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人脑是个神奇的组织。人脑含有一千亿个神经细胞，它的周围是大量(约百分之九十)的浆状物，就是神经胶质(从希腊文的胶质〔glia〕演变而来)。成人脑袋的重量平均有三磅。人脑分成三个半球，其中叫做太阳穴的部分关系着你的情感和记忆。 就科学上对大脑所有的知识而言，人脑仍有一大部分是未知数。然而，我们的确知道。我们的大脑每天闪现多于一万个思想，而只有百分之三是真正被用得着的。虽然科学家常说人脑远胜于电脑，但实际上要人脑跟电脑相比较是不公平的。不管电脑的设计多精致，都无法与人脑那丰富的情感与理解力竞争。但是电脑有一种功能是我时常都希望人脑能有的，就是有一个指令能输入人脑。可以消除或抹掉已经写在脑袋的记忆。 事实上，五十年代与六十年代初期，广被使用的「冲击疗法」。就是一种尝试用电疗除去某些引起忧伤及痛苦事件或记忆的方法。但是神有更妙绝的方法，那就是诚如我所说的--情感的洽疗。 〖 陈年记忆令生活加添痛苦 〗 一位七十岁的老太太寄来一封信，内容如下： 阁下曾经谈及有关回忆如何足以摧毁基督徒人生中的喜乐，使我深感兴趣。我今年七十岁了，一生可谓充满挫折困难。或许正如阁下所知道的，回忆既可是祝福，亦可以是伤害，而某些往事的伤害是特别厉害的，而阁下正好帮助我忘记那些伤害得尤其深刻的往事。 这位老太太所指的「受伤害的回忆」，就是那些萦绕脑际、夺去平静心灵的记忆，有些甚至在一生中造成许多内心的挣扎。这对我的一个牧师朋友来说是真实的。这位牧师的太太面临动手术或是在轮椅上度过余生的抉择。他俩经过详细讨论、祈祷，寻求多方意见，以及仔细思量，尝试想像一下要是她再也不能行走的话，他们将如何适应日后的生活。 最后，他们深信神必看顾，于是选择了动手术，可惜手术却失败了。在动手术期间，这位太太因为并发症而终告不治。那位牧师认为太太去逝全是他个人的过失，他绝对深信自己要对太太的死负责任，因为是他容让她动手术。这件事不断地煎熬着他，并且在生活上留下了深刻的创伤，甚至令他不能继续他牧师的工作。在挫折与震惊之下，他辞去了牧职，开始不停地转换工作。 有一对父母也觉得很难洽愈心灵的创伤，总觉得要对四岁大的儿子的死负责任。下面是事情发生的经过。他们在加州北部旅游的时候，父亲看到高速公路上有个指向营地的路 标。他对太太说：「你认为如何？」她说：「我很累了，停车吧。」他犹豫了一下，说道：「我想在入夜之前再走几里。」然后他继续往前驶去。 在车后，那个筋疲力竭的小孩，辟了一角睡着了。沿看公路才开了几里，汽车的车轴突然「叭」的一声，车子便左右颠簸起来，最后整部车翻了。这对父母从纷乱的汽车残骸中爬了出来，并且拚命地想救出困在残骸中的小孩。孩子被救出后，不消几分钟就在他父亲的手臂上断了气。 在过去我所主持的丧礼中，这是其中最悲伤的葬礼之一。小男孩的前额上，是散乱的一团淡黄色的卷发。他安息在一个四英尺长的棺木中，旁边是一个吊在支架上的玩具熊。此情此景使我心都碎了。 这位父亲感到他对这次事故要负全责，令到他对这份失落更感难过。「全都是我的错，」他分析道：「假如我听太太的话，我们早就停了下来，那么我们的孩子现在还好好活着。」这番话是充满痛苦的内心扎挣。 当然啦。你会明白到实际上不该是那位牧师或是那位父亲负责任。纵然如此。所发生了的事已经深深地煎熬着他们，遗留下来的，是只有神的恩典才能治愈的创伤。 或许，你的内心挣扎是受他人伤害所致，那些人可能是你所心爱的，也可能是一些你从没想过会伤害你的人；或者在你童年时父亲曾伤害你，又或是你日后为配偶所伤害。 「几年前，」一位男士写道，「我的太太与另一个男人的奸情给我撞破了，后来我原谅了她；但此后只要她迟归一小时，我就会觉得她又在胡混了。我试着再次相信她，请为我代祷，并寄给我一些可帮助我解决这些问题的书籍。我试着忘掉往事，并且我已原谅她了。那大约在八年前……」 深信每个读了这篇文章的人，都会翻起过往一些「受伤害的回忆」，是朋友令你精神受到创伤而产生内心的挣扎；或者，你与儿子或女儿有过一场激烈的争论，或是朋辈背信于你，或是你干了一些不为人知的事情，然而这些往事却是一个伤痕，深深地伤害你。 当创伤渐渐缩小时，你就祈祷求神赦免你所做或所想的，是有助于解决这些问题的。大多时候你都相信神已经赦免了你的罪，然而有时你也不敢真正确信。即使你知道神已经赦免了你，很可能你却不能原谅自己。原谅自己往往要比寻求神的饶恕更难。 无论过去的往事是怎样伤害你，你都得依照下列的步骤，去认识及经历情感的医治。 〖 如何医治创伤？ 〗 第一，你需要了解饶恕的本质 当问题发生在和谐的生活中时，除了爱，没有什么其他的东西比饶恕更重要。在我们日常生活中，因为人性的弱点和不完美所引致的愤怒，会产生有害的影响。一粒沙粒进人蚝壳内会形成一颗珍珠，但是进入人体内却会引起溃疡。 在婚姻方面，饶恕是一堵阻止大风吹倒房屋的防风墙。你愈爱某人，就愈会力求做得更好而不用请求对方饶恕。但是世人没有一个是完美的，没有人不需要别人的烧恕--唯一能够使关系带来医治的饶恕。 这种有治愈功效的香膏确实可以提醒我们人是有软弱的。如果有人活在世上从不冒犯别人，也不被别人冒犯的话，那么他永远不用说：「很抱歉，请原谅我。」但是一个清楚自己弱点的人，会很乐意将这无价的香膏推展到别人身上。因为他知道自己的过失和错误同样也需要别人的饶恕。 在你原谅别人的同时，你会意识到一种更深的感激之情--对神的感激。耶稣曾讲述一个有关某个奴仆欠他主人一大笔债的故事，很确切地说明了这点。这个主人发自内心的良善原谅了他的仆人，然而有另一个人欠下该仆人一笔小债而未能清还时，该仆人却把这个人下在监里，直到他能清还为止(参太一八21-35)。 我们经常就是这样。我们经常希望别人尽快原谅我们，但自己却老不愿意原谅欠我们债的人。保罗在给以弗所和歌罗西教会的信中，强调了一个事实，就是我们欠了神的债。他写道：我们必须彼此饶恕，正如神因基督的缘故赦免了我们一样。耶稣很清楚地说明，若我们不能饶恕别人的过犯，我们的天父也必不饶恕我们的过犯(太六15)。 饶恕别人要到什么程度呢？原谅别人要原谅到几时呢？我想起一位太太，她的丈夫每个周末晚上必定喝得酩酊大醉，回到家里还经常打骂妻儿。有一个周末晚上，他的心情特别坏，回到家里，看到炉上有一壶沸水，炉火还未关掉，他就拿起茶壶踉踉跄跄地进人房里，朝他熟睡的太太身上倒去。那位太太的脸部及背部严重烫伤，警方问她可要控告她的丈夫，她回答说：「不必了，因我已经饶恕了他。」 老实说，我曾有点犹豫，可要把这个例解放在本章中，因我恐怕给人一个错觉，以为饶恕变相是虐待他人的「免死金牌」(坚韧的爱要求坦诚对质，那也许会导致分手及接受辅导)，但我仍借用这个例子，因为任何一种饶恕，都与我们一贯所想的解决方法大相迳庭的。「让某人自作自受吧！」「跟这个老粗离婚嘛！」「控告他，让他入狱！」「圣经不是说：以牙还牙，以眼还眼吗？」 当大卫的儿子押沙龙图谋篡位，大卫要迫于逃亡时，他并没有憎恨押沙龙。相反，当押沙龙被约押擒获及遭杀害时，大卫哀哭道：「我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿！我儿！」(撒下一八33)大卫的表现充分表达出饶恕的精神。 有一次。彼得想知道究竟饶恕要达到什么程度；所以他问：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？」对彼得来说，七次已经十分宽大了，因为当时的拉比教导，宽恕三次就足够了,三次之后，那人仍是重蹈覆辙的话，就要终生视他为仇人了。但耶稣却清楚地说：「乃是到七十个七次！」啊，一本有四百九十张票根的优待券，当票根用完后，即可视那人作仇人了。不！不是七次，也不是四百九十次，耶稣清楚地告诉我们，饶恕是无止境的(参太一八21-22)。 希腊文字中，「饶恕」这个字环绕着一幅美丽的图画；圣经的作者也用相同的字表达出必须要饶恕。希腊文“aphiami"意即「抛开或者释放」，后来这个字演变为「寄出或放弃」。此后，就成了饶恕的意思。 当这个字用于法律条文时，是指人民缴清所欠下的欠款后，政府就赦免他们。该词也用于被政府赦免的犯人身上。此词在圣经上经常被用来强调学习彼此饶恕的重要。当需要宽恕别人时，真正的重点不在别人伤害你有多深，而在于你受别人伤害时，愿意放弃索偿。 圣经对何谓饶恕有很多生动的描绘。诗篇一○三篇十二节说，当神赦免我们时；罪恶远离我们就有如东离西那么远。如果诗人说的是南与北，那么我们的罪就不会多于 12，420里远，因为南北极间是有确实距离的。但是东与西却永远不会碰头。 在弥迦书第七章说，神将我们的罪孽投于深海。马里亚纳海沟是海洋的最深处，此处海深约为35，000尺。或者比世界上最高的山--额非尔士峰--的高度还要深。但是即使你借用深海潜水器潜入海洋最深处，我认为你很难在那儿找得到你的过错和失败。 第二，确信你已得着神的赦免 有时候失败会迫使我们屈服，而我们的行为让我们了解到自己的内心原来是虚伪和奸诈的。许多人来信告诉我有关他们失败的婚姻和个人悲剧。这些不幸使得他们感到心灵空虚，由此他们转向神而成为基督徒。下面这封信是典型的例子： 亲爱的萨拉博士，我每天早上在上班途中，都会收听阁下的广播节目，深盼阁下指教我如何让基督进入我的生命，作我个人的救主。我想是在几个月前吧，因着我的过错而酿成家变，我恳求主宽恕我的过犯，而我也觉得主已经接纳了我；但我的太太却说不能原谅我。其实我们都深爱对方，但她觉得若要跟我一起生活，是有违她的原则。然而我真的不想她就此离开，我俩都十分痛苦。神是否确实已经原谅了我？抑或我如今亲尝苦果，是神给我的惩罚呢？恳请阁下赐教。 个人的失败总是使我们怀疑与神的关系。如果你还未接受基督作为你个人的救主。你的心灵总不得安息，并且情绪紊乱。如果你如今的光景正是如此的话，那么请马上作以下一个简单而有意义的祈祷：「天父，我生活得不如意，我知道这是由于我心中有罪。恳求主赦免我，并且进人我的生命，让耶稣现在就作为我的救主。」(参约一12 ；徒一六31；罗一○9、 13 ；多三5) 可能你会有特别的需要(某件已发生的事情深深地烦扰着你，而你知道这种行为在神看来是一种罪)，就让我以约翰一书一章九节提醒你，经文是这样的：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」在祷告中向神承认自己的过错，知道神已经应允赦免你的罪。你可以相信，神是守诺言的。他不再指摘你。简单地说，有关神的赦免有四方面需要说明： (l)神的赦免是无条件的。别以为待你的修维不错了，才能来到神面前寻求帮助，因为什么自我改进的计划都是不管用的。你也不必首先要「洁净行为」，才得以谒见这位大君王。其实，你不愿与神亲近才是最大的障碍。在以赛亚书一章十八节的一番话对现今的人仍然有效：「耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红。必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。」耶稣已经发出附有签署的邀请：「……到我这里来的，我总不丢弃他。」(约六37) (2)神的赦免是不受限制的。有些人以为神的赦免可能遮盖人第一次的过错，但是重犯两三次后，他们开始怀疑神的邀请是否依然生效。另有些人以为某些行为，如堕胎、奸淫、私通、同性恋等都是不得赦免的。这两种想法都是不正确的。 保罗在写信给哥林多教会时，列举了无数属于同一类的行为，然后说：「你们中间也有人从前是这样；但如令你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。」(林前六11)所以，我们必须明白，当我们来到神面前时，没有一种罪是神不赦免的。 (3)神的赦免是绝对的。我们老是被往事缠绕，但神把一切往事都抹掉了，就像什么都不曾发生过似的。 「你是说我再也不用为堕胎一事而负责吗？」一个刚祷告要接受基督作救主的妇人问道。这妇人经历过三段失败的婚姻，随后发现意外地有了身孕，这些事情使她陷入极度沮丧中。她认为堕胎是唯一的解决方法。她考虑到一个单身女子，带看两个孩子和一个新生婴儿，要谋生实在十分困难；但扼杀腹中块肉。又于心不忍。最后，当护士将这个妇人推到医院的长廊时；她泪流满脸的喊道：「神啊，我真要落到这个地步吗？」然后，她立时不知怎的许下心愿，让神把事情圆满解决。 当我解释到饶恕的意思时，她惊讶地问：「你是说我再不必为从前的过错而面对神吗？」 「再不用了。」我说。然后向她解释彼得所说，基督为了担负世人的罪而被钉在十字架上(参彼前二24)。基督已替人付了代价，意思就是基督承受了世人本来要受的刑罚，如今世人可以承受基督的永生。这真是个莫大的好消息！ (4)神的赦免是拯救性的。「如果在我服用过量毒品之前求神赦免我，」一个深受困扰不想活下去的妇人问道，「他会赦免我，使我不致下地狱吗？」有时候，一些十几岁的孩子们会坐在我的办公室里，他们完全理解他们所要做的事情，他们说：「我知道神要赦免我，所以我会勇往直前，继续努力。」 宽容经常是一件很重要的事：当耶稣接近一个需要帮助的人时，他说：「我赦免你了。」然后又说：「去吧！别再犯罪了。」这些话便会产生一股力量，这股力量能帮助一个人超越会使他再次堕落的力量。赦免带给他一份动力。他会说：「不！我必须洗手不干。我就是不能继续这样做。」 当你处事与神相符，尤其是要进一步饶恕别人时，试留意一下你与别人的关系。 第三，饶恕那些曾经伤害你的人 在纽约北部一个偏僻的小墓地里，有一块墓碑只单单刻着「饶恕」两个字，再也没有别的。在这块墓碑上再没有其他标记，而这两个字就像一个大问号。饶恕什么？饶恕谁？是否有某些事情发生了，令某人须寻求别人的怜悯--那对象并不是什么要人，而那怜悯也只是一个词汇：饶恕？ 可能是一个遭丈夫抛弃的妇人，她不但憎恨不忠的丈夫，并且痛恨那个没有因照顾孩子而美貌减退的女子。或许是一个父亲，因为痛斥儿子，令孩子收拾行李，提着不大合拢的皮箱，离家往大城市去。或许，是一个浪子在异乡病倒了，在一个小墓地里躺下来歇息；那个作父亲的四处寻找爱子的坟墓，要让所有人知道他已经原谅这个忤逆子了。又或许事情本来就不是那么曲折离奇，只是有一个人单纯地希望世人知道，他亲尝神丰厚的恩典，得蒙神的赦宥而已。 饶恕！这乃是来自天国的声音。也许正因为如此，我们才会感到要饶恕人是非常困难。你曾否遭遇过这样的情况：你被人伤害得十分厉害，以致于你无法饶恕那人？若你的答案是「对」的话，那你这些年来一定是背负了许多烦恼。 你被冤枉的时候，是怎样克服心中的痛苦和怨恨的？你又怎样肯定地认为你不能饶恕人？有一个住在西部的商人，他留下妻儿往外国好几年。在他回来的时候，发现他的妻子原来和他最要好的朋友相爱。他的远行使他失去了妻儿，也使他失去了最要好的朋友。 差不多两年，这种怨愤一直积于心里，他尽力饶恕他们，始终无效。憎恨日夜缠绕着他。他祷告求神挪开心中的憎恨，但无济于事。最后，他去找牧师，并倾吐了心中的郁结，然后还问：「我要怎样作才能饶恕他们呢？」牧师答道：「什么也不用作！」 牧师接着解释道，耶稣基督在加略山上为世人的罪(就是憎恨)死了，即我们委身成为基督徒之前，基督为我们这样行了。牧师力劝那人接受那份神已预备的饶恕。那人接受了，他开始觉得心中的怨恨慢慢消失，他就这样饶恕了他的妻子和那好朋友。 你知道神要你原谅别人，就如同神赦免了你一样，然而你却不能做到。如果你落在这样的光景中，请你留心细读下面几段文字。 第一步是你要牢牢地抓紧一个事实，就是你不能单凭个人的力量饶恕别人。通常我们总不愿告诉神，我们心里极其希望那些开罪我们的人大受惩罚。我们只跟神作一般礼貌的交谈，而不是来到主跟前，向他承认说：「神啊，我就是不能原谅那家伙。」 第二步是要为那伤害你的人，也就是你不能饶恕的人祷告。当你轻视其他人时。是不是觉得自己处于道德的高峰呢？ 若你记起耶稣的祷告，「父啊！赦免他们……」渐渐地，你就会怜悯那伤害你的人。你开始明白作为一个人，就像所有的人一样。都是软弱的。当你这样做之后，你那怨恨的心就会渐渐变成怜悯的心，最后变成一颗能饶恕别人的心了。 然而，这并不是说，你下辈子必须跟那伤害你的人，在一个荒岛上共同生活；而是当你见到那人时，不再胃部抽搐；当你提及那人的名字时，不再扁嘴。 若我继续讲下去时，我恐怕会遗漏全盘最重要的一点，因为当你说：「对不起，你能原谅我吗？」你可能会碰到强硬的答案。 若饶恕能在不牵涉个人接触的情况推展或接受，事情就简单多了。但你必须面对事实，也就是你必须面对与你有冲突的那个人。 当你认为你不能饶恕某人时，就请切记，饶恕首先是一件意志上的事，然后才是感情上的事。你可以说：「是的，我要饶恕，我已经下定决心。」然后你就会发现你的心跟看做了。 耶稣曾经清楚说明，如果你和别人有纠纷的话，就独自去找那人，指出他的过错(在希腊文中，「过错」( harmatia )通常译为「罪」，这儿会引起误解--参太一八19)。致送一份礼物或拜托一位朋友为你辩护也许不错，但事情还未和解，直到你说：「请原谅我。」或是「我已原谅你，希望你也能原谅我。」 第四，必须原谅自己 饶恕犹如三角架，有三个支柱，缺了任何一个，就不完整。这三个支柱是(l)与神的关系，(2)与冒犯你的人的关系，(3)与你自己的关系。最后这一个也许是最难的。毫无疑问，对许多人来说，向神倾诉心事并祈求他的饶恕要比饶恕自己容易得多。请看看这些人所背负的担子。 我已经二十岁了，三年前离了婚，犯了很重的罪。耶稣说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪」，但我却一直不能饶恕自己，甚至想一死了之。 另一个写道： 我知道圣经上所说的十分真实--但十五年前我违背了神的诫命犯了奸淫罪。我的丈夫已经饶恕了我，但我的心灵却不得平安，以致似乎无法想及其他事情。我该怎么办呢？ 妇女并不是唯一无法饶恕自己的人。有个先生写道： 在二十年前我接受耶稣基督做我的救主，但似乎自那时起我就离自己很远。我是你所见过最情绪不稳、最困惑和沮丧的人。我有一个美好的家庭，我的妻子、三个儿子、一个女儿，全都得救了。然而，我仍是很痛苦。今晨你在节目中所谈的或许就是我的问题。你所说的重点是：「神已经赦免了你，但你却不能原谅自己。」 许多人都这样--他们易于相信神已经饶恕他们。但他们却不能饶恕自己。若你也是这样的话，就请扪心自问一个类似的哲学问题：「既然神已经赦免了你，你还有什么权利拒绝饶恕自己？」从推理而言，你是没有权利的。不能饶恕你自己只会破坏你心灵的平安，而且还会因你背负罪的重担，削弱你的能力。 第五，将痛苦的往事交托给耶稣 既知道耶稣为背负你的重担而死，你为什么仍然要担负着往事的重担呢？这显然不是我们的责任。 我常常问人，「若你明白神已赦免了你，你认为你还有什么权利不原谅自己呢？难道你比他更伟大？」他们常常笑看说：「我想是荒谬之至吧。」因为你留意到这是自我惩罚。但是，你不能饶恕自己，只会剥夺了心中的平安，使你不能正常生活，而且还会逐渐削弱你生命的活力。神没叫你挑起这个担子，并且背负这担子好像在否定耶稣所做的一切。 你必须采取积极的行动，在以下的指示中，一次过驱走那些罪过。 首先，试想像一下，耶稣被挂在十字架上，尝尽痛苦和孤独。这不是一幅悦目的图画。你曾记得福音书上说，在十字架上有一题词使犹太人很不高兴，那就是「这是犹太人的王耶稣」，分别用希伯来、希腊和阿拉伯三种文字写着(参太二七37)。这种做法是罗马所创的钉十字架这刑罚的一部分。罗马有个风俗，即把一个人所犯的罪写在羊皮纸或蒲草纸，并钉在十字架上；使经过的人知道那人所犯何事。 现在回忆一下你痛苦的往事，以及那些困扰你的罪或行为，彷佛把它们统统写在羊皮纸上，并钉上十字架。然後，想像从耶稣的伤口流出的宝血慢慢地遮盖那字迹，直到完全涂掉。 保罗写信给歌罗西的教会，描绘出我们的罪已经在十字架上除去了。他说：「你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯；便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。」(西二13一14) 以上所说的，并不是心理的障眼法，或者想像一些不存在却愿望发生的影像，正如新纪元运动的追随者所谓的「形象化」一般。事实上，从神的角度检视你自己及你的罪是信心的一部分。无怪乎希伯来书的作者这么说：「信就是所望之事的实底。是未见之事的确据」(来一一1)。 再者，为了帮助你除去那些心灵受伤的回忆，你可独个儿坐下来。详细写下所有困扰你的往事，然后把纸张揉皱成球状。现在试想像一下，耶稣站在你面前。他伸出一双满布钉痕的手，把那纸球接了过去，所以你从此不用面对它们了。当你这样做的时候，已确实地将往事交托给他了。记着，从神的观点而言，往事确是过去了，神向我们应许说：「因着我的缘故，我已除去你的过犯，我永不记念你的罪了。」这就是饶恕！ 现在你可烧掉那张纸。当那张纸烧着时，正提醒你，你已经有意识地把往事交托给耶稣，然后让那往事留在他手中。 第六，别让自己桎梏于痛苦的往事中 由于一些人不能抛弃已破碎的生活片段，因而常感到痛苦。一有机会(若是没有的话，他们就制造)，他们就向人诉说自己的遭遇，以致他们的朋友都听腻了，甚至一见到他们就想躲开。这样，他们不但痛苦，还加添孤单。假若主已赦免了你，你也饶恕了自己和那伤害你的人。那就不应该再想那事了。撒但总是要让我们想起那必须忘记的往事，藉此败坏我们。 第七，用主的话语替代那伤心的往事 主的话语是灵丹妙药。因为圣灵藉着主的话语安慰、治愈受伤的心。《十字架与弹簧折刀》的作者威克森说，医治一个其大脑被毒品毁坏的人最好的办法，就是用神的话重新注入他的大脑，只有这样，他才能得到心理上和精神上的医治。不单是威克森一人有这样想法，以我个人经验所得，神的话不仅可以医治吸毒者，同样可以医治感情受重创的人。 第八，与圣灵携手医治创伤 要确信一个事实：当你察看在德性的范畴内，又或是被圣灵充满的特征中(加五22一23)，是找不到 「痛苦」的；而对肉体的描述中，则可以找到。简单地说，痛苦不是从神来的；所以，你要与圣灵同工，使主进人你的生活是极为重要的。 撒但的本性就是诱惑、欺骗和败坏，而神的本性却是释放、改造和医治。若相信神只是饶恕那些因沉缅过去，致使情绪显得窒碍、变得扭曲的人，那种神学便是有缺陷的。 在神的救赎计划中，医治情感是不可或缺的一部分，他曾告诉地的子民说：「因为我--耶和华是医治你的」(出一五26)。大卫颂扬神说：「他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病」(诗一○三3)。医治的不仅包括我们的肉体，也包括了我们的记忆和情感。 你若认真求主医治你受创伤的情感和回忆，但仍未得释放的话，我建议你可以采取下一步的行动，就是雅各书五章十四节所讲的，请你本区的教会长老用油膏你，并为你祷告，求主医治你的情感。你不用向人详细分享所困扰你的事情，但必须要有人为你祷告。若你不属于任何教会，或是在你附近没有教会，我建议你和几个基督徒聚在一起，请他们按看雅各书第五章列出的经节替你祷告，也许你会说：「我自己可以祷告呀！」然而集体祷告的能力更大。 有时你因自己的缘故而没有信心信靠神，当你情感上遭受彻底失败，有时候是不能独力承当的。与他人一起祷告时可以增强你的信心。怎样？我恐怕很难解释「怎样］发生，但主耶稣的说话已确定了「为什么」要这样行。他说：「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他作成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」(太一八19-20) 有一段很长的时间。许多教会偏离了方向，没意识到主不但要医治人的身体和情感，还医治人的灵魂。也许那些专业「医生」出于自私的目的而滥用主的能力；但是，我们有特权(也是必须承担责任)去服事全人的需要，行使属灵的权利，以及承继在耶稣基督里的一切。 第九，为着神治愈你的创伤而赞美他 一场大火横扫了整个拉古纳峡谷，其中一项财物损失，是植物园中二千多种的植物和鲜花毁于一旦。知名的哈特斯米勒植物园，是鲜花和绿色植物的天堂。这场大火使整个山坡变成一片焦黑，丑陋无比。一场灾难？是的！一般人是这么看的，事实也确是如此。然而，几个月后的今天，那座山又开满了美丽的野花。这是几十年至上百年间从来未有的景象。 事情是这样的，几年前，在这块土地变成公园前，整个山坡是布满了野花，后来野花不得不让位给培植的植物和灌木。这些植物和灌木霸占了阳光，抢走了土中的养分。因此，野花的种子被埋在地里达三十至四十年，有的是七十年其至上百年；不过，它们只是蛰伏而不是死亡。当大火降临，从人的观点看来也就是一场灾难来临，差不多烧光了地上所有的东西。这就使得阳光雨露可供给那蛰伏的种子。使它们发芽生长、重现美丽。 「这场大火令我感到不高兴。」那公园的主人米勒太太说，「但是……我想现在这个模样是令人兴奋的。」火灾前，这儿是一个整齐华丽的植物园，但如令植物园美丽依然，但那份美与前大不相同--是由神亲手重新安排的。我们本以为是一场灾难，竟变成另一种美--一种只能出自神创造的美。 许多人以为生活是由各种偶然构成的。然而，基督徒知道在每一件事情的背後都有后的旨意和计划，尽管当时还不明白。失火后，他会搜寻野花；他接受在一切事情的背后，神会按其旨意成就万事(弗一 11；罗八28)。 当你让神在你生命中作工，以及在经历过火的试炼和内心挣扎后，开始为着神治愈你的创伤而称颂他，神就会把鲜花带进你的人生。起步寻找生命中的鲜花吧，它会改变你那焦黑的人生。 你一定能寻见的！
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