夏甲小看撒莱

〔1/17 语音小品〕

【每日钥句】

「亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。」（创十六4）

「後来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。」（创十六15）

【每日钥字】

《创世记》第十六章记载亚伯兰娶了夏甲为妾，而夏甲生了以实玛利。

1. 1.  「夏甲」希伯来文是 הָגָר，这个字音译是 Hagar；其字意为「逃跑」丶「流浪」。犹太传统说她是埃及人。在法老王宫服事撒莱的婢女，後来被带到迦南地。亚伯兰听从撒莱的话，娶了夏甲为妾。夏甲因为见自己有了孕，就小看她的主母撒莱。「小看」希伯来文是 קָלַל，这个字音译是 qalal；其字意为「藐视」丶「轻看」。於是撒拉苦待她，她就成了一个「逃跑」，在旷野「流浪」的人。後来夏甲虽然回到亚伯兰的家，生下了以实玛利；但撒拉最後仍把她母子二人赶出家去。
2. 2.  「以实玛利」── 希伯来文是 הָגָר，这个字音译是 Yishmael；其字意为「神听见」，因为耶和华听见了夏甲的苦情。这也是神第一次为一位未出生的婴儿起名字。以实玛利为人像野驴，意即他性情冲动丶凶暴和不服管辖，并且对别人怀有敌意。亚伯兰用自己的方法，生出以实玛利，结果引致家庭不和，後来叫他忧愁（创二一11）；以实玛利的後裔，也给以色列人带来许多的难处（诗八三5~6）。以实玛利是阿拉伯人公认的祖先，有十二族从他而出（创十七20）。阿拉伯人（以实玛利的後代）与以色列人成为世仇，现在彼此之间的冲突仍旧不断（诗八三5~6）。

《创世记》第十六章记载亚伯兰因生儿子的事所受的第一个试验。神曾应许赐给亚伯兰後裔（创十二7），并指明必须是他本身所生的，才算是他的後嗣（创十五4）。但那时，撒莱却不能生育；并且他们已等待十年，仍未见神作工。於是，撒莱献策，亚伯兰就纳夏甲为妾，按血气生了以实玛利。亚伯兰以实玛利的代替方法，用意是好的，不仅现成而且又便当，看起来好像也是他本身所生的。然而，神所注重的问题还不是在於事情的有无，而是在於事情的源头。神的儿女最得罪神的事，就是用肉体的力量去讨神欢喜，人的方法来实现神的应许。亚伯兰的失败就在：（1）「不能等」神所命定的时间，而跑在神的前头；和（2）「不肯交」在神的手里，而用了人的方法，去取代了神的作为。亚伯兰没有等候神，与撒莱使女夏甲同房，而按血气生以实玛利的结果，乃是：（1）导致撒莱和夏甲的冲突与将来後裔之间的相争；和 （2）神有十三年之久，既未向亚伯兰显现，也未对他说话。

【每日一问】
撒莱与夏甲不和，其属灵的意义是什麽？

保罗在《加拉太书》第四章，用十分简洁的话，指出撒莱和夏甲预表两约。撒拉预表恩典之约（新约）；而夏甲是预表出於西乃山的律法之约（旧约）。神要夏甲服在撒莱的手下，意即律法应当服在恩典之下；服在恩典之下的律法，就成了「基督的律法」（加六2）。所以恩典之约底下的人不可靠行律法来成全。并且人种的是什麽，收的也是什麽（加六7）；从肉身生的，仍是肉身（约三6）。以实玛利预表人按着血气由使女夏甲生的，是从人意生出来的果子（加四23，29），也预表在律法之下被奴仆辖管轭制的人（加四25，五1）。以实玛利就是代表肉体的结果，而造成亚伯兰後裔之间的相争，预表肉体和圣灵的相争。

【每日金句】

「神所定规的，是要等到亚伯拉罕一百岁的时候生儿子。所以，什麽叫作以实玛利？以实玛利就是不及时而生的，又是出乎自己的。我们可以说，以实玛利包括两个特点：一个是源头不对，一个是时间太早。神决不喜欢在神的时候没有到之先，我们就生一个以实玛利。」 ── 倪柝声

【每日默想】

亚伯兰为生以实玛利付出了极高的代价，因神不只关心我们所作的事「动机」对或不对，祂更关心我们做事的「源头」和「时机」对或不对。等候祂是信心和顺服的试金石。遗憾地是很多人在船未到之前就已经离开码头了。现在我们的生命中，有什麽是正在等候祂的事（婚姻丶工作丶孩子……）？

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