本週屬靈操練 (4-20-2008)
操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。提摩太前書四章8節
操練敬虔就是操練在日常生活中活出基督的美德。
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詩歌欣賞
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惟顧祂在地權益
何等喜樂，何等喜樂， 我們能彀一無所有， 『惟獨見......耶穌......得了尊貴榮耀為冠冕。』（來二９） 本詩辭編譯自達祕（J. N. Darby) 的話 。有一張貼告寫著：「在聖經裏我們讀到有一個名叫耶穌的人，他定意向耶穌撒冷去(路九51)，要在那裏上十字架。這使我感到慚愧，因為我的人生絲毫沒有經過設計，卻自以為很滿意。」朋友，我們在我們的人生中尋找甚麼？我們的人生目的是甚麼？但願神使我們成為滿有祂的成分，或一無所有。好讓基督作我們的萬有。 |
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學習禱告
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讓我們學習這樣的禱告 神啊，我們向你承認自己是多麼軟弱，無力從事生命的工作，常陷在自私與罪惡之中。求你賜給我們聖靈的力量，滿有基督復活的大能，使我們可以行作萬事。求你制伏我們一切自私的心意、任意妄為的目的、不善的思想與感覺、忿怒惱恨的言行，使我們重視那完全的愛、恆久的恩慈，在思想上清潔，在言語上溫和，在行為上慷慨。求你使我們的心常思想你的愛子，瞻仰祂的榮美，我們就必愈來愈親近祂，被改變成為祂的形像，在一切的心思上來順服主，與聖靈合一，享受祂的永生。阿們。（施東180~195年） 主啊，求你預備我的心好敬畏你、仰慕你，因敬愛主而憎恨所有罪惡、缺點，以及一切不蒙你喜悅的事，愛你所愛的人與事。求你賜我熱切的愛，為不知感恩而羞慚，為犯罪而憂傷，只切慕你的恩惠，唯願完全與你合一。我的冷淡求你以愛光照，我的虛空與乾渴像枯乾的田地渴想著你，求你進入我的心靈。求你使我在疲乏中得以復甦，我的心切想你，你必挪去我的痛楚。求你使我將緘默化為讚美﹔渴慕你，使那等候你的心得以飽足。阿們。（潘錫1800~82年） 主啊，在每日煩瑣生活所帶來的煩惱與勞苦中，求你使我的行事為人能對得起主，以歡悅和善的笑臉來面對一切，以喜樂的心來勤勞從事。求你使我們在這一天中努力工作，以致晚上入睡時雖感疲累，內心卻是滿足，沒有不安或羞愧，可以享受安眠的恩惠。阿們。（施頓生1850~94年） 摘自—— 讓我們學習這樣的禱告 |
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屬靈書籍推薦
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渴慕神 [作者]：陶恕生於1897美國賓州，於17歲決志信主，他雖然只有小學教育但神賜予智慧，使他好學不倦，博覽群書，曾獲惠頓學院榮譽博士學位。陶恕是美國教會一代傑出的神僕，在芝加哥南方宣道會牧養教會多年，兼任《宣道見證》主編，被譽為「二十世紀的先知」、「牧師的牧師」。其著作等身，極有深度，能一針見血的指出時代需要、教會偏差，以及信徒靈性的疾病，並給予正確的真理教導，把人重新帶回到主的面前。神為何會重用這位只讀過小學的傳道人。原來，陶恕每天要花好几個小時禱告，這段時間是誰也不可打擾的。而每天陶恕則邀助手和他一起禱告。陶恕禱告的姿勢很特別，他平趴在地上，下巴墊一塊手帕，兩手向前伸直，他可以用這個姿勢禱告好几小時。當他們一起禱告時，通常是先用兩小時的時間贊美神，然后用另兩個小時為自己的教會禱告。這位助手說，禱告是陶恕傳給他最好的屬靈遺產，借著禱告他學會認識神，認識自己和自己与別人的關系；但更好的是，禱告使他慢慢學會做個清心的人。陶恕著作的中譯本有：《渴慕神》、《超然的經歷》、《義人之根》、《受教的心》、《午夜的復興》、《敬拜的真義》、《心意日新》、《榮耀的人子耶穌》、《靠聖靈成事》、《無盡的一章》、《勝過撒但》、《聖靈的大能》等。 請參考瑪波羅教會中文網站 陶恕拾珍集 [內容簡介]： 全書共有十章，都是精心佳作，每一章末后的禱告都不是說教者的禱告，乃是密室中的心聲。我每當誦讀時，就覺与神更加親近。總之這是一部寫給每一個牧師、傳教士，以及敬虔的基督徒的書，這書論到關于神的更深的一方面的事，和他丰盛的恩典。尤其可貴的，這本書為我們開啟了誠實与謙卑的門。—孫撒母耳 |
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拾穗
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【緊緊的跟隨】 英國古典名著「未識之云」的作者，教我們如何達到這個地步：「用柔和而激動的愛，把你的心獻給神；單單想他自己，而不想他的任何好處。此外還應當厭惡你自己，除神以外，別無任何事物是你所想念的。心中要毫無雜念，意志要化為烏有，單單剩下神自己。這种心靈修養功夫最能令神喜悅。」 他又教導我們在禱告中更進一步，抖空一切，甚至我們的神學觀念也當放棄：「這么就夠了，以一种赤露的心意向著神，不為別的原因，而單是為著神。」然而他的思想，是有新約真理基礎的，因為他在解釋時說到「他自己」，就是指「創造你，買贖你，以仁愛慈悲召你到蒙恩地位的那一位神」。簡化是他的心中思想，他認為如果我們要把宗教「歸結成為一個字，為了使人更容易抓住，就要用一個單音節的字表明出來；這比用雙音節的字更好，因為越簡短越好，且与圣靈的工作相謀合，而所用的字就是「神」（God），或是「愛」（love）」。 當神把迦南地分給以色列從支派的時候，利未支派沒有得到土地。神只對他說：「我就是你的分，是你的產業。」（民18:20）由于這些話，神使他比他的眾弟兄更富有，比世上歷來一切君王和王子更富足。這是一條屬靈的原則，這原則對每一位作圣高神的祭司的人都可以适用。 以神為財富的人，他一切所有的，都積蓄在一位神里面。許多平常的財物都与他無分，即使他能得到那些東西，他也不覺得必須有了它才會快樂；即使那些財物一一相繼失去，他也不覺得有什么損失，因為他已經有一切財富的總源頭--神；他已經非常滿足，極其喜樂和高興。無論失去甚么，他在實際上都毫無損失，因為現在他一切所有的，都在那一位神里面，他所擁有的是純洁的、合法的，也是永遠的。 禱告：神啊！我已經嘗到你的美善，你的恩惠使我滿足，也令我更渴慕你。我極其迫切要求更深的恩典，我因自己缺少此愿望而抱愧。神阿！我要更加渴幕你；我要一直仰望你，我渴望你給我渴慕的心。求你將你的榮耀顯給我看，使我認識你。求你動怜憫之心，在我里面用新的愛激動我，對我的心說：「我的佳偶、我的美人，起來，与我同去。」（歌2:10）然后給我力量，使我能夠從這盤桓已久的霧境中出來跟隨你。奉主耶穌的名，阿們。 摘自—— 渴慕神 |
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歷史人物介紹
出生 1903年11月4日 中國廣東省汕頭市去世 1972年6月1日 中國安徽省廣德縣白茅岭監獄中流砥柱－倪柝聲傳
Against the Tide
－The Story of Watchman Nee 目錄
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中流砥柱－倪柝聲傳 連載（十五）
第八章 脫去舊人 (下) 倪柝聲与長老會的關系只有短短几個月，他不認為神要他永遠在此机构服事。更嚴重的是，他在南京不僅沒有工作而且病倒了,他知道他必須回去。他再度順河而下，靈里雖有更新,但心中消沉身體軟弱，有一度他的咳嗽一直不停，晚上常出冷汗，他渴望早日回到溫暖的家鄉，并在途中尋求醫生的診治。 上海的醫生為他檢查,立刻要他作胸部X光透視，照片顯示他患了嚴重的肺結核，一邊肺全部感染了,而另一邊局部感染。當倪柝聲正等候醫生拿出潮濕的片子檢視時,他听見醫生用英語跟護士說：“可怜的人,看看那張片子就知道了，你記得上回我們曾照過一張跟他一樣的片子嗎？他六個月后便死了。”倪柝聲被叫進去，「你的肺大部分感染結核病」，醫生告訴他：「回家療養吧，吃些營養的食物，這是你所能做的，你會好起來的。」 在回航的船上，倪柝聲的心中極其痛苦。他有許多的計划，盼望能成就大事。而今神卻對他所有計划加以「否定」。他開始省察自己的行為、動机和雄心，并且迫切祈求「在神面前有清洁的心」，他認罪，看在何處有得罪神的地方。叫他良心感到困擾的就是有關馬來西亞錫他瓦林愛倩的事，他早就知道那個告密的人是欺騙他的，那么是不是他從一開始就沒有順從而犯罪呢？他是否听信了謊言，而得罪了她及她的家人呢？是不是他在整個事情中誤認了神的引導？他愿意為主工作而守獨身，他似乎對于以往的事無法做任何的彌補。 一九二六年秋天的早晨，這艘沿海輪船逆流而上，行經閩江狹流帶；他在羅星塔碼頭上岸。當他重回馬山茅屋時，它已成了荒涼之地，他一生的路途似乎突然失去了指望。他想要哭出來，向神抗議，一一向他質問。 他試著平靜下來工作，從箱中找出他早已計划要寫的一本書的大綱。早在三年前，他已寫了兩章半初稿，是有關屬神的人在靈魂體方面的題目。由于這些題目太理論化，所以他把這個計划擱置下來，因為缺乏經歷來證實，而且有太多的事在這段時間發生。他在自己基督徒的生活中，有許多新的實際，也看到許多人從黑暗的權勢下得著釋放。假若神不久就要將他接去，倪柝聲覺得他無論如何，總要把神所賜給他的寶貴經歷寫下來，他坐著眺望江面，拿出了筆墨和稿紙。 當他這樣安靜下來時，身上仍在發燒，無法下筆，甚至無法集中思想，他只好把圣經和手稿收起來，因為他知道無法獨自完成。他再一次關上房門，下到羅星塔碼頭，雇了一只舢舨渡到海關去，陸忠信弟兄在旅館門口迎接他，在男士部給他找了一個房間，他躺在窄床上，把自己交在神的手中。 叫他得安慰的就是這儿還有一個旅館可以休息。倪柝聲的父親早先曾提醒他，工業學校快要重新開設，新的工程科教員已從美國來了，旅館是屬于該校的。而和教士卻在這炎熱的數周到福州的鼓岭去退修，完全安息在神里面。她在那里接獲消息說，學校的財政突遭破產，終究不能開課，因此這間住所仍歸她使用。 這段期間，宣教士們以牛奶和營養的食物當作藥品幫助他，弟兄們也輪替來照顧他。黑暗的日子持續几個禮拜之久，他的體重日漸減輕，力气逐漸衰退。陸忠信回憶說：「他是如此的自視卑微，極其渴望得到醫治。他曾要我每天奉主的名為他抹油禱告。」當他軟弱到只有憑著記憶中的經文尋求拯救，如「你們要自卑服在神大能的手下。」（彼前5:6）——但他不敢完全引用這句話。倪柝聲說：「有兩個月之久，我每天都在撒但的牙縫中求生存。」 和教士定期帶著「基督是得胜者」的信息來探望。雖然他知道寶血赦罪的能力，也知道能從那位曾擔當我們軟弱者的身上支取疾病的醫治，但他堅持自己犯了過錯，而在生活中給了撒但反對基督的地位。然而和教士不斷引用經文證實主的复活是包括了一切，最后他終于用信心接受：「基督是得胜者！」 慢慢地神答應了他們同心合意的禱告，神的手加上飲食及休息使他有了轉机。他稍有力量時就再度提筆寫作。現在終于得到神的許可，他就全心致力于這件自認為急切的工作，好象新聞記者赶著截稿時間一樣，他以最后的气息傾心描述基督徒的屬靈生活与屬靈爭戰的謀略。 几個月以后，第一部包括四卷內容的「屬靈人」終于脫稿了。這是一本很有系統的作品，其中詳論信徒的救恩，靈、魂、體各方面。在序言中，他形容此作品為圣經心理學，他提醒讀者若只把它當作自我分析的工具，必定會成為他們消失在基督里的攔阻。這部苦難中的產品，富于透視，但缺乏他一般講道時的活潑，這部作品歸功于他博覽群書以及敏銳的心思，加上他丰富的圣經知識，所以其中的信息具有透亮的開啟性。 到了五月,雖然倪柝聲的身體仍很虛弱,但稍有好轉,便攜稿到上海。李淵如早已從南京到此,因為南京有共党的暴動,并殺害了一些宣教士。她的中文素養甚佳，志愿替他定稿准備付印。 此時南京已成為中華民國的首都。國民革命軍北上經過湖南攻克長沙及漢口，然后揮軍向東取上海。為了保護百姓性命，蔣委員長于四月十二日，扑滅了上海工人中共党的暴動，共軍周恩來逃脫，這個城市才重歸平靜。 當倪柝聲在上海正要完成他的計划時，他學習另一個經歷，這個經歷深深影響了他往后對于「從罪中得釋放」這個主題的認知。他曾多次傳講 羅馬書的話，這些話突然活現在他眼前。他看見屬靈上重要的事實，而且越過了個人由信心而來的經歷，他說：「從我信主几年后,一直被教導得釋放之道,是在乎『向罪看自己是死的,向神卻當看自己是活的。』(羅6:11) 從一九二??年到一九二七年我一直是如此‘算’，但困難是我愈如此做，就愈覺得向罪是活著的。我簡直不能相信我是死了，我無法‘死’，罪仍然胜過我，我知道有些基本的事可能錯了。所以我求神指示『我已經与基督同釘十字架』這句話的意義，我明白當神論到這事時他從未說：‘你必須如何’；而是說‘你們已經是如何’。但從自己經常失敗的經驗看來，這似乎是不可能的，除非我自己欺騙自己，我几乎要下結論，只有不誠實的人才會有這种的說法。但無論如何，我尋求別人的幫助時，總是再次被帶回羅馬書六章十一節上面，我欣賞它的教訓，然而我不了解為何它在我身上沒有發生任何作用。因為沒有人給我點出‘知道’（第六節）必須在‘算’之先。有几個月我一直困惑，迫切的禱告，查讀圣經，尋求亮光，我對主說：“假如你不帶我看見這最基本的真理，我就不愿再傳道，我要先把這點弄清楚。”」 「有一天早晨——我永遠也忘不掉那一天——我在羅馬書看到『因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴仆。』（羅6:6）‘知道’我怎能知道呢？我禱告說：“主啊，開我的眼睛！”接著一剎那間我看到了。我早已讀過哥林多前書一章三十節：『你們是在基督耶穌里』，我翻開再把它看一遍。『你們得在基督里是神的作為！』何等惊奇！假如基督的死是一個确切的事實，而神又把我放在他里面，那么我必定也死了。突然間我明白，我是与基督合而為一，而且我已在他里面，當他死時，我也死了，我向罪死是一件過去的事，而不是將來的事，這件屬靈的事實向我揭開了。我歡欣地從椅子上跳起來，跑下樓對在廚房工作的青年弟兄說：“弟兄！”我用手抓住他：“你知道我已經死了嗎？”他困惑地望著我說:“你說什么啊?”我接著說：“你不知道基督已經死了嗎？你不知道我已經与他同死了嗎？你不知道我的死是与他的死同樣真實嗎？”哦，對我來說它是那么真實！我興奮地想到上海的大街小巷去宣講我所發現的事。從那天起直到今日，我從未有一刻怀疑那句話的宣告：『我已經与基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。』（加2:20） |
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珠璣語錄
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1.
什麼地方有了「己」，什麼地方就必定有「罪」。──欒非力 2. 你越倒空自己，你就越有空處讓神之靈來充滿。──莫林諾 3. 每天的對主說「是」，對己說「不」要變成一種以主為生命之主的人的生活習慣。──柯理培 |
