本週屬靈操練 (8-3-2008)
操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。提摩太前書四章8節
操練敬虔就是操練在日常生活中活出基督的美德。
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詩歌欣賞
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這是天父世界 一
這是天父世界，我們側耳要聽，宇宙歌唱，四圍響應，星辰作樂同聲。 二
這是天父世界，小鳥展翅飛鳴， 清晨明亮，好花美麗，證明天理精深。 三
這是天父世界，求主叫我不忘： 罪惡雖然好像得勝，天父卻仍掌管。 詩人介紹與詩歌見證 這首詩歌（《聖徒詩歌》12首）的作者是巴柏克 (Maltbie D. Babcock 1858-1901)。他是一位多才多藝，集音樂家、學者、運動員、詩人和傳道人為一身的福音戰士。他出身於紐約顯赫的世家，大學畢業後，繼入神學院深造。1882年起被長老會按立為牧師，在美國好几處的地方牧會，口碑甚佳。巴柏克酷愛大自然，經常在清晨到附近山上漫步，欣賞湖光山色，享受大自然的美景。他出外散步逢人便說；「我要去看我天父的世界。」有時他也徒步林間，聆聽百鳥和鳴，風拂林梢的天籟。當他發現山上有四十多种鳥時，就說：「我願聽小鳥用歌聲贊美神」。這首詩就是在他某次散步歸來後，專為兒童而寫的。這首詩在他逝世後才發表，原詩共有六節 ，一般只選用其中三節。本詩透過自然界的萬象，表達神的權能管治和基督永遠為君王的信心。在這首詩歌裡的第一、第二節，述說了天父世界的美景，而我們可從大自然看見神的榮耀，然而第三節，我們看到了神的同在和大能。如第三節所言：「求主叫我不忘，罪惡雖然好像得勝，天父卻仍掌管」。這首詩的曲是巴柏克的好友，商人謝柏德（Franklin L. Sheppard, 1852-1930）根據童年時，自母親學得的英國兒童民歌，改編而成。 此曲調 (Terra Beata) 的拉丁文意思就是賜福的大地。此詩的旋律朴素流暢，節奏明快，唱起來倍感親切。 詩歌感想 在美國九一一事件發生以後的那個主日聚會中，許多初信的弟兄姊妹曾希望弟兄們能解釋這恐怖的事件—為何神容讓這樣邪惡的事發生 ？我們搜索枯腸 ，卻找不到令所有人滿意的答案。主感動筆者提唱這一首常帶孩子們唱的詩歌。記得當時唱完這此詩後，所有的弟兄姊妹都沈浸於天父世界中，從此詩得到了安慰和鼓舞。我們也確知如今這個世界雖然似乎充滿了邪惡，但神仍然坐在寶座上掌權; 而主耶穌己完成了救贖大功，今祂在我們面作王，在日常生活中，使我們能勝過人一切的自私、貪婪、惡慾; 並且有一天，祂要降臨，親自管理一切，那時萬事、萬物都要顯明這是天父的世界！ 今年五月知道四川汶川發生了八級地震，在禱告中，主讓我想起路加福音十三章4節。那裹記載了主耶穌題到了一件塌樓事件；該事件發生在西羅亞，導致十八人死亡。接着約翰福音九章7節又題及西羅亞：一個生來瞎眼的人，聽了主耶穌的吩咐往西羅亞池子洗眼，結果得著醫治，重見光明。西羅亞這地方，同時包括了災難和醫治。所以在禱告中，除了為救災、救人代禱外，也求主打開福音的門。感謝主，通過网絡得知，主差遣一群聖徒去災區傳福音，他們所到之處都滿帶着神的祝福。了確，我們無法用人的言語來解釋災難為何臨到四川，但我們能見證主是所有苦難人的西羅亞池子；衪是生命的王，人可以從衪得著醫治与平安。 |
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學習禱告
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讓我們學習這樣的禱告 全能的神，我們要將最高的讚美獻給你，向你衷心感恩，因為你曾在眾聖徒身上彰顯你奇妙的恩惠與德行，也恩待世上所有願追求聖潔的人，使他們的生活與工作都能如明光照耀，影響後世的人。我們想起那些先知、使徒、殉道者，就滿懷尊敬和興奮，因為藉著他們以及許多神樂意的工人，我們的祖先父兄才能帶著信心的印記離開今生。我們為此讚揚你的聖名，並且謙卑地渴望我們也能繼續在這聖潔的交通中享受安慰，有樂意的心隨從他們敬虔的榜樣，在你的真道上穩健。阿們。（個人靈修1560年） 我的主啊，求你按每天的機會和需要來教導我。求你賜我們清潔的良心，可以領受你的默感。我的耳朵發沉，不能聽見你的聲音；我的眼睛昏花，看不見你的恩惠。唯有你能使我們的聽覺靈敏，視覺清晰，心靈更新。求你教導我安坐在你腳前，聆聽你的話語。阿們。（紐曼180~90年） 永生的神，你創造我，讓我以人的方式來做神的工作，在這個世代事奉你，並照我的能力而行。求主賜給我恩惠，能善於利用時間，我就能抵禦一切試探，多做促進基督徒共同福祉的事。我願盡上一切本份，為要榮耀你的名。求主除去我一切怠惰，賜我殷勤與活潑的靈，有智慧選擇我的工作。使我作的事能與我的才智相稱，並維持信徒的尊貴。求你使我用信心與敬虔行為來填滿我的生命，幫助我在你所託付的恩賜上精益求進，並能進入主的喜樂之中，共享你永恆的歡慶，奉主耶穌基督的聖名。阿們。（戴祿1613~67年） 摘自—— 讓我們學習這樣的禱告 |
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拾穗
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【 神超越的計划 】 「我們曉得万事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」 (羅八28)
這節圣經，透過上下文的闡釋，往往能帶給在試煉中的基督徒無限的安慰和鼓舞。對保羅來說，這是一個深刻的确信：「我們曉得万事都互相效力。」毫無置疑
的余地！他對神超越一切的照顧，具有不可動搖的信心。他相信「神使万事至終都成為最好的」(司孜菲德
Scholefield)。對他來說，這個信念使得一切抱怨都變得不 可思議，因為生命中的每一件事，若不是神計划的，就是他許可的。有此确信才可
能實踐他那近乎完美的教訓：「凡事謝恩」，轉悲嘆為歌唱。也就是實際地把握住這個真理，他和他的同伴才能在夜半引吭高歌。雖然他們的計划都擱淺了，又身陷牢獄，遍體鱗傷，只要他清楚自己愛神，且是按他旨意被召的人，他就毫不在意肉體的安适。每一件事，不管看來艱難或順遂，到頭來都會成為有益的。重要的問題在，我們是否能分享到保羅這一份喜悅的确信？
神的計划是仁慈的
「万事都互相效力，叫愛神的人得益處。」
神的旨意盡是良善；
一八一二年三月十二日，發生在印度錫隆坡(Serampore)的大火，最能闡明這個 真理。克里威廉(William
Carey)和他的同工們，多年來為翻譯圣經工作付出的心血， 霎那間全毀在灰燼中。印圣經的紙張，損失難以估計。新近鑄造的塔米爾文(Tamil)和
中文的鉛版，全部付之一炬。部分辛苦搜集來的手稿、文法書和字典也燒毀了。克里寫道：「除了印刷机，几乎無一幸存。這真是一個沈重的打擊！足以讓我們印圣
經的工作停頓了許久。即使再努力工作十二個月，也無法恢复舊觀；更別提財產、 設備等的損失，我們几乎無法克服這樣大的困難。」 神的計划是活潑的 「万事都互相效力，叫愛神的人得益處。」 神的計划是完全的 「万事都互相效力，叫愛神的人得益處。」 神的計划是和諧的 「万事都互相效力，叫愛神的人得益處。」 不必等到織布机靜止
但當嚴厲的試探來臨時，雖然大體上同意這個真理，但我們極易受到試探，以 為自己目前的環境是一次例外。若真是如此，這段經文就空洞、無效了。神統管照
顧人一切事的真理也毫無意義了。一連串的悲劇打擊著約瑟──被放逐遠离家鄉、 被賣為奴、冤枉坐牢，這些對他來說，真難看出是互相效力于他有益的。然而在追
想往事時，他對兄弟們說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要 保全許多人的性命，成就今日的光景。」(創五十20) 我神所命定的總是正确； —— 摘自靈命成熟 |
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歷史人物介紹
出生 1903年11月4日 中國廣東省汕頭市去世 1972年6月1日 中國安徽省廣德縣白茅岭監獄中流砥柱－倪柝聲傳
Against the Tide
－The Story of Watchman Nee 目錄
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中流砥柱－倪柝聲傳 連載（二十九）
第十六章 一致的揀選 (上)
一九四九一月三十日，共党第八路軍進入未經抵抗的北平。四月共軍集結于長江三公里泥泞的北岸。將近五十万的國軍部隊面對他們布陣于南岸，有強大的海軍及空軍支援。但是四月二十日毛澤東及朱德下令渡江攻擊南方，由舢舨、浮筏及俘船所組成的船隊渡河時，几乎未遭遇到任何抵抗。而將近三十年的南方首都南京，由于情勢所迫而失守。
倪柝聲早已從福州打電報，指示李常受及其家屬從上海到台灣的新工場，他也打發張品蕙与一些姊妹們到香港。陸忠信到新加坡，繆紹訓及吳仁杰到馬尼拉。由于共軍南進非常迅速，几乎在一天之內戰据了三個城市，于是，決定停止鼓嶺的訓練課程。工人們下到福州，從北方來的則飛越過即將淪陷的城鎮，回到他們的聚會所。李常受從上海回台北以前，先到福州報告上海的情形。他說台北仁愛路四十五號新蓋的會所已經完工，可坐四千人；初信造就五十二課正在排印。這時經濟極度困難，但聚會滿有生命，他們在新的道路上見證了神的信實。
五月上海明顯快要淪陷，倪柝聲知道他必須回上海。五月廿五日共軍進入上海,有一段時間，倪柝聲繼續主持教會每周的查經及工人聚會，并幫助處理各种的事務或需要，他自己也撥出時間另作新的學習。他早已熟悉馬克思主義教條的概要，深知它的反宗教本質，他与城內几位信主、至今仍為秘密共產党員有所謂「朋友」的關系。其中有一個是張品蕙的十六叔，他跟他們住得很近,他多次找這人談話，要知道共党對宗教團體將來的計划如何。他已預見執政當局必要干預一般信徒的生活及行為，而且看見中國共產党必定敵視教會的全國性福音工作。
淪陷后的兩年多正是所謂的蜜月期，共產党員暗地觀察基督徒，察看領袖們的影響力及恩賜，以便預定他們將來不同的命運。張品蕙的叔叔曾熱心應許要幫助倪柝聲個人保證若他留在上海，必不遭麻煩且無所懼怕。倪柝聲可能像許多人般被這些共党官員欺騙，認為他們是講理的人，可以藉著智慧的手腕与他們打交道。
那年夏天上海遇到台風及洪水，長江流域的重要地區武漢失守淪入共党手中。十月國軍失去了廣東及桂陽，一個月以后重慶失守。一九四九年十月一日中華人民共和國在北平宣告毛澤東為主席，周恩來為總理。
在這几個禮拜中，倪柝聲有机會到台灣鼓勵李常受，少數同工隨他前往，許多逃難的人們因著住處及工作都極度困難而沮喪。但是倪柝聲在几
天以內召聚几百人一起聚會，這些人成為台灣教會新的核心，在李常受帶領下逐漸茁壯。雖然倪柝聲的身體非常疲憊且遭遇許多反對，他仍到香港在九龍半島的鑽石山与張品蕙相會。
他于一九五0年年初回到上海，二月六日左右，上海受到以台灣為基地的國軍空軍嚴重的轟炸，發電厂被擊中，這時燈光、電力、飲水處于嚴格的管制。當他于五月間再次到香港后，舉行了一連串的青年聚會，在這已衰退的地方教會中，复興已經開始,他安排兩位性情不同的弟兄魏光禧及陳則信在一起同工,且幫助他們在九龍天文台道，尋得一塊地成為教會新聚會場所。
一九五0年五月，李常受來香港，報告台灣工作的進展，并且告訴他，應該自己回到台灣，繼續這個工作。六月李常受在臨走前，曾盡力試圖勸阻他不要回上海，倪柝聲申辯說：「但是弟兄，我們花了這么長的時間把教會建造起來，我現在能夠丟下他們不管嗎？使徒們在這种情形下，不是仍留在耶路撒冷嗎？」按照李常受所看到中國共產党在山東人民公社所做的，他們重新考慮最近所擬定的福音廣傳計划，他們討論到可能以基督徒共同生活成一個看得見的教會，以消除共產党的猜疑，确保工作以得以繼續。但在最后一個晚上，李常受再次提出他對倪柝聲的建議，他說：「如果你回去，這就完了。」倪柝聲這時接到上海長老打來的一封電報，說到他們有許多問題，請他早一點回去解決。這時汪佩貞在場，她支持上海長老的請求。她提醒他們說：「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王。直到永遠。」（詩29:10）盡管李常受再次把他拉到一邊，竭力勸阻，但倪柝聲大聲說：「我不以性命為念，如果房子塌下來，我的孩子還在里面，我必定把它支撐住，即使要我的命也不顧惜。」
這時從他的出生地汕頭傳來消息，他的母親林和平蒙召進入榮耀。這件事也沒有影響他的決定，他請他的大姊安排葬禮，而他自己則回到北方。他回去一方面阻止了他原先所贊成信徒逃往香港的行動；另一方面也處理了由弟兄們所管理的制藥公司，李常受是該公司的主管，最后他們同意把公司轉讓給一個來自東北的公司。
當他回到上海后，他叫張品蕙也回來，不久便對同工說：「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」（弗5:16）他承認過去浪費了机會而讓它失去。他說：「沒有一個神的仆人會滿足于他現有的成就，如果他以現有的為滿足，他將是一個失去机會的人。我信神現在所給我們的，遠超過我們所能領會的。神每一天都給我們許多机會，而机會的總數誰能計算呢?今天是一九五??年七月七日，愛惜光陰是抓住今天神所賜給我們的机會，教會埋沒一個恩賜是种嚴重的損失。我們以為南陽路會所剛剛完工，我們就可以一輩子安定下來嗎？我們傳道使一、二十個靈魂得救就認為很好了嗎？如果主所要的是我們一天得著一千個靈魂，那豈不是已有九百多個靈魂失喪了！當神要往前時，我們也當如此。當門稍微打開時，我們要赶快進去，因為机會總是不等我們的。」他建議全體信徒在各方面皆向前，例如山東的「耶穌家庭」之信徒，因著共同生活的原則，就目前的危局，必須去与他們交通。他說：「我們能從他們身上學到功課，因為他們實行凡物公用，這方面他們走在我們前面；但是關于教會真理，無疑的，我們能夠幫助他們，如果這真是神所賜的机會，我們最好不要錯過它。」
倪柝聲似乎相信，羅馬書十三章的原則与新的政權做某种的合作是可能的，也是必須的；而這個合作則視宗教自由所能得到保障之情形而定，因此聚會所各教會分發單張，要信徒不要逃亡而為了主的緣故留在大陸。他們預備放棄物質享受，成為好基督徒及好公民，誠意地与執政者合作，配合從事公共建設，例如修筑馬路及灌溉工程等。只有一件事，他們決不違反圣經，也不否認他們的主。
這個工作起初很好，但基于對馬克思列宁主義的認識，倪柝聲早已對他們警告過，這种初期的印象是虛假的。共產主義的政策是依据事物、時間及地點三個條件，當任何一個條件改變時，政策可能就會改變，所以態度可能在一夕之間完全改變，而共党根本無所謂信守諾言的信念。 在上海，南陽路的聚會便是明顯的例子，三、四千人主日早上的敬拜聚會轉眼可能成為斗爭會。這种情形再度突顯分散各處傳福音的需要，一些自愿的小群變賣他們的財產，拔起他們的老根，遷往人口稀少的江西，在那儿他們建立起農業墾屯區從事開荒。他們建筑簡單的泥屋，成立一种互助的共同生活，個人有充足靈修時間，而晚間以團體屬靈教導為原則。 |
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珠璣語錄
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※ 信心道路上所遭遇的難處，不能以逃避之法免除，而必須以神的力量來勝過。─ 達祕
※ 如果我們受過了十字架的對付，我們就沒有把握，就不敢誇口。如果我們驕傲，以為自己能，我們就根本不認識甚麼是十字架。─ 倪柝聲
※ 生活無困難，工作無攔阻，弟兄姊妹都愛你，在如此的環境中聚會、作工、愛主、愛人，我怕是沒價值，因為不是你愛主，乃是主愛你，不是你愛人，乃是人愛你。惟有經過試驗的愛心，是真愛心；經過試驗的工作，是真工作。─ 楊紹唐 |
