珍品奇貨，也不用貴國的產品。」這种論調是官府盛行的看法。然而歐洲對中國的瓷器、絲綢、木漆需求逐漸增加，雖然官方明令以物易物，但英國商人卻付銀兩購買，英國政府發現這個嚴重的問題，只有要求中國購買印度鴉片才能解決。這樣的交易讓外商占了便宜，到了一八五一年，天子的反對撤銷后，鴉片才正式成為合法商品。造成貿易大量增加的主要原因，是因為歐洲需要茶葉。一八五三年倪玉成大約十四歲時，茶葉是福州最大宗貨物，從武夷山買來，裝載好沿閩江而下，再從閩江口運往歐洲及美洲各市場。不久龐大的中國快速帆船，如：太平號、色摩比利號、羚羊號、飛馳號，這些船舶使福州成為僅次于上海的茶葉貿易中心。

更正教是隨著外貿進入中國，也是鴉片戰爭及南京條約的另一個結果。一八四二年所發生的事，當代一位西方作家曾寫下激昂的語句：「神 已經開了救贖他百姓的道路，他行審判是為了向他們施怜憫。」皇帝朱批頒定，容許基督教信仰在古老的中國流傳，但是這項諭令，因為國內軍方壓力而撤除。盡管如此，西方的傳教士因為他們國家的支持及對福音的熱心，他們涌進廣大的中國，為使公義擴展延伸到中國人的內心。

他們的工作非常迅速，一八四七年首先抵達福州的是美國公理會的宣教士，同年美國美以美會也來了，接著一八五0年英國行道會前來傳教。 這些宣教士的到來并沒有緩和鴉片不法貿易的爭論，而且當紅發外人要求更大貿易特權時，這些傳教士還几乎遭到當地人誤以為是貿易商，并与他們的貿易有份。

第一所西式學校，是由美國公理會在一八五三年設立于古老城市的郊區，倪柝聲的祖父倪玉成，因在那里听見神藉基督耶穌臨到世人的福音而得救。當時他還年幼，四年以后（一八五七年）福州有了第一座教堂。他是四位在閩江受浸的學生之一，他的靈命長進很快，所以宣教士就訓練他，使他成為一個福音使者，不久就与其他青年學生向城里近五十万的靈魂傳福音。后來，他被按立為牧師，成為三位閩北著名的中國傳 道人之一，他有解經的恩賜。一八九00年他被主接去后，仍然令人們紀念。

一位青年到了結婚時期，也正是他一生很大的試驗，當時福建很少有女子信主，所以倪玉成找不到本地的基督徒女子為妻。福州的風俗在當時極端的保守，沒有人違背當地風俗与外省人結婚，但是他必須選擇是去面對別人的議論，或是使他的見證受損，后來他的信心戰胜了傳統，他從四百五十里外迎娶了一位廣東小姐，這位小姐的确是神為他揀選的，她成為他一生真正的同伴。

以中國舊社會的觀點來看，他們的确是得到了祝福，共九個孩子。倪柝聲的父親倪文修排行老四，生于一八七七年。因他是牧師的儿子，所以在基督教的小學上課，然后再讀儒家經典准備應試。福州是個文化中心,每三年有兩次初試，好几千個學生到此應試，每五年會有兩次是全省的學生在此复試。藉著一种古老的儀式，文修与一大群學生走進城東北的大考場，考場大門上懸挂招牌，寫著：「為帝國求才。」他被單獨關在小屋中三天，認真書寫卷軸，以古文寫一首古詩及兩篇指定的論文。這些試卷經過嚴格、公正地評分，在他結婚以前，通過了复試，獲得當地的初級官職。他年輕的妻子林和平生于一八八??年，是農村大家庭中的老么；生活在可怜、黑暗的迷信中，常常与懼怕、魔鬼、龍及狐狸精的情緒周旋。那年福建發生飢荒,在災難中，只有她幸免于難。通常一個女嬰在父親眼中是多余的,可能遭遺棄、溺死或活埋，但她終于保留了性命。若女嬰因飢餓生病、身體虛弱則必死無疑，骨灰就會送進福州高大多窗櫺的嬰儿塔中，把骨灰放在塔里花崗岩所做的小盒子里，以節省昂貴的埋葬費。當時南門的羅馬天主教孤儿院，只收留少數的女孩，孤儿院門上題著：「你父母离棄你，耶和華必收留你。」

林和平的父親并未完全遺棄她，他不是自私到為了三、四個銀元把女儿賣掉的人。經過別人介紹，他把她送到城里一個較好的家庭當婢女養大，她實在是一個聰明伶俐的女孩。不久這個家庭也遭遇困難，又藉著一個仆人，介紹她給一位在南台洋行做事的林姓商人，因商人的妾不生育，希望領養一個女孩，所以將和平再次易手。因著神的保守，這位商人非常疼愛孩子，因此她找著一個安身之處。雖然這個家已有兩個男孩、一個女孩，但夫妻兩人特別細心照顧新收養的女孩，把她當做親生女儿一樣的撫養她。

當她六歲時，繼母照當時的習俗替她裹腳，這是使腳趾呈圓形，把腳跟与踝骨綁在一起的動作。這种日益加緊的捆綁限制她的腳生長，使她一生蹣跚而行。假若和平是農村的女孩，她就可以免去這种束縛，因為福州農村早已不再有此風俗。他們根据傳統，把男孩及男人的頭發周圍剃去一圈，中間的頭發則結成發辮。雖然她每天早晨都因腳痛而淚流滿臉，卻從未有逃避的思想，因她現在是商人的女儿，有幸福的前途，蓮花小腳是她必須付出的極大代价。