本週屬靈操練 (3-23-2008)
操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。提摩太前書四章8節
操練敬虔就是操練在日常生活中活出基督的美德。
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詩歌欣賞
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為你我捨生命
這是海弗格爾姊妹（Miss Francis Ridley Havergal 1836~ 1878) 所寫了極有名的一首詩歌《聖徒詩歌 297首》。她一生寫了很多的詩歌。 她說：「寫作對我是禱告，我從不自己作一節詩，不論是構思或靈感，我求 神給我每一句、每一字。當主向我低語時，我就存喜樂感謝的心記下。 我所有的詩，都是這樣寫成的。」
有一次在她看見一幅主耶穌受苦的圖畫，這幅畫的底下還寫著一句話：「為你我捨生命，為我你捨何情？」她的心深深受到震撼，似乎主正面對面地向她柔聲發問。剎那間，這首「為你我捨生命」的詩歌歌辭油然浮在腦中，她隨即取出一張小紙，把靈感寫在上面。但當寫完後卻覺得還沒有把深處的感受完全表達出來，便隨手把它扔到火爐裡。旋又改變主意，再把那張已燒掉一角的詩歌從爐中搶出來，放在自己的口袋裡。 不久，哈姊妹去看望一位住在救濟院的老太太，想起了此詩，就讀給她聽，竟深得對方喜愛。這時，她才將它重抄一遍，拿給父親看；她的父親非常欣賞這首詩歌，就親自為它配了譜，曲名「巴卡」（Baca），翌年印成單張，未幾即被選入教會詩歌集中。但現今我們所用的譜是布立思弟兄（Philip P. Bliss）所改寫的。
惟有十架捨身的大愛才能感人至深，我們的軟弱在它裡面消失，我們的剛硬在它裡面融化。當歲月消逝，榮華衰敗，主的愛在我們裡面卻是日益堅剛，彌久彌新，這愛使我們自深處向主唱說：「主，我獻上生命，和我所有時間，完全聽你使命，脫離己的鎖鍊。為我，為我，你的全休；為你，我棄所有。為我，為我，你的全休；為你，我棄所有。」(第六節)
詩歌介紹請參考—— 為你我捨生命 詩人介紹請參考—海弗格尔和他的诗歌 |
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學習禱告
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讓我們學習這樣的禱告 主啊，求你的愛溫暖我們的心靈，使我們能歡然奉獻自己及一切所有的給你。願你的愛如火從天而降，降在我心靈的祭壇上。教導我們以持續委身與寧靜心思來小心呵護，體認你聖靈烈焰的火花，能除去憂慮、甦醒心靈，以致無論是高處的、低處的、現在的事或將來的事都不能使我們與你分離。求你堅強我們的心靈，不被致死的沉睡所擄掠。以你的愛溫熱我冰冷的心起來，能行在你面前，因旅行者渴盼回家。求你使我們最後得在寶座前與聖徒相會，在你的愛中永遠歡樂。阿們。（德司根1697~1769年） 全能永在的神，你已經藉著聖子耶穌基督啟示你愛的本性。我們謙卑祈求你賜下聖靈，使我們心中有純淨的愛榮耀你。求你以大能激勵我們不斷地全心愛你，又愛弟兄如同自己。求你再以恩慈充滿我們，使我們恆久住在你裡面，你也在我們裡面，就大有喜樂，不致懼怕與疑惑。奉我們主耶穌基督的名。阿們。（本生選集） 我們的神，教導我們更多認識你，使我們能遵行你的旨意。求你賜我們愛你的心，信靠你，以你為樂，忠心於你。求你不讓試探拉扯我們，也無苦難使我們離開你。你的一切安排與處置都是你愛的使者，為了領我們更親近你自己，更勝任你國度的工作。阿們。（任格1646~1724年) 摘自—— 讓我們學習這樣的禱告 |
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屬靈書籍推薦
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屬靈操練禮贊 [作者]： 傅士德博士(Dr．Richard J．Foster)，RENOVARE創辦人及主席，Azusa Pacific University之屬靈成長學(Spiritual Formation)教授。傅士德博士為享負盛名的作家与講員，暢銷著作包括《屬靈操練禮贊》(FES出版)、《簡朴生活真諦》(FES出版)、《基督徒看錢》、《基督徒看權勢》及《基督徒看性》。 [內容簡介]：討論內在生命的書籍很多，可是能把真正的創作性和真誠的才智結合在一起的則寥寥無几。然而傅士德的這本書正是屬于后一類。他沉湎于古典的靈修書籍之中，但同時又對它們作精細的研究。這种研究本身便具有長遠的价值。雖然本書極多引用古典的靈修書籍，但并非一本討論古典靈修書籍的書，相反的，它是一本真正的創作。
叫我們立即注意到的是本書研討的范圍非常廣泛。許多現代的靈修書籍都只討論內在生命的某一部分。然而本書則大不相同。它討論到好些重要的題目，并且由于作者富有勇气作大膽的嘗試，因此在處理的手法上，也便令人覺得气象一新。作者所審查的經驗范圍很廣，從認罪到簡朴到喜樂。由于本書乃是作者在博覽群書并且細加思考以后所寫成的精心杰作，因此讀者不能囫圇吞棗地匆匆閱讀，而應該慢吞細嚼，才能體會出其中的精義。 作者論 我們這個時代的最大問題不是科技的問題，因為我們對這樣的問題處理得很不錯。它們甚至不是政治的或經濟的問題，因為在這些領域中的問題雖然引人注目，可是多半是由別的問題生發出來的。最大的問題乃是道德和靈性的問題。除非在這些領域中我們能夠有點進步，否則我們甚至難以生存下去。在過去高深的文化就是這樣衰敗下去的。也就是因這緣故，我歡迎一本在培養靈性生命上真正成熟的作品。杜必律(D．Elton Trueblood) |
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拾穗
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【簡樸的操練 】 「神造人原極簡單，人的复雜問題是他自己發明的。」(傳7：29) 簡樸是開放、不扭捏、自自然然。它是精明、狡猾、口是心非的反面。 充滿簡樸之處便說一是一，說二是二：并無隱秘的涵義。然而，簡樸不等于"容易了解"。耶穌不是容易了解的，保羅也不是，然而他們兩人說話的特色卻是簡樸。他們的意向不是要使人迷茫或受騙，而是要澄清及啟發。 簡樸釋放我們脫离自我的暴虐，脫离事物的專橫，脫离人們的轄制(注14)。 自我大聲要求人注意它，要求自我的認可，要求受人贊賞。藉著富有技巧的欺詐。它看來較年輕、較聰明、較富有，也比實際的情況較圣洁。它會千方百計使自己看來似乎屬于知識階級。在會議中，它會引證它從未讀過某著作的作者名字，或者保持一种深思熟慮的緘默，藉以顯示自己似乎比那班少受教育的人高明得多。 我們可用下列的問題面對自我的專橫，向它挑戰： 簡樸也能胜過事物的專橫。為了恐怕別人可能發現我們的真象，我們創造了一個人工的世界，虛張聲勢，穿金戴銀，摩登時髦，我們造訪美容專家，上等裁縫，時裝設計師，藉以塑造一個永久年輕的印象。我們購買衣裳、汽車、房子超過我們的經濟能力，瘋狂地企圖在人面前顯得成功。 我們要用下列的問題去斥責事物的專橫： 最后，還有人們的轄制。只為了保證別人對我們有好的看法，我們會把自己置于多么可怖的操練中！我們多么迫切及誠懇地辛辛苦苦地制造好印象。我們不是使自己成為善良的人，而是采取各种各樣的方法去使人認為我們是好人。 高高興興地用下列的問題去攻擊人們的轄制：
只有簡樸才是自由。其他一切都給滿怀野心的自我，藉著事物而要求得的認可，以及對別人意見的介怀所轄制。非尼倫宣告說："簡樸是心靈的一种正直，這种正直會防止自我意識，這樣的簡樸實在是一個偉大的寶藏！" 摘自—— 屬靈操練禮贊 |
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歷史人物介紹
出生 1903年11月4日 中國廣東省汕頭市去世 1972年6月1日 中國安徽省廣德縣白茅岭監獄中流砥柱－倪柝聲傳
Against the Tide
－The Story of Watchman Nee 目錄
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中流砥柱－倪柝聲傳 連載（十二 ）
第六章 信心的試驗 (上) 這些年間，張家時常從天津回到福州，張傳官現在被聘為基督教宣道會的牧師。他們和倪家仍維持很好的友誼。當時嚴緊的社交風俗正逐漸松弛，所以成長中的青年們能自由交往。因此，這段交往使倪柝聲對他童年的玩伴張品蕙漸萌愛意，因她既聰慧又貌美非凡。 然而倪柝聲已經找到救主，并且承擔起一項極有展望的革新工作。不單如此，他已決定畢業后步上陸忠信的后塵，做一項特殊的選擇。他不愿進入圣約翰大學，也不愿接受其他更高、更正式的教育，而要用一生從事宣揚耶穌基督的工作。這种抉擇對他的影響極其深遠，并且顯明這是出于他個人的信念。 當時，他察覺到張品蕙在他心中占有相當的份量，雖然他們尚未論及婚嫁,但這种想法占据他的心，可是他們第二次的見面,使他死了這條心。他向來懼怕的事在他們短短的談話中，都一一呈現出來。她充滿了對世俗的愛好，喜歡追求時髦的服飾，而且沉迷其中,她無法与他分享他對主的愛，這愛在倪柝聲抉擇中是居首位的。她有自己的目標，渴望得到世人所認為的成功,而這种成功是他早已丟棄的，很顯然地，他們是各奔一方了。 有一陣子，他不敢面對這個問題，直到有一天他讀到詩篇七十三篇二十五節：『除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』神的靈抓住了他。「你在地上還有一個錯誤的愛慕，你必須放棄對張小姐的戀慕。她有什么資格成為傳道人的妻子呢？」他的回答似乎有向神討价還价的企圖。他說：「主啊，我愿為你做任何事，即使要我將你的福音傳到偏遠邊疆部落，我也愿意去，但只有這件事我做不來。」那時他剛滿二十一歲，怎能叫他從心里舍棄曾如此愛慕的人呢？ 于是他把自己投身于福音工作上，許多福音的門向他打開。在福州的新年聚會后，他到鄉村工作，特別是教導初信者，在這里他很快學到一些新的功課。他說：「在我得救一年后，我有一种講道欲，要我沉默不語是不可能的。好象在我里面有一些東西催促我不得不向前，傳道成了我的生命。」他受過良好的教育，又熟讀圣經，所以很自然地以為自己應能胜任此种教導鄉民的工作，特別是其中的婦女們大多為文盲。經過几 次的探訪，為要堅固他們的信仰，反而使他的自尊大受挫折。他發現這群婦女雖不識字，但對主卻有相當親密的認識。他說：「我知道她們讀經并不流利，但她們卻認識圣經所論到的那一位。」因此他開始學習謙卑，但他的熱心未嘗稍減，而且深刻學習到結果子的神圣定律：『离了我，你們就不能作什么。』（約15:5） 這時，他學院獎學金停止了，也沒有找到其他工作，他開始面對在物質供應上仰望神的功課。他從兩位英國傳教士的書架上，看到喬治慕勒和中國內地會戴德生的信心事跡，他受到很大影響。這些人憑信心依靠神充分供應在工作上看得見、摸得著的需用，顯出他們對未見之事的信心，而近在眼前的和教士就是一個活生生的例子。她還在英國的時候，有一位忠心的猶太基督徒勉勵她：「若是神差遣你，他必負責。」自此就沒有接受任何保證的支持。倪柝聲知道她常會用到剩下最后一塊錢，但神卻從未失信過。一九二三年她曾告訴弟兄們，她為著擴展在海關附近的工作，需要一棟十個房間的旅館而向神禱告，她不知道這個需要將從何處得到供應。叫倪柝聲大為惊訝的是不久之后，一所鄰近的工業學校關門了，神給他們二十個房間，只要她付些租金。 這樣的信心是很具影響力的。有一次周末，在倪柝聲的家里，有一位朋友口袋中僅剩兩塊錢，而禮拜一早晨他們卻需用一百五十元，當時郵船（局）禮拜六及禮拜天不開，無法等著湊齊全數。當他的朋友把這件事交托神之后，便出去傳道。他遇到一個人提醒他尚欠一塊錢，他就付了一塊錢。還存在他口袋中的銀幣就顯得更為寶貴。后來他又碰到一個乞丐，想要把它兌換成銅錢來施舍時,神卻制止了他，他就把整個銀幣給了乞丐。當這塊錢出去后，神的及時恩典就進來了。他回家睡得平穩，禮拜一早晨他意外收到電報匯來的整整一百五十元。 對倪柝聲而言，這條屬靈的定律「你們要給人，就必有給你們的」已成為他生活的准則。他相信，只要愿意關切別人的需要，那么神必親自照顧我們一切的需用。不但如此，他堅持絕不向旁人透露自己財務上的需要，即使朋友們不知他的貧窮，而誤以為是富足，仍舊如此守密。不單如此，除了偶爾接受短暫的款待外，在神的事工上，不該「從外邦人支取分文」，如此便可避免把主放置在受惠于罪人的地位上。 他很快地把這些原則付諸試驗。倪柝聲有一位同學魏光禧，早年离開三一學院，就讀于金陵大學，現在賦閑在建甌的家中，他父親是那儿行道會醫院的醫生。建甌位于福州上游約二百四十公里處，深山環繞，諸水匯流，是造紙工業中心及內陸交易的商場。倪柝聲接到當地差會寄來主領一連串福音聚會的邀請信。他清楚覺得主必供給他的費用，禱告之后，他就打電報回覆：他決定在禮拜五出發。 問題是如何到達那里？當時他手頭只有三十几塊錢，而乘汽艇的費用最少也要八十塊錢，更糟的是，他知道有一位在福州的弟兄，比他更急需財務上的供應。禮拜四，神提醒他這件事，他知道必須有所行動，于是在十分掙扎中，經王載轉手給那位弟兄二十塊錢的奉獻。 次日早晨，在倪析聲离開之前，沒有人為他奉獻什么。他帶著僅存的十塊錢擺渡到碼頭。那時，他在絕望中禱告：「主啊！我現在不向你要錢，只求你把我帶到建甌！」到了棧橋，一艘小汽艇的船主跟他打招呼，問他說：“你要去南平還是建甌？”他答道：「去建甌」。「那么跟我來，我會帶你去。」「要多少錢呢？」「只要七塊錢」。他大為惊訝。在攜帶行李上船后，他問明原由。才知道這艘船已經租給了當地政府官員，但船主可以把雇主多出來的座位，出讓給旅客以便賺一些小外快。因此倪柝聲在這長途的航行中，可以不為盜賊所擾，也不必為航程中所經過無數的稅關，如水口、南平等等，延誤了行期。 這真是一次美好的旅行，起初是穿過丘陵起伏、土壤肥沃的鄉村，山坡上栽滿了一叢叢的龍眼、荔枝、柚子和綠色、金黃色果子的橘子樹，倪柝聲從小就愛吃橘子。提起橘子，他帶著見識廣博且自傲的口吻說：“我覺得世界上再沒有其他地方的橘子，能比得上福建出產的。”接著溯河而上，松林山岭近逼眼前，其間布滿凸岩，浮木漂在漩流的河中，汽艇在突出的巨岩下，沿著蜿蜒河道軋軋作響緩慢地駛向目的地。 在建甌,倪柝聲足足傳了兩個禮拜的福音，神的話語釋放出來,非常激勵當地信徒，但他口袋里只剩下一塊兩角錢。他的信息深受眾人歡迎,他的朋友魏光禧得到屬靈的复興，并更新了向神的奉獻。在最后送別的筵席上,副主教腓利杭克把這位年輕的傳道人拉到一邊，這位主教在傳福音方面，有不少的經歷，并為福音經歷許多生命的危險。他說:「我們從你的講道上得到許多幫助，我們可以分擔你一些費用嗎?」倪柝聲急忙回答說：「不，我沒有缺乏，我的需要已有預備。」老實說，接受傳教士的幫助，會令他不安。他确信，神會在他自己的道路上供應他。但是次日許多新朋友為他送行時，他往河邊的途中不禁禱告:「主啊！不能只帶我來這里，卻不帶我回家啊！」就在半路上，一位信差赶來，遞給他一封從那位傳教士帶來的便箋。上面寫著：「雖然有別人付你費用，但還是請你收下我這老弟兄的一小份吧!」他确知這是出于神的手，所以他收下這份為交通旅費的奉獻。事實上他收到的遠超過所需用的，因為同一艘汽艇正停泊在河邊准備回航，而且空出同一座位索取同一船价。他興奮地坐船順著閩江急流而下，心中滿有平安。回到福州后他發現，在他出發前的奉獻，真正應付了弟兄當時的急需。這是一次令他永難忘怀的經歷。此后他就确信神的方法并非「積蓄就必富足」，而是「你們要給人，就必有給你們的，并且用十足的升斗，連搖帶按、上尖下流地倒在你們的怀里。」 |
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珠璣語錄
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