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1. 「我叫你存立」的「存立」希伯来文是 עָמַד，这个字音译是 `amad；其字意为「站立」，「保留」。神保留法老的性命有两个目的：（1）神容让法老仍旧生存在这地上，并且强大，其背後原因是特地要向他彰显祂的大能作为；和（2）神藉着降灾埃及人的神迹，将祂大名传遍天下。此外，保罗在《罗马书》九章16~18节强调神的怜悯和忍耐性。若果不然，神早已降灾将他们灭绝了。我们是否知道自己生存的意义吗？我们怎样达成神在我们身上的心意呢？
2. 「不惧怕耶和华神」的「惧怕」希伯来文是 הַרְחֵק，这个字音译是 yare'；其字意为「敬畏」，「害怕」。神藉着这些审判，特要向法老显祂的大能，为要使法老「敬畏」祂，因祂不单是希伯来人的神，祂也是全地的神。然而神再三地警告他，是要给他一个悔改的机会。因为人不论是如何的背叛，只要肯真悔改，神就立刻赦免。「惧怕」神是人悔改的第一步。如果人因着这个惧怕，而悔改归向祂，就会得着神的拯救。
3. 法老和他的臣仆都「硬着心」的「硬着」希伯来文是 כָּבַד，这个字音译是 kabad；其字意为「使发沉」，「使迟钝」，「没有反应」。这是指法老见雨和雹与雷止住，继续「硬着心」，而态度更为傲慢，固执与恶劣，不容许以色列人出埃及。可见法老越是「硬着心」，神便使他更加「刚硬」。
我们从神降这三灾（畜疫灾丶疮灾和雹灾），学到什麽功课？
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1. 神的管治不单是为了审判，也是为了彰显祂的大能和怜悯 ── 原来神让恶劣的环境事情临到我们，是给我们有机会经历神的能力，也让我们学习神慈爱的性情和做事的公义法则。
2. 法老和其臣仆并未真正悔改，是因为「不惧怕耶和华神」 ── 神前面各灾祸均只提到法老不认识神，今日钥节指出法老和他的臣仆都不「惧怕」（原文和「敬畏」是同一个字）耶和华神。神从来不愿意人灭亡，只要人肯真悔改，祂就立刻赦免。虽然神告知法老，「我叫你存立」（原意是「我让你继续存活」，是要给他机会悔改；而且法老也知道很多关於神的事 ── 他承认得罪神（出九27），亦看见神大能的作为，也知道摩西祷告的职事。只可惜每当灾难一过去，法老就故态复萌，食言而不肯让神的百姓离去。因此，「不惧怕耶和华神」的人，将一次又一次地错过可以回转的机会。所以，求主赐我们愿意敬畏和顺服祂的心，使我们脱离骄傲和愚昧，进入祂的救恩。
3. 为什麽以色列人的遭遇与埃及人不一样 ── 以色列人是神的选民，也是祂所分别的百姓。在这三灾之中，仍是以色列人没事，而埃及人身上与土地丶牲畜都遭灾。「凡属以色列人的，一样都不死。」（出九4）「惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。」（出九26）因此，正如主耶稣所说的：「只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们。」（约十五19）所以，我们属主的人，与世人分别是有福的！