〖 A.简纲 〗
一.引言(一1-3)
a.古时的晓谕=1:l
b.末世的晓谕=1:2，3
二.基督的超越(1:4-10:18)(教义)
A. 身分上的超越=1:4-2:18
1.远超天使(神子的身分)=1:4-14
2.第一插段警诫=2:1-4
3.远超天使(人子的身分)=2:5-18
B.治理上的超越=3:1-4:13
1.远超摩西=3:1-6
2.第二插段警诫=3:7-4:13
a.古时的鉴戒=3:7-19
b.现今的警诫=4:1-13
C.职分上的超越=4:14-7:28
1.远超亚伦(天地祭司的比较)=4:14-5:10
2.第三插段警诫=5:11-6:20
3.远超亚伦(麦基洗德的等次)=7:1-28
D.功效上的超越=8:1-10:18
1.更美的新约=8:1-13
2.更美的帐幕=9:1-22
3.更美的祭物=9:23-10:18
三.基督徒的超越(10:19-13:17)
A.信心的新路=10:19-11:40
1.信心的要求=10:19-25
2.第四插段警诫=10:26-39
3.信心的描述=11:1-40
B.盼望的试炼=12:1-29
1.仰望十架=12:1-4
2.忍受管教=12:5-13
3.第五插段警诫=12:14-29
C.爱心的实在=12:1-17
1.社交生活=13:1-6
2.宗教生活=13:7-17
四.结语(13:18-25)
A.请求=13:18-29
B.祝颂=13:20，21
C.计划=13:22，23
D.问安=13:24，25
〖 B.详纲——基督的超越 〗
基督的超越(一)──基督是神最后的启示(1:1-3)
a.神在古时的晓谕(1:1)
b.神在末世的晓谕(1:2，3)
1.儿子的晓谕(1:2a)
2.儿子的介绍(1:2b，3)
基督的超越(二)──基督超越天使(1:4-2:18)
a.以神子身分超越天使(1:4-2:4)
1.神子身分尊贵伟大的明证(1:4-14)
2.第一警诫：郑重所听之道，切勿忽略救恩(2:1-4)
a.警诫之目的(2:1)
b.警诫之原因(2:2-4)
b.以人子身分及工作超越天使(2:5-18)
l.人子的尊荣(2:5-9)
2.人子的代死(2:10-18)
a.基督的死是合宜的(2:10)
b.基督的死使人成圣(2:11a)
c.基督的死使人为神的儿女(2:11b-13)
d.基督的死败坏掌死权的(2:14)
e.基督的死释放怕死的人(2:15)
f.基督的死成为慈悲忠信大祭司(2:16，17)
g.基督的死能搭救被试探的人(2:18)
基督的超越(三)──基督超越摩西(3:1-19)
A.基督与摩西的比较(3:1-6)
1.思想耶稣(3:1)
2.比较耶稣(3:2-6)
a.以建造房屋为喻(3:2-4)
b.以屋中成员为喻(3:5)
c.以家中职责为喻(3:6)
B.第二警诫:不要硬心(3:7-19)
1.历史之鉴
a.现今机会，不要错过(3:7)
b.试探惹怒，不要重复(3:8，9)
c.世代受罚，不要效法(3:10，11)
2.警告不信(3:12-19)
a.勿存不信的恶心，离弃永生的神(3:12)
b.趁着现今机会，天天彼此相劝(3:13a)
c.勿被罪迷惑，以致心里刚硬(3:13b)
d.起初的信心，务必坚待到底(3:14)
e.勿重蹈史履，惹神发怒(3:15-19)
基督的超越(四)──基督超越约书亚(4:1-13)
A.第一回合的劝勉:安息的意义(4:1-10)
1.安息的应许(4:1)
2.安息的条件(4:2，3)
3.安息的种类(4:4，5)
4.安息的盼望(4:6，7)
5.安息的性质(4:8-10)
a.安息是属灵的(4:9)
b.安息在右时是为以色列的(4:9b)
c.安息是靠相信，非靠行为而得的(4:10)
B.第二回合的劝勉:安息的急需(4:11-13)
1.急需进安息的劝告(4:11)
2.急需进安息的警告(4:12，13)
基督的超越(五)──基督超越亚伦(4:14-7:28)
A.基督是最完全的大祭司:辩证一(4:14-5:10)
(基督在工作上超越亚伦)
1.基督是尊荣的大祭司(4:14-16)
a.基督是在天尊荣的大祭司(4:14a)
b.基督是神的儿子名耶稣(4:14b)
c.基督能体恤人的软弱(4:15a)
d.基督在试探中没有犯罪(4:15b)
e.基督能给人随时的帮助(4:16)
2.基督是更好的大祭司(5:1-10)
a.作大祭司需具有之条件(5:1-4)
(1)从人间被选派(5:1)
(2)能体谅愚蒙失迷的人(5:2)
(3)能为百姓献祭赎罪(5:3，4)
b.基督具有更优胜之条件(5:5-10)
(1)基督是按另一等次被选召的(5:5，6)
(2)基督是绝对顺服的大祭司(5:7，8)
(3)基督是使人永远得救的大祭司(5:9)
(4)基督称为永远的大祭司(5:10)
B.第三警诫:进入完全(5:11-6:20)
1.对未信的警诫(5:11-6:8)
a.勿续作小孩(5:11-14)
(1)他们的现况(5:11)
(2)他们的本该(5:12)
(3)他们的需要(5:13，14)
b.反要进到完全的地步(6:1-8)
(1)他们的根基(6:1-3)
(2)他们的背景(6:4，5)
(3)他们的危机(6:6-8)
2.对已信的警诫(6:9-12)
a.显出得救的行为(6:9，10)
b.显出满足的指望(6:11，12)
3.对众人的警诫(6:13-20)
a.神的位格(6:13-15)
b.神的旨意(6:16，17)
c.神的避难所(6:18)
d.神的大祭司(6:19，20)
C.基督是最完全的大祭司：辩证二(7:1-28)(基督在等次上超越亚伦)
1.麦基洗德等次的超越(7:1-10)
a.事实(7:1-3)
b.证明(7:4-10)
(1)麦基洗德接受亚伯拉罕的献物(7:4，5)
(2)麦基洗德祝福亚伯拉罕(7:6，7)
(3)麦基洗德的祭司职任是长远的(7:8)
(4)麦基洗德的祭司职任非源自利未制法(7:9，10)
2.麦基洗德职任的超越(7:11-28)
a.两约祭司职任的比较(7:11-19)
(1)旧约祭司职任的不完全(7:11-14)
(2)新约祭司职任的完全(7:15-19)
b.新约祭司职任的优超(7:20-28)
(1)基督是更美之约的中保(7:20-22)
(2)基督是永远常存的救主(7:23-25)
(3)基督是圣洁无罪的祭司(7:26-28)
基督的超越(六)──基督超越旧约(8:1-10:18)
A.基督是新约的大祭司(8:1-13)
1.新大祭司的描述(8:1-5)
a.他是在神宝座右边的大祭司(8:1)
b.他是在圣所里的执事(8:2)
c.他是在天上仍供奉的大祭司(8:3-5)
2.新约的描述(8:6-13)
a.新约是凭更美之应许立的(8:6)
b.新约是取代旧约的(8:7)
c.新约是将来的(8:8a)
d.新约是神主动订立的(8:8b)
e.新约是神与选民立的(8:8c)
f.新约是簇新的(8:8d，9)
g.新约是内在的(8:10)
h.新约是人人的(8:11)
i.新约是成就救赎的(8:12)
j.新约是现在的(8:13)
B.基督是更美的祭物(9:1-10:18)
1.旧约的礼拜(9:1-10)
a.礼拜的地点(9:1-5)
b.礼拜的条例(9:6，7)
c.礼拜的时限(9:8-10)
2.新约的功效(9:11-28)
a.基督的身分(9:11-15)
(1)他是将来美事的大祭司(9:11)
(2)他是永远赎罪的作成者(9:12-14)
(3)他是新约的中保(9:15)
b.基督的工作(9:16-10:18)
(1)遗命的成立(9:16，17)
(2)赦罪需流血(9:18-22)
(3)除罪需献己(9:23-26)
(4)审判在死后(9:27，28)
(5)律法不完全(10:1-9)
(6)靠主得成圣(10:10-18)
〖 劝勉的话 〗
劝勉的话(一)──信心的新路(10:19-11:40)
A.劝勉主题的核心(10:19-25)
1.劝勉的原因(10:19-22a)
a.因耶稣的血(10:19，20)
b.因有大祭司治理神的家(10:21)
c.因心中天良亏欠已洒去(10:22a)
d.因身体用清水洗净了(10:22b)
2.劝勉的范围(10:22b-25)
a.当存充足的信心(10:22b)
b.当坚守所承认的指望(10:23)
c.当彼此激发爱心(10:24，25)
B.第四警诫：反叛的结局(10:26-31)
1.第一原因：加重的刑罚(10:26-29)
2.第二原因：主必报应(10:30，31)
C.劝勉主题之一：信心的新路(10:32-11:40)
1.信心生活的挑战(10:32-39)
a.追念往日(10:32-34)
b.等侯赏赐(10:35-39)
2.信心生活的榜样(11:1-40)
a.信心的定义(11:1-3)
b.信心的表现(11:4-40)
(1)先祖前的信心人物(11:4-7)
亚伯(11:4)
以诺(11:5，6)
挪亚(11:7)
(2)先祖时代的信心人物(11:8-22)
亚伯拉罕(11:8-19)
以撒(11:20)
雅各(11:21)
约瑟(11:22)
(3)出埃及前后的信心人物(11:23-31)
摩西的父母(11:23)
摩西(11:24-28)
以色列人(11:29-30)
喇合(11:31)
(4)不同时代的信心人物(11:32-40)
劝勉的话(二)──盼望的路程(12:1-29)
A.劝勉主题之二：盼望生忍耐(12:1-17)
1.忍耐奔跑(12:1-3)
2.忍受管教(12:4-11)
a.管教的教训(12:4-8)
(1)主的管教，不要轻看(12:4-5a)
(2)受责备时，不要灰心(12:5b)
(3)非真爱护，主不管教(12:6)
(4)非真儿子，主不鞭打(12:7，8)
b.管教的结果(12:9-11)
(1)顺服得生(12:9)
(2)有分圣洁(12:10)
(3)结平安果(12:11)
3.忍耐到底(12:12-17)
a.挺直手脚(12:12，13)
b.追求和睦(12:14a)
c.追求圣洁(12:14b)
d.谨慎神恩(12:15-17)
B.第五警诫(12:18-29)
1.旧新约的比较(12:18-24)
a.旧约：西乃山的情景(12:18-21)
b.新约：锡安山的情景(12:22-24)
2.勿弃绝神的诰诫(12:25-29)
劝勉的话(三)──爱心的生活(13:1-25)
A.爱的表显(13:1-6)
l.爱在社会生活上的表现(13:1-3)
a.常存相爱的心(13:1)
b.勿忘接待客旅(13:2)
c.记念被囚的人(13:3)
2.爱在个人生活上的表现(13:4-6)
a.婚姻当圣洁(13:4)
b.勿贪爱钱财(13:5，6)
B.最后邀请(13:7-17)
1.效法前人(13:7，8)
2.小心异端(13:9)
3.忍受凌辱(13:10-13)
4.寻求永城(13:14)
5.靠主颂赞(13:15)
6.勿忘行善(13:16)
7.顺服引导(13:17)
C.临别结语(13:18-25)
1.代祷(13:18，19)
2.祝福(13:20，21)
3.预告(13:22，23)
4.问安(13:24，25)
〖 * 书目注明： 〗
(注1)达赖斯 (Dallas) 神学院1966年秋季学期圣经专题讲座「旧约之帐幕」的油印讲义第一页。
(注2)陈终道著《希伯来书讲义》，宣道出版社1977版第7页。
(注3)W. G. Scroggie， The Unfolding Drama of Redemption, III, Pickering & Inglis, 1970(, Zondervan, 1972r, p.251.
(注4)Marcus Dods, "Hebrews," Expositor's Greek Testament, ed. R. Nicole, Eerdmans, 1974r, p.247.
(注5)O.B. Greene, The Epistle of Paul the Apostle to the Hebrews, The Gospel Hour Inc, 1965, p.210.
(注6)P.E. Hughes, A Commentary on the Epistle to the Hebrews, Eerdmans, 1977, p.35.
(注7)G.W. Buchanan, "Hebrews," Anchor Bible, Doubleday, 1972(, 1985 (8th), pp.xix, xxi.
(注8)B.F. Westcott, The Epistle to the Hebrews, Eerdmans, 1889(, 1970r, p.472.
(注9)G. Howard, "Hebrews and the Old Testament Quotation,"Novum Testamentum, 10 (1968), p.211.
(注10)读者意欲探讨「作者是谁」的研究史， 可参同上引书第lxii-lxxix页 ； H. Alford, Alford's Greek Testament, vol. IV. Guardian Press, 1857(, 1976r, pp.1-62.
(注11)Donald Guthrie, New Testament Introduction, Tyndale, 1966, III: 18-19.
(注12)Donald Guthrie, "Hebrews," New TyndaleNT Commentary, IVP, 1983, p.22.5.
(注13)F. Delitzsch (Commentary on the Epistle to the Hebrews, II, T & T Clark, 1872； K & K, 1978r, pp.409-417) 指出希伯来书之希腊文只与路加非他人的希腊文相若。
(注14)Roy E. Gingrich, The Book of Hebrews, Tenn: Riverside Press, 1983, p.1.
(注15)如 A.W.Pink, An Exposition of Hebrews, Baker, 1954(, 1971r, pp.10-11.
(注16)详论此点可参F. F. Bruce, "Hebrews," New International Commentary, Eerdmans, 1964(, 1972, pp.xxix-xxx.
(注17)H. A. Kent, The Epistle to the Hebrews, Baker, 1972(, 1974, p.23.
(注18)详论此说可参H. W. Montefiore, "Hebrews," Harper's New Testament Commentary, Hendrickson, 1964(, 1987r, pp. 12,22, 9-28。 其它附和者亦大不乏人， 如M. Weber； D. Mack； H. Appel； Lo Bue等不赘。
(注19)H. A. Kent, p.27.
(注20)Leon Morris, "Hebrews," Bible Study Commentary, Zondervan, 1983, p.12 (笔者在此点与Morris氏不谋而合)。
(注21)H. Alford, p.74.
(注22)G. Zuntz, The Text of the Epistles, p.286引自F. F. Bruce上引书第xlvii页。
(注23)H. A. Kent, p.25.
(注24)James Moffatt, "Hebrews," The International Critical Commentary, T & T Clark, 1924(, 1968, p.xiv.
(注25)W. G. Kummel, Introduction to the New Testament, Abingdon,1975, p.390.
(注26)Moishe Rosen, "Christianity is Jewish," Table Talk, number 5, volume 10, October, 1985, p.5.
(注27)B.F. Westcott, pp.lxv - lxi.
(注28)K. S. Wuest, "Hebrews," Word Studies in the New Testament, Eerdmans, 1947(, 1978r, p.17.
(注29)F. Filson, Yesterday: A Study of Hebrews in the Light of Chapter 13,Allenson, 1967, pp. 16-26.
(注30)陈终道著上引书第1页。
(注31)G. E. Ladd, A Theology of the New TestamentEerdmans,1974, p.577.
(注32)W. G. Scroggie, p.268.
(注33)L. Morris, p.13.
(注34)B. F. Westcott, p.xlvi.
(注35)R. G. Gromachi, Stand Bold in Grace, An Exposition of Hebrews, Baker,1984, pp.15,18.
(注36)B. F. Westcott, p.li.
(注37)D. A. Hagner, "Hebrews," Good News Commentary, Harper & Row, 1983, pp.xxv-xxvi.
(注38)主要据自Donald Guthrie, New TNTC, pp.43-45。
(注39)学者对「一次出现的文字」的量数有不同的统计， 如W. G. Scroggie称有155字 (见Scroggie著上引书第253页) ； G. W. Buchanan则谓有151字 ( 见Buchanan 著上引书第263页) ； 其它 ( 不赘 ) 各有总数， 溯因来自不同版本的采用， 或以「短句」(phrase) 作字词( 如B. F. Westcott在上引书第305页的算法 )， 可是主要的代表如在诠释文内。
(注40)A. J. Carlyle, The New Testament in the Apostolic Fathers, p.126， 引自J. Moffatt上引书第xiv页。
(注41)H. A. Kent, pp.15-16； Kent氏之史溯与B. F. Westcott (上引书第5页) 虽略有差异，大致上仍如文内所述。
(注42)F. F. Bruce, p. xlv.
(注43)H. Alford, pp.81-82.
(注44)F. F. Bruce, p.xlvii.
(注45)Ibid., pp.xxiii-xxiv； A. T. Robertson, "Hebrews," Word Pictures in the New Testament, V, Broadman, 1932(, p.329.
(注46)B. F. Westcott, pp.xv-xxvi.
(注47)H. A. Kent, p.14. 笔者认为Kent博士此番分析正是准确诠释希伯来书最重要的关键， 尢是第四点。