本週屬靈操練 (4-8-2007)
精典詩歌欣賞—— 玉漏沙殘 The Sands of Time Are Sinking
「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了。」（啟示錄 第十九章7節）
「玉漏沙殘」的詩是羅得福在一六二七年寫信給戈登（John Gordon）說：「我所敬慕親愛的兄弟：玉漏將盡，應即把握時間，及時尋求你的主。」這句話成為本詩第一節的主題。但卻是用他跟隨追求及愛主、愛弟兄及為主受苦的經歷所寫成的。
詩歌介紹請參考—— 玉漏沙殘
原詩有十九節請參考
——詩人与詩歌(二)
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〈一〉玉漏沙殘時將盡，天國即將破曉， 所慕晨曦即降臨，甘甜加上奇妙。 雖經黑暗四圍繞，晨光今已四照； 榮耀榮耀今充滿 以馬內利之境。
〈二〉哦，基督你是泉源，源深甘愛充滿； 既淺嘗此泉於地，定必暢飲於天。 那裏主愛直擴展，猶如海洋湧溢； 榮耀榮耀今充滿 以馬內利之境。
〈三〉祂以憐憫和審判，織成我的年代； 我的憂傷的淚斑，也帶愛的光彩。 領我手段何巧妙，祂計劃何純正； 榮耀榮耀今充滿 以馬內利之境。
〈四〉哦，我是屬我良人，我良人也屬我； 祂帶我這卑賤身，進入祂的快樂。 那時，無他靠山，只靠救主功豐； 前來榮耀今充滿 以馬內利之境。
〈五〉新婦不看她衣裳，只看所愛新郎； 我也不看我榮耀，只是瞻仰我王。 不只祂賜的冠冕，只看祂手創傷； 羔羊榮耀今充滿 以馬內利之境。
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The sands of time are sinking, the dawn of heaven breaks; The summer morn I’ve sighed for—the fair, sweet morn awakes: Dark, dark hath been the midnight, but dayspring is at hand, And glory, glory dwelleth in Immanuel’s land.
O Christ, He is the fountain, the deep, sweet well of love! The streams of earth I’ve tasted more deep I’ll drink above: There to an ocean fullness His mercy doth expand, And glory, glory dwelleth in Immanuel’s land.
With mercy and with judgment my web of time He wove, And aye, the dews of sorrow were lustered with His love; I’ll bless the hand that guided, I’ll bless the heart that planned When throned where glory dwelleth in Immanuel’s land.
O I am my Beloved’s and my Beloved’s mine! He brings a poor vile sinner into His “house of wine.” I stand upon His merit—I know no other stand, Not even where glory dwelleth in Immanuel’s land.
The Bride eyes not her garment, but her dear Bridegroom’s face; I will not gaze at glory but on my King of grace. Not at the crown He giveth but on His pierced hand; The Lamb is all the glory of Immanuel’s land. |
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本週『每日讀經』
讀經請參考—— 中文和合本聖經查詢系統 http://springbible.fhl.net
路加福音 主要的話──耶穌基督是人
五 十字架的揭示（九18至十三21） 四月八日 十二22至40 加增反對 四月九日 十二41至59 加增反對 四月十日 十三1至21 加增反對
六 往耶路撒冷的路程（十三22至十九28） 四月十一日 十三22至35 作門徒的試驗 四月十二日 十四1至35 作門徒的試驗 四月十三日 十五1至32 作門徒的試驗 四月十四日 十六1至18 管家之職
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禱告的操練———「「屬靈生命的絕症！」
少讀經，少禱告，是屬靈生命的絕症！多讀經，少禱告，會讓這生命貧弱無息。多禱告，少讀經，屬靈生命勉強過得去，但不堅實。唯有足量讀經和禱告的生活，才有助於生命健壯有力。
想想主耶穌，他從年幼就將神的話存放在心裡。之後，在曠野的試探中，以及日後的每個經歷裡，他總是適時地將神的話用出來。甚至臨死前，還在十字架上，用經上的話大喊：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」這顯示出神的話，充滿了耶穌的心。而從祂的禱告生活中，我們還可以看到兩件事情：第一、神的話，可以作為我們禱告的材料；第二、只有藉著禱告，每一句神的話，才有可能應驗在我們的生活當中。
（摘自大光「讀經日程——禱告篇」）
讓我們學習這樣的禱告
神啊，求你看顧我，記念我的悲苦。我雖願意以歡心喜樂的面貌來事奉你，但我做不到。無論我怎樣掙扎想制勝愁苦，仍然無能為力。求你扶助我的軟弱。大能的神啊，求你賜下聖靈，使我在憂傷中得著安慰與力量。即使在懼怕與悲傷之中，我仍記得或生或死我總屬於你，任何事物都不能使我離開你，無論是現在的事，將來的事、或試煉、驚怕與痛苦，都不能使我與你隔絕。主啊，我堅定信靠你的恩惠，你必不致離棄不顧我。你遲早必會除去我心中的重壓，使我口舌能唱新歌。我要歌頌你的慈愛，永遠感謝事奉你，從今至永世。阿們。（薛萊滋1584~1639年）
主啊，願榮耀歸給你。求你使我今日及每天都完全、聖潔、平安、健康與無暇。凡對我們心靈有益且促進世人和睦的事，求你都賜給我們。求主也使我們在今生有悔改與敬畏的心，有康健與平安。凡是真實的、公義的、清潔的、有美名的，我們也都要思想。求主使我們生命終結時無罪惡、無羞恥。你若願意，也求主使我無痛苦。這些都是我們誠心所求。阿們。（安蘭溪1555~1626年）
主神啊，你是盲者之光，弱者之能，也是明眼人的亮光，強者的力量。求你聽我的心聲，垂聽我靈深處的呼求。主啊，求你幫助我們回轉尋求你，因為你總不丟棄我們，我們反倒常離棄創造我們的主。我們已經行進人生崎嶇的道路，求你使我們回轉尋求你，因為你就在我們心中，我們要向你認罪，投靠你，哭倒在你懷裡。你溫柔地擦去我們的眼淚，使我們的哀哭變為喜笑，因為你已經造了我們，還要再造我們，安慰我們。（聖奧古斯丁354~430年）
摘自 讓我們學習這樣的禱告
珠璣語錄——屬靈的操練
"我把一生當作過客，朝永恒前進。我本是按神的形像造的，但那形像被貶低了，因此需要受教，才懂得如何去默想、崇拜和思維。" --坎特伯利大主教：坷垠(Donald Coggan)
我們這個時代的禍因是淺薄。事事尋求立時的滿足乃是一個基本的屬靈問題，今天最迫切的需要不是要有大量聰明能干的人，或是大有恩賜的人，乃是有深度的人。
古典的靈性生命的操練號召我們越過表面的生活進入深處，邀請我們去探索屬靈境界的內在洞府，催促我們要作這個空虛世界的答案。武爾曼勸告我們：
"居留深處對你有益，因為這樣你才可以感覺和了解人的心靈。"不要以為這些操練是屬靈偉人的專利品，超乎我們能力范圍之外；也不要以為它們屬于致力冥想的人，就是把他們的全部時間用以禱告和默想的人。事實遠非如此。神的意思是，靈性生命的操練屬于平凡的人：就是那些有職業的人，要照料孩子的人，要在廚房里洗碗、在后園割草的人。事實上，這些操練最好在人際關系中實施。就是在我們夫婦、兄弟姐妹、朋友鄰里的關系中實施出來。
我們也不要以為屬靈的操練是枯燥乏味的苦役，目的是要在世上消滅歡笑。不，喜樂才是一切操練的主調。操練之目的是要把人從那令人窒息的自私自利和恐懼的奴役中釋放出來。當一個人的內在心靈從那令他消沉的事物中獲得釋放時，實在很難說是枯燥乏味的苦役。歌唱、跳舞，甚至歡呼，都是靈性生命操練的特色。
就某种重要的意義而言，屬靈的操練并不太難。我們毋須在神學上有極高的造詣才能實行這操練。新近悔改的人
--就此事而論，一些還未將他們的生命交托耶穌基督的人--也當實行這樣的操練。基本的條件是對神有渴慕的心。詩人寫著說："神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生的神。"(詩42：1-2)歡迎初學的人。我自己也是一個初學者，雖然我對本書所討論的每一种操練都曾實習過好几年，甚至我可以說，由于我對這些操練曾經實習過好几年，我更覺得自己是一個初學者。正如梅頓
(Thomas Merton)所說的："我們都不想做初學者。可是讓我們深信一項事實。就是我們一生都不能超越初學者的范圍之外！"《詩篇》第
42篇7節："深淵就与深淵響應。"也許在你生命的隱密之處，你曾听見一种聲音號召你進入更深、更完滿的生命里頭。也許你對那輕浮的經驗和淺薄的教訓已經厭煩了。你不時瞥見一些你前所未知的東西。你的內心渴想進入深處。那些听見了從心靈深處所發的呼喚，并且渴望去探索那屬靈操練的世界的人，立即面臨兩种困難。第一是哲學上的：我們這個時代的物質基礎已經那么普遍地滲入每樣事物，以致人們對達到物質以外境界的能力大有怀疑。其實許多第一流的科學家已經超越了這樣的怀疑，曉得我們不能被困于一個時空的箱匣中。可是普通的人則受流行的科學所影響，但這些流行的科學早已落伍一個世代，并且對非物質的世界怀有成見。
我們的心理狀態實在給這种流行的科學滲透了。比方說，
"默想"這件事，假如容許實行的話，我們都不會把它當作一個人与神之間的相遇，只認它是心理上的巧妙操縱。通常人們對短時間涉足于那"內心的旅程"會予以容忍，但隨即便要返回"實際"的世界，繼續他"實際"的事務。我們需要有勇气超越我們這個時代的成見，与我們中間一班最优秀的科學家共同肯定，除了物質世界以外，還有別的境界存在。我們要站在理智的立場，誠誠實實地，甘心樂意去研究并探索另一境界，竭盡全力，決心探討，正如我們在別的學科上研究時所作的。第二個難題是實踐方面的：我們簡直不曉得如何去探索內在的生命。這情形并非向來都如此。在第一世紀和更早的時期，并不需要教導人如何去
"作"靈性生命的操練。圣經呼召人們去作這樣的操練，例如禁食、默想、崇拜和慶祝，但几乎完全沒有指示人怎樣去做。理由很明顯，人們經常作那樣的操練，這些操練已成為普通文化的一部分，以致"怎樣去作"已成為普通的知識。比方，禁食是那么平常的一件事，以致無人需要詢問，在禁食之前要吃什么，或者怎樣停止禁食，或者在禁食期間怎樣避免暈眩--每一個人早已曉得這一切。我們這個時代的人則不然。今天人們對于一切古典的屬靈操練最簡單最實際的問題都几乎毫無所知。因此任何有關這類題目的書籍都必須提供實際的指導，嚴格說明我們要如何去實行這些操練。不過，我們首先要提醒大家的是，懂得操練的技巧，并不意味著我們在實行這操練。屬靈的操練乃是一种內在的和靈性的實體，要達到靈性生命的真實境界，內心的態度比技巧重要得多。
當我們熱烈地實行各項屬靈操練時，我們可能忘記
"操練"這件事。蒙神悅納的生命不是去完成一連串的宗教責任。我們只有一件事要做，就是去經歷一种与神親密聯絡交通的生命。這位神是"眾光之父在他并沒有改變，也沒有轉動的影儿。作者簡介
:傅士德博士(Dr．Richard J．Foster)為享負盛名的作家与講員，暢銷著作包括《屬靈操練禮贊》(FES出版)、《簡朴生活真諦》(FES出版)、《基督徒看錢》、《基督徒看權勢》及《基督徒看性》。《屬靈操練禮贊》(增修本)為其最新力作之一，書中補充了不少有關屬靈操練的資料，幫助讀者易于掌握及實踐，過一個与父神親密同行的生活。摘自屬靈操練禮贊
屬靈書籍推薦—— 屬靈操練禮贊
討論內在生命的書籍很多，可是能把真正的創作性和真誠的才智結合在一起的則寥寥無几。然而傅士德的這本書正是屬于后一類。他沉湎于古典的靈修書籍之中，但同時又對它們作精細的研究。這种研究本身便具有長遠的价值。雖然本書極多引用古典的靈修書籍，但并非一本討論古典靈修書籍的書，相反的，它是一本真正的創作。
叫我們立即注意到的是本書研討的范圍非常廣泛。許多現代的靈修書籍都只討論內在生命的某一部分。然而本書則大不相同。它討論到好些重要的題目，并且由于作者富有勇气作大膽的嘗試，因此在處理的手法上，也便令人覺得气象一新。作者所審查的經驗范圍很廣，從認罪到簡朴到喜樂。由于本書乃是作者在博覽群書并且細加思考以后所寫成的精心杰作，因此讀者不能囫圇吞棗地匆匆閱讀，而應該慢吞細嚼，才能體會出其中的精義。
作者的真知灼見有好几方面的來源，最主要的是圣經和眾所公認的古典靈修書籍，然而這并非全部的來源。細心的讀者很快便會認出，作者也曾深深受惠于世俗的思想家。由于作者本人是貴格會(Qualer)信徒，因此自然難怪他較多引用貴格會作者的經典之作，包括弗克斯(George Fox)、武爾曼(John Woolman)、史嫻娜(Hannah Whitall Smith)，祈里(Thomas Kelly)和許多其他人士的著述。作者這樣做，并非囿于門戶之見，而是真正超宗派的，因為所有的真知灼見都應該公諸于世，方才合乎大公性的分享原則。作者給了我們很好的榜樣。
作者論"簡朴"一章特別出色。部分是由于它并不簡單。事實上，他在第六章所提出的有關"簡朴"的十項"駕馭原則"，便足以發揮成為另一本屬靈生命的專著。那十項原則雖然源出于古代的智慧，可是作者用現代的實例去發揮，便使它們十分适合現代人的需要。
作者深知，強調簡朴，這事本身便可能成為一种网羅。這便是他為什么不硬性規定要穿朴素的衣服，而只簡單地說："不要追隨時髦，只買你所需要的。"這已是一個激進的建議。如果人們廣泛接納，便會大大釋放那些成為廣告犧牲品的人，特別是電視廣告犧牲品的人。假如有相當數量的人服從那"反積聚"的清晰命令，那么必然會引起一种真正的文化革命。
我們這個時代的最大問題不是科技的問題，因為我們對這樣的問題處理得很不錯。它們甚至不是政治的或經濟的問題，因為在這些領域中的問題雖然引人注目，可是多半是由別的問題生發出來的。最大的問題乃是道德和靈性的問題。除非在這些領域中我們能夠有點進步，否則我們甚至難以生存下去。在過去高深的文化就是這樣衰敗下去的。也就是因這緣故，我歡迎一本在培養靈性生命上真正成熟的作品。 杜必律(D．Elton Trueblood)
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當我在百畏講道的時候, 我曾有几次去過哥登. 這是一個漁民的村庄. 居民約有二千人. 但這村庄在過去的日子中, 是最被傳道人所忽略的. 离開這村庄最近的聚會所是在百畏. 但漁民并不去百畏听道. 在百畏的傳道人, 也不大去哥登的. 因此那里人們的習性多是醉酒放蕩, 對于主道是非常昏昧的. 但是, 當我去露天布道時, 有許多人來聚集, 并留意我所講的道.
他們急需福音的情形, 很感動我的心. 我就和當地的紳士商量,要租他們一所新修成的公廳, 作為我聚會之用. 我毫無掩飾的對他們說: 『我不過是一個工人, 我講道的目的, 并不是要捐錢. 乃是完全為著人民的利益的, 所以盼望你們能以最低的租价, 將這個公廳租給我.』 我心很盼望主能在此救一些人, 所以為這事切切的求神. 當他們對我說, 我可以每主日下午与晚上用這公廳, 并且只要一先令一天時, 你們想我的心是多喜樂呢! 我以全心贊美神. 因他的安排真是太好了.
雖然如此, 但是我的心一面有希望, 一面卻是害怕的. 為著這地的工作, 我會請一些虔誠的人為我禱告. 在工作開始時, 我就逐家去送單張. 那村子里的人對我的態度各不相同. 有的是很客气接受, 有的是大大反對的. 很明顯的, 在那里有黑暗的勢力, 有撒旦攔阻的工作. 聚會的時候, 來听的人很多, 大約是全村四分之一的人都來了. 常有五百多人擠在堂內听道. 也有從四圍別的村庄來的. 經過了五星期之久, 我看見從別的村子來的人反而得救了, 而哥登本村的人還未見一人得救. 我每天用六小時工夫逐家去訪問, 并和他們談道. 我深信神的祝福必定要來到. 因為所撒的單張, 和口所傳的道都是福音的种子, 到了時候, 必定有所收成. 因著确信神要賜恩的緣故, 我仍然勞苦工作, 絕不灰心. 在那時有一節圣經給我一個深的印象就是: 『 耶穌說, 非用禱告和禁食, 這一類的鬼總不能出來.』 (可九章二十九節)
我在海米登時, 對于特別的事, 我曾禁食禱告有六個星期之久. 在其間, 我只吃一點僅僅能維持我生命的飲食. 并且每天用六小時工夫跪著禱告. 我深信神必得胜. 這一次, 我也禁食禱告, 結果神拯救了哥登的一個罪魁. 哦, 我的快樂真是不能言喻的. 這是一個最不像能得救的人. 他是目不識丁的, 完全是煙酒的奴隸, 毫無道德可言. 他一咒罵, 連空气都污穢了的. 他是一個事奉魔鬼的人. 但他一得救, 就專心事奉神. 完全改變了. 甚至他的得救, 變作全村人談話的資料. 這樣的人,能得救, 能改變, 是這村里的人所從未听見過的奇事. 我有時讓他在聚會中作他得救的見證. 他說話的果效, 真是使人稀奇. 當他述說神拯救的大愛時, 感恩的熱淚, 滿臉的直流. 听見的人也有許多因感覺自己的罪而流淚, 像他自己—見證者一樣.
有好些人說掃替(這人的綽號)的信仰是靠不住的, 只要他多打一些魚, 多賺几塊錢, 就會不信的. 但是掃替實在是一個新造的人, 舊事已過, 都變成新的了. 此后他穿的衣服也端端正正了. 他的妻子和儿女也有好的改變. 他的信主和改變, 在哥登和周圍的地方, 為神作了美好的見證. 他很盼望能讀圣經, 所以我買了一本大字的圣經送他. 每天用半小時工夫教他識字. 不到兩個月, 他能讀也能背約翰福音第三章. 他每晚從海里回來, 理好了打魚器具之后, 就到一塊石碑處, 就是人聚集的地方, 對人講他所愛的約翰三章. 無論在私下或公共場所, 他總是熱誠的尋找拯救罪人. 他信主不久, 有一天, 他的打魚朋友中有一人對他說: 『你現在不喝酒也不咒罵了, 但是你若是一位真的基督徒, 為什么還不停止地抽煙呢?』 他回答說: 『難道基督徒也不當抽煙么?』 他的朋友說: 『基督徒們都說他們是不抽煙的.』 他就立刻將煙杆和煙扔在海里, 以后再也不抽了. 在此讓我說几句勸勉的話. 我想沒有一個基督徒能夠因著抽煙, 加增他為神所作的見證的. 我也确信沒有一個基督徒, 正在抽煙的時候, 遇見主回來了而不感覺慚愧的. 我是口里含著煙管子得救的, 但得救后再也不抽了. 這并非有人勸我如此作, 乃是在我里面如此感覺, 一個基督徒抽煙是不合體統的.
過了不久, 也有許多別人得救了. 我們非常的喜樂. 那些新得救的人, 自己一蒙恩, 立刻就為主大膽的作見證. 每有一人得救, 就要看見在石碑前聚集, 就多有一個人幫忙. 在七月間, 只有我一人站在那里, 到九月底, 我們有四十多人了. 到十一月底, 就有八十多人了. 有的是在海邊石碑那里信主的, 有的是在廳堂里得救的. 整個的村子几乎轉了過來. 全村的情形也都改變了. 其中有几位年輕的人, 變成了很熱切有用的基督徒. 我在這村子住了五個月, 本想多住些日子, 但是我身體病了. 這是因為我多次的禁食, 以至身體軟弱. 并且寒天來了, 而我的冬衣已經送給村中的窮人了, 以至肺里受了寒, 几乎有性命的危險. 因此醫生勸我立刻离開到較暖和的地方去. 我有一位在倫敦的朋友(尼哥拉)帶我到他家里去, 盡力的看顧我, 照應我一直到痊愈為止. 他在各种的環境中, 給我各樣的幫助, 他實在是最可靠的一位朋友. 他為人的敬虔, 救人的熱心, 更是我的幫助.
尼君和他的同工, 在坎星墩的公廳, 与項墩的禮拜堂, 有很好福音的工作. 他們不注意外貌, 只注意實際的果效, 我能有份于這工作, 心里實在快樂. 在那里, 他們已經工作了二十多年. 經濟的責任, 多半是尼君負擔的. 得救的人已經有好几百人, 其中也有去國外布道的.
當我身體恢复了康健之后, 我又回去哥登看看, 看見那里的工作仍然興旺的繼續著, 已經得救的人, 在恩典上与認識主的知識上都有長進, 我的心就大有快樂. 在此我要提起几件關于哥登工作的事. 在那里有一個人, 年紀已經九十八歲, 他本是非常黑暗無知的, 竟然也得了救, 實在是難得的事. 對于他怎樣听見神愛他的故事, 怎樣信主, 我記得很清楚. 他是信主后一年去世的. 還有一位馬老太太, 當她得救時, 她大聲喊著說: 『一個重擔不能放在兩個人的背上.』 這聲音似乎還在我耳朵里響. 在她還未信主之前, 我曾用數星期的工夫, 每天去看她. 有一天我告訴她主耶穌如何擔當了我們的罪, 死在十字架上. 复活后罪都脫离了. 她就忽然喊叫說: 『贊美神, 一個重擔不能放在兩個人的背上. 』 此后,她多年忠心作主的見證. 若有人去看她, 她總是將主怎樣救她的故事告訴人. 另有一件事, 是使我最傷心的, 就是有一位姓高的人. 他圣經讀得相當熟, 我每次提起一節圣經, 他就能將底下一句說下去的. 但是他在黑暗里. 我為他非常挂心, 因為他离世的時候很明顯的近了. 有一天我去看他. 他靠在一只枕頭上躺著. 那時我也說不出什么話來. 等一等, 他抬起頭來, 搖著頭說: 『我要死了, 我要死了. 』 我就對他說神的愛与白白的救恩. 他又喊著說: 『我要死了, 我要死了, 我犯了六十年的罪, 我与神隔絕了, 我要死了. 』一直到今天, 他那一种絕望的哀聲還在我的耳中. 我從來沒有遇見一件比這更慘的事. 他的頭明知天堂的路, 結果還是下入地獄. 他親友中, 多半是真實的基督徒. 他曾多次受圣靈感動, 也曾挂念自己靈魂得救的事. 但是, 因為不愿意离開他的罪, 再三地拒絕圣靈, 以至永遠下地獄. 何等悲慘, 哦, 這是多嚴重的事實呀! 有一位施太太的事与姓高的事适然相反. 她是一位真的重生得救的人. 她盼望活出基督的生活來, 但是她覺得當她愿意為善的時候, 就有惡与她同在.(羅七章二十一節) 我几次看見她為著她發脾气而痛哭. 我也盡力的安慰她, 告訴她說, 你的得救, 并非因為你有柔和的性情, 乃是因為耶穌基督的替死. 今天的責任, 是求神給你恩典保守你不致發脾气就是了. 得救還是得救的. 她擦著眼淚對我說: 『麥先生, 我若能行善, 一直行善, 永不犯罪, 就心滿意足了. 』 但愿我們都有這老婦人高尚的志愿.
在哥登信主的人中, 有的已經离世与主同在. 有的還在本地或別處為主作見證. 有一位在倫敦為主作了二十年美好的工作. 還有兩位在阿波亭為主工作. 神在這黑暗漁民的村庄, 藉著福音, 所作奇妙的工作, 只有在永世里才能看得明白. 福音是神要成功他永遠旨意的工具, 所以我奉主的名勸你們到處要傳揚他, 證明神救人的能力.