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【我每時刻需你】
這首深受大眾喜愛的詩歌（《聖徒詩歌》571首）的作者是作者毫克斯女士(Annie S. Hawks，1835~1918)。她並不是一位特出的人物；她只是一個家庭主婦，一直做著家庭瑣碎的工作。她三十七歲時，在一個六月晴朗的早晨，當她正在作家事時，忽然深覺親近主的重要性，這是她以前所沒有經歷過的感覺。那時她想，一個人一面忙忙碌碌，一面又要有耐心與愛心，這是何等難能的事！人無論在快樂中，或在憂傷痛苦中，若離開了主，怎麼能夠活下去呢？正反覆思想、仔細揣摩這個感覺的時候，「我每時刻需你」的詩詞就在腦海裏浮現出來了。她立刻靠窗坐下，清晨的陽光照在她身上，信手拈來一張紙，揮筆寫出這首著名的詩歌。並抄寫了一份寄給她的教會牧師勞禮博士(Rev. Lowry)。他見後甚是喜愛，代為作曲，並加上副歌，於主後一八七二年出版，刊登在美國浸信會主日學聯合年會的手冊裏。由於其深能引起人們從內心的共鳴，因而甚受歡迎，從此廣泛被各宗派團體所採用。
作者本人後來在評論本首詩時說：「對我自己，這首詩於其說是表達自己的經歷，毋寧說是一種預言。為甚麼它能如此震動人心，我實在不甚瞭解。但在若干年後，有一個陰影──極大損失的陰影──遮蔽了我的道路，那時，我從自己所寫的這首詩裏面得到莫大的安慰。由此我纔明白，我在平安穩妥時所寫的詩詞，也會給別人得到同樣的幫助。」
這一首詩印證主的話說：「離了我，你們就不能作甚麼」(約十五5)。它將我們渴慕親近主的心懷充分表現出來，正如小孩躺臥在母親懷中，很自然的在心靈的深處，會有無限的滿足與喜樂，因此向她湧流出心中的需要與盼望：「無人柔聲似你，能施安撫。」尤其當我們身陷痛苦憂傷之中，內心充滿了掙扎與不安時，藉著歌唱這首詩歌，似乎能帶領我們脫離俗世的纏累，而陶醉於慈愛與安寧的氣氛裏面。唱本首詩時，要用心靈來唱，纔能分享作者當時的心境，而同得主的慰藉。 |
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學習禱告
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【讓我們學習這樣的禱告】 主啊，我要謙卑來到你面前，求你清除我內心的過犯。更新我，使我里面重新有正直的靈。我的言行思想若有不榮耀你、違背你的地方，請你赦免我。我特別要為 ________(舉出你言行、思想上不蒙神喜悅的地方)認罪。我要承認我的過錯，也愿意悔改不再犯。我要選擇离開那樣的言行与思考模式，轉而用你的方式生活。我知道你"有恩典，有怜憫，不輕易發怒，有丰盛的慈愛。"(珥 2:13)主啊，我也知道你是位 "曉得人心里的隱秘"的神(詩 44:21)。如果我心里有什么隱密是我看不到的，請你向我顯明。我的言行思想若隱藏了什么我不知道的罪，也請讓我看見。幫助我對自己有真正的了解，這樣我才能明白真相。為了要讓我看清我需要了解的地方，求你省察我的靈魂，揭露我的動机。那些沒有意義、白費力气的習慣若阻擋了我生命的丰盛，我也愿意放棄。我需要改變的地方，求你賜我能力改變。開啟我的雙眼讓我看見我需要看見的，如此我的認罪悔改才能完全。我要如你在圣經上命令的，洁淨我的手，清洁我的心(參雅各書4：8)。"求你按你的慈愛怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹的我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡，并洁除我的罪。"(詩篇51：1-2)"求你為我造清洁的心，使我里面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我离開你的面；不要從我收回你的圣靈。"(詩篇51：10-11)"愿你赦免我隱而未現的過錯。"(詩 19:12)"看在我里面有什么惡行沒有，引導我走永生的道路。"(詩 139:24)主啊，幫助我在你面前是清洁正直的。我希望得到你的赦免，這樣，安舒的日子就必從我面前來到(參使徒行傳3：20)。奉主耶穌的名禱告，阿們。 摘自───如何為你自己禱告 |
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聖經知多少？
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【 普通書信總論】 一. 引言 繼保羅書信之後，新約的書信還有九卷：希伯來書、雅各書、彼得前後書、約翰壹、貳、叁書、猶大書和啟示錄(啟示錄也是以書信形式記錄，是升天的主直接曉諭使徒約翰的。)這九卷書信自成一組，當中並沒有指明給哪一個教會或哪一個人(除了約翰叁書外)，其內容是適合普遍的教會及信徒，因此稱為「普通書信」。 另一方面，這些書信的內容都是針對希伯來信徒的(參雅一1；彼前一1及希伯來書、猶大書和啟示錄的舊約背景)，所以又被稱為「希伯來書信」，與前九卷「教會書信」(從羅馬書至帖撒羅尼迦後書)互相對照。 二. 排列次序 1. 按成書的先後及篇幅
2. 按教義進程 跟之前九卷的「教會書信」一樣，從這九卷「普通書信」的排列次序上可顯示一個教義的進程。 排列次序： [來；雅]— [彼前；彼後]— [約壹、貳、叁；猶]— [啟] 教義進程： 信心與行為 盼望與長進 相愛與爭辯 再來與得勝 這顯示出一個基督徒的靈程，包括信心、盼望和愛心；從信心長到盼望，進而長到愛裡頭，一直到主的再來。此外，在這進程中的每一步都有著靈性上的平衡。 三. 特徵 1. 普通書信對真理的表達只作直接的陳述，內容也較顯淺，不像保羅書信那樣有系統。 2. 保羅書信較著重真理的闡釋，普通書信則較著重生活的實踐；前者強調啟示，後者注重經歷；前者指明目標與方向，後者提供道路與操練。 3. 除了雅各書外，普通書信的成書日期比較晚(主後64-95年)。從內容可見教會面對的光景越發艱難，外有逼迫苦難(來十32-36，十三12-13；雅一2-4、12；彼前一6，四12-19；啟二10)，內有離道反教(彼後二，三3-4；約壹二18-23，四1-3；約叁7-11；猶3-4、17-19；啟二12-23)。正因如此，這組書信更著重地論到主的再來(來九28，十37；雅五7；彼後三9-10；約壹二28；猶14；啟一7，廿二12、20)，因主的再來是受苦者的盼望，也是所有消極事的了結。 四. 新約書信著者的特點 新約書信的著者最少包括保羅、雅各、彼得、約翰和猶大五位。他們本身各具特點，神的啟示透過他們亦有不同的表達，使我們能有完整的領會。 1. 保羅—信心的使徒 神透過保羅傳達有關神永遠的旨意、基督完備的救恩和教會的奧祕，而保羅在其書信中強調，信心是人對神的重要回應。人是因信得以稱義、與基督聯合、經歷神的大能及和眾聖徒一同承受生命之恩。 2. 雅各—善行的使徒 雅各注重信徒對真道的實踐。人應該要行道，不要單單聽道；以外在的生活驗證內裡的信心，以在人前的行為表明自己在神前的稱義。雅各跟保羅所帶出的原則不但沒有衡突，且相輔相承；後者著重行為的信心，前者則強調信心的行為。 3. 彼得—盼望的使徒 彼得的書信多論到主的再來，他在晚年時仍回憶起從前在聖山上，親眼見過主的威榮。他的一生就是受這異象支配，盼望主在同樣的榮光中再臨。 4. 約翰—愛心的使徒 約翰的書信(以及福音書)都是著重愛，包括神對人的愛和信徒之間的愛；不是講求理論，乃是出自他的經歷和衷心的勸喻。他曾是一個性情急躁的人，卻被神的愛所雕琢，成為一個充滿愛的人。 5. 猶大—忠心的使徒 猶大強調信徒對主的忠心，勸勉信徒要為所交付的真道，竭力爭辯，不能與任何錯謬的教訓和放任的生活妥協，反要保守自己，一直到底。這樣，我們也會蒙神保守，不至失腳。 所以新約的書信一併給我們看見，教會或信徒在地上需具備信心、善行、盼望、愛心和忠心，這是神所要得著的。 |
