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知道神的旨意的重要 今天我们所要看的，就是一个初信的弟兄，怎样才能够知道神的旨意。这是相当重要的事。不然的话，恐怕他们在事奉上要有许多损失。 得救以后不能按着自己的意思行 初信的弟兄们要看见，你们没有作基督徒之先，你们所有的行为都是凭着自己所喜好的去行，在神面前本为可怒之子。本来你们乃是事奉你们自己，所以在一切的事情上，乃是讨你们自己的喜悦。只要叫自己高兴，叫自己欢喜，就能够去作。你们信主之后，你们承认拿撒勒人耶稣是主，你们承认他是你们所事奉的主。因为你们是蒙救赎的人，所以你们不再是属乎你们自己的人。你们承认你们是被买回来的人。你们也承认说，从今以后，我是他的，我是事奉他的人，我是归于他的人。 因此，每一个神的儿女，要从他得救之后，就有一个特别基本的改变发生在他身上。在没有得救的时候，一个人如果不能按着自己的意思来作事，心里就难受。如果能按着自己的意思来行，心里就很快乐。「得意」、「如意」的时候，就非常的快乐。所有的快乐，乃是从随从自己的意思而来的。但是，自从你得救以后，你有了一个主，你的中心改变了。你应许主说，你是他的人，你要事奉他。立刻你要有一个基本的改变。就是说，你如果再照着从前那样按着自己的意思行的时候，不只不会叫你如意，并且会叫你痛苦。 自从你得救之后，你如果随着自己行事，你立刻看见，这是你痛苦的根源。你越随从你自己行事，你越痛苦，你越没有快乐。你如果按着你新得的生命行事，跟从神行事，你看见虽然没有跟着自己的意思来行事，可是你有平安，你有喜乐，这是一个希奇的改变。遵行神的旨意，是可喜乐的事。你们千万不要以为跟从自己的意思能够快乐。你们信主之后，若是不跟从自己的意思，学习跟从神的意思，学习遵行神的旨意，你们要就要看见这一条路是平安的，是喜乐的。喜乐乃是在乎跟从神的旨意，喜乐乃是在乎遵行神的旨意，喜乐不是在乎遵行自己的意思。 新的生命要求顺服神的旨意 我们所得着的生命，在我们里面有一个基本的要求，就是要我们照着神的旨意来行。我们越遵行神的旨意，我们里面就越快乐。我们越遵行神的旨意，我们里面就越高兴。越不按着自己的意思行，我们在神面前所走的路就越正直。越不按着自己的意思行，我们在神面前所走的路就越高超。越不按着自己的意思行，我们在神面前就越觉得这是唯一的路。你越跟从自己的意思行，越挣扎，越难受。快乐是在顺服里。快乐不是在自己的得意里。 我想，这一件事，可以在初信弟兄起头的时候，先给他们看见，就是我们信了主之后，我们的中心已经更换了。有这一个中心的更换，我们需要在主面前看见说，人不能跟着自己的意思行。所以，你们一得救，第一句话要问的就是：「主，你要我作什么？」保罗是这样的问，你也要这样的问。应当对神说，不是我的意思，乃是你的意思。碰着一件事情的时候，应当服在神的手下说，主，不是我的意思，乃是你的意思。在环境上有困难的时候，碰着试炼的时候，要学习顺服。要说，主，不是我的意思，乃是你的意思。在定规我们的前途的时候，要挑选路的时候，总是把路再摆在主面前说，主，不是我的意思，乃是你的意思。 你们一作基督徒，就要起首学习接受神的意见。惟有神的旨意能支配一切。没有一个人能够随着自己意思活着。从起头，一个人如果能柔软的在神面前，服在神的旨意之下，你可以少走许多冤枉的路。许多人的失败，就是一起头就在那里随着自己的意思行。请你们记得，随着自己意思行的结果是痛苦的，也是贫穷的。但是，结果你也不能不跟着神的旨意行。神总是要藉着事情，藉着另外的环境，另外的遭遇，叫你服下来。你如果不是神的儿女，神就让你去。你如果是神的儿女，他是按着他的办法，把你带到他的面前来走顺服的路。所以一切的不顺服，不过叫你多走许多冤枉的路，结果你仍然要顺服。 怎样知道神的旨意 我们怎样能知道神的旨意呢？许多时候我们会弄错。我们是地上的人，要我们这样的人来明白神的旨意是不容易的事，是非常的不容易。不过，我们在神面前有一个安慰，就是不只我要遵行神的旨意，也是神要我遵行他的旨意。不只我要求来明白他的旨意，也是他要求我明白他的旨意。他如果要我来遵行他的旨意，他就必须叫我明白他的旨意。所以，将神的旨意来显明给我们看的，乃是神的事。所以没有一个神的儿女，需要在这里挂虑说，我不知道神的旨意，我怎么能够遵行。知道神的旨意是非常困难的事，我们不容易知道。但是，这一个挂虑是不必需的，神总有办法叫你知道他的旨意。 所以，我们要学习在神面前相信说，是神要我知道他的旨意，是神要我遵行他的旨意。所以，神定规要在合式的方法之下，来给我知道他的旨意到底是如何的。主人的责任是给仆人知道他的旨意。我们作仆人的责任乃是顺服。如果我们的态度是顺服的态度，如果我们的存心是顺服的存心，你就看见说，主的责任是将他的旨意告诉我们。不然的话，我们作错了事，是主负责的。所以，初信的弟兄，你们要学习相信神会将他自己的旨意显明给我们。 我们用什么方法来知道神的旨意呢？在以往的时候，我们已经常常说起，也有许多神的儿女在前面说过，我们今天再重复的说：一个人要知道神的旨意，总是要特别注意三件事。这三件事合得起来的时候，你就有相当的把握，知道神的旨意是如何。如果这三件事不能在一条线合一的时候，就是在那里有一件事和另外一件事相反，不是和谐合一的一同作见证的时候，你就知道还得在神面前等候。 这三件事是什么呢？第一是环境的安排。第二是里面的感觉，或者说圣灵的引导。第三就是圣经的教训。这三个，不一定说第一就是第一，第二就是第二，第三就是第三。乃是说，需要这三个东西，这三件事，在这里有同样的看法的时候，合而为一的时候，那一个见证是一个的时候，你就知道说，这是神的旨意。这是相当清楚。如果这三件事，有一个与另外一个不对，你就知道还得等候，不要燥急。着重的点是在不要勉强的来作。必须这三件事要安排得好，然后你才可以去作。 第一，环境的安排 我们在这里先看环境。圣经告诉我们说，五个麻雀不是卖二分银子么？另外一处的圣经说，两个麻雀不是卖一分银子么？一分银子买两个麻雀，两分银子按规矩只能买四个麻雀。但是主说，两分银子能够买五个麻雀。你们就看见说，麻雀是非常贱的东西，因为一分银子买两个，两分银子买四个，再多给你一个。但是，请你记得，第五个麻雀，如果不是神的旨意，就不能掉在地上。 我不说第一个，第二个，我是说第五个。第五个麻雀，如果不是神的旨意，也不会落到地上来。这一个是没有卖钱的，这一个是添上的，这一个是加给你的，但如果不是天上父的旨意，也没有这一个麻雀能够落到地上来。所以，圣经是明显的给我们看见，所有环境的安排，所有环境里的事的发生，都是神的旨意的表现。如果不是天上的父的旨意，就不能落到地上来。所以，你们碰着麻雀在地上的时候，你们就碰着神的旨意。 一个人的头发，像非洲人，少的有八九万根，中国人多的有十万、十一万根。还有浅色的头发，有十二万根。根数总是从九万到十二万。我们的头发，一天要落掉很多，也要生长很多。因为有的人相信人的头发几年换一遍，所以平均一天要落掉许多头发。主说，如果不是天上的父的旨意，这么多的头发，没有一根能变黑变白。又说，连你们的头发都数过了。没有一个人知道自己的头发有多少根，没有谁去数自己的头发。但是神把我们的头发都数过了。每一个人的头发，主的话是说，没有一个人能够叫他变黑变白，是需要神的旨意才能变更。 所以要初信的人，一起头就从环境里知道神的旨意。所有的遭遇，没有一个是偶遇，没有一件事是忽然碰着的。没有一天的遭遇，不是经过主量过的。你们必须看见，我所有的一生，我所有的遭遇，我的家庭，我的环境，我的丈夫，我的妻子，我的儿女，我的同学，我的亲戚，我的一切，主都替我安排好了。天天在我身上的事，都有父的安排在里面。我们要学习知道神的旨意在环境中，这是第一。 许多初信的弟兄，还没有学会受圣灵的引导，也许还不大知道圣经的教训。他们相信刚刚起头，圣经的教训是不大清楚，也许圣灵的引导也不大清楚。但是，初信的人，神能够引导他。有的人对于圣灵的引导也许还不大知道。但最少能够看见神的手在环境里。这是最初步的。你们一看见就知道神的手在环境里，是神在那里安排。 诗篇三十二篇九节告诉我们说：「你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它；不然，就不能驯服。」好像神也得用缰绳拉住我们，我们才不会错。稍微不小心一点，我们就错了。我们好像那无知的骡马一样，需要外面用嚼环，外面用缰绳拉住我们，勒住我们。我告诉你们，初信的人可以祷告说：「主，我今天是无知的骡马。」不必那么快，以为说你也能够知道神的旨意。许多时候，年老的弟兄都可以这样求：「主，我在你面前是无知的骡马。你的话我也不够清楚，你的引导我也不够清楚，我是无知的骡马。所以，主，求你把我勒住，不要让我错。」 我告诉你们，许多时候你能够信，许多时候你能够将自己托给主，让主用环境把你圈到顺服的地步来顺服他。神能用环境把你圈到那里。你们看见赶鸭子的，手持长长的竹竿。鸭子要往这边去，他就把它打过来。鸭子要往那边去，他又把它打过来。那一根竹竿有二丈多长。它没有法子，它只好走到正路上来。你可以把自己交给主，你可以对主说：「主，我是无知的骡马。但是，我不要错，我能够知道你的旨意就好。但是我不知道你的旨意，求你用嚼环来勒住我，求你用缰绳来拉住我。我就是一个无知的骡马，你一放，我就跑掉了。求你把我圈在你的旨意里，求你把我赶到你的旨意里。我离开，就愿意你干涉。别的我不知道，痛我知道。我不要你的旨意的时候，求你干涉我。」 我告诉你们，不要轻看环境的安排。许多时候，我们要学习交给主所安排的环境：「主，我就是这样楜涂的人，我就是这样不清楚的人。」请你们记得，许多时候，虽然我们好像是作了无知的骡马，并不光荣，但是能被勒住，也就是最大的光荣。好像我们的话有一点和作诗的人不一样。但是，我们还是要这样的求：「主，求你藉着环境把我堵到、逼到非跟从你不可。」 我不知道你们的经历如何，我是一直这样觉得说，有许多初信的弟兄们，一起头就有很大的难处，因为他们一起头的时候，就一直和环境争，一直在那里不服，一直在那里奋斗，一直要脱离目前的环境。这样的人，一出来就受伤。他如果能够从一信主之后，一得救之后，就学习服在环境底下，我告诉你，他们的路正直得多。所以要教他们学习知道，主会给他们安排正当的环境。千万不要拒绝主在环境里所作的事。这是第一件。 第二，圣灵的引导 你就是看见说，神的手是显在环境里，神不要我们作无知的骡马，但是，神是要在我们里面给我们引导。在圣经里就给我们看见说，凡受圣灵引导的，就是神的儿子。怎样的人能受圣灵的引导？神的儿子能受圣灵的引导。圣灵要在我们里面引导我们。神不只在环境里引导我们，神也藉着他的生命，在我们的灵里对我们说话，来带领我们，我们还要记得，我们是被圣灵住在里面的人，我们的里面是有圣灵的人。因为有圣灵住在我们里面的缘故，神的旨意就能够从我的最深处给我知道。所谓的圣灵的引导，圣灵的感动，就是这样。 什么叫作圣灵的引导？我们要注意这一件事。以西结告诉我们说，当我们重生的时候，神给我们一个新的灵。「要将新灵放在他们里面。」(结十一19)以西结又给我们看见，「我必将我的灵放在你们里面。」(结卅六26-27)你们要分别这两个的不同。一个人重生的时候，神将他的灵摆在我们里面？不，神是先给我们一个新的灵，然后才把他的灵给我们。「新的灵」，乃是人的灵。「我的灵」，乃是神的灵。所以在我们得着重生的时候，神在我里面造出一个「新的灵」来，这是人的灵。有了新的灵之后，神就将他的圣灵，摆在我里面。我们的灵，像一个圣殿一样，像一个家一样，让神的灵住在我里面。 当我里面没有这一个新灵的时候，神不能将他的灵给我。因为神如果将他的灵给我，我没有新的灵，圣灵就没有地方住，圣灵不能住在我里面。像洪水的时候，你们看见说，满地上都是水，满地上都是审判，满地上都是旧造，鸽子放出去，它没有地方停住，它没有地方停留，它没有地方住。乃是等到水退的时候，审判过去，旧造过去，棷榄树长出叶子，新造来的时候，你看见鸽子再放出去的时候，才有地方住；神的灵也是这样。历世历代以来，神乐意将他的灵给我们。因为在人里面没有灵的缘故，人的灵是污秽的，人的灵是旧造的，人的灵是充满了罪，不只，人的灵是死的。所以，结果呢？神的灵就是要出来住在人里面，也没有那一个可能，基本上没有那一个可能。神的灵要住在人的里面，必须人在神面前得了重生，有新的灵在里面之后，才有地位可以接受神的灵，神的灵才能住在人里面。 初信的弟兄，你们有一个新的灵，神的灵也住在你们里面了。神的灵会告诉你们神的旨意如何。里面有见证，这是今天信徒的长处。不只看环境，并且里面知道，里面清楚。不只在环境里有主的安排，并且你看见说，在里面有主，在里面给你看见说，到底这一件事是不是出于他自己。给你看见神的旨意到底是如何。所以，你们应当学习相信神在环境里的安排，不只，你们也应当学习相信圣灵在你们里面的引导。在合适的时候，在有需要的时候，神的灵在你们里面绝不哑吧，绝不缄默不开口。他会给你光照，会给你知道，什么事情是出乎神的，什么事情不是出乎神的。 人一信主，就能够得着这一个圣灵的带领，不必等到别的时候。一信主，就起头。像我从前告诉你们的一件事，就是「那一个当家不许」，这是一句好话。有一年，我到卢山牯岭去养病。大家都知道虞弟兄，他得救不多时，我就离开那一个地方。虞弟兄没有信主之先，喝酒相当多，每一年冬天都要喝酒，并且酒是自己作的。卢山是相当冷，每一年到冬天的时候，他就要喝酒。他已经得救了，他的妻子也得救了。他字也不大识，不会读圣经。有一天，他预备了一点菜，预备了酒，像往年一样，要喝，他就起来谢饭。谢饭完了之后，就问他的妻子说，基督徒到底可以不可以喝酒？他的妻子说，这我不知道。他就说，可惜倪先生下山了，不然的话，问问地。他的妻子就说，那不管它，酒也预备好了，菜也预备好了，今天就先喝了，以后再写信去问倪先生。 后来他又在那里谢饭，谢饭完了，又觉得不对。这样喝，总是不对。现在我们是基督徒了，总要知道到底基督徒可以不可以喝酒？他就对妻子说，把圣经拿出来。他刚得救不久，我刚送他一本大字的圣经。他拿来看一看，吓坏了，这么厚，怎么办？他心里觉得，可惜前一次倪先生来，我没有问他。后来我碰见他，我就问他，那一天到底是如何的？他说，到底没有喝。你不在，圣经也不懂，谢饭谢了三次，后来，我想就喝吧，但是，里面的当家不许可，所以就不喝了。 所以，你们要看见，人有意思要知道神旨意，就定规能知道。只有里面马虎的人，不能清楚。若是真有意思，要遵行神的旨意，里面的当家，就能告诉他。这几个字，就是那一天虞弟兄所说的，「里面的当家不许可」。你们要看见，这是基督教。基督教，不只在环境的安排上告诉我们，并且里面的当家，也能够告诉我们。 初信的弟兄要知道神的旨意，该懂得一点里面的感觉。可是不要太注意。因为你们很容易在那里分析里面的感觉，这一个是不是，那一个是不是，等一等，一天到晚都弄乱了。你们就是简单的看见说，神的灵是在人的灵的最里面的地方。人的灵，是在人最里面的地方，是在人最深的地方。所以圣灵的感觉，不是浅薄，不是外面的，乃是在你顶里面出来的。不像是声音，又像是声音；不像是感觉，又像是感觉。主的灵，会在你里面告诉说，什么是他的旨意，什么不是。你们如果是一个属乎主的人，这一个生命一出来，你如果一跟着作，你就自己知道对了，一点也不错。你如果是属乎主的人，稍微有一点背叛，或是反抗，你就知道，里面就翻了，里面就难受，就失去平安。 所以，顺服是信徒的生活。你们不要作心里不平安的事。什么时候，你不平安，你就知道圣灵在你里面不欢喜。绝不能够圣灵在你里面担忧，而你可以喜乐的。你可以说，如果是出乎主的事，你里面是平安的在那里作。如果不是出乎主的事，你里面定规不会平安。你越作越没有平安，越作越没有把握，越作气越瘪了。如果这是出乎主的引导，自然而然你有平安，你有喜乐。至于里面的感觉如何，你们不必仔细的分析。 在过去二十年中，我收到够多的信，我所遇见的，也相当多，就是许多人一直在那里要考查里面的感觉如何。不知道的人，你告诉他，他不知道。知道的人，你告诉他，他也不知道。所以，不要把人引错了路。许多的人，你一直对他们说，在灵里的感觉，在魂里的感觉，你多说几遍，就弄乱了。他立刻一天到晚在那里试验，他里面立刻变作一个化验室，一直在那里化验，在那里分析，这一个对不对，那一个对不对。这一个是非常不健康的事，这是病态。不能让神的儿女这样作。 请你记得，一个人，他是神的儿女，第一天，第二天，就知道什么是灵里的感觉。你只可以最多这样说，这是从灵里出来的，就是这样够了。在我们里面有一种的感觉，是从灵里出来的，这就够了。千万不要走错了。谁若走在分析感觉的路上，我们要领他回来，这是一种非常困难的事。所以，盼望我们能避免这一个难处。不要一天到晚，在那里分析这一个对不对，那一个对不对。光不够的时候，才需要这么多的分析，光如果够，一点不用分析。光不够的时候，要分析这是新约的应许，或者旧约的应许。光如果够，就一目了然。光是清楚的，就一点不花工夫。神的灵在你里面，一切你就相当清楚。你如果有意思顺服神，你里面是相当的清楚。 第三，圣经的教训 神的旨意，不只在环境上彰显。神的旨意，不只藉他的圣灵住在我们里面，给我们知道。神的旨意，在过去的时候，已经多次的显现过，这些都写在圣经里。神的旨意，是一个旨意，不是两个、十个、一百个、一千个旨意，神的旨意，只有一个。神不是今天是一个样子，明天又是一个样子。神的旨意，是从古到今不改变的。神只有一个旨意。为着这一个缘故，神的儿女非明白圣经不可。因为圣经乃是神的旨意的表显。 神从前对于这件事，怎样看法。神今天对于这件事，也是怎样看法。神从前所定罪的事，今天也照旧定罪。神从前欢喜的事，今天也照旧欢喜。圣经乃是神显明他旨意的地方。以往的时候，有许多人，有许多事，神都在那里显出他自己的旨意来。那些事，都记载在圣经里。所以神的旨意是一贯的旨意。已经有许多的榜样摆在圣经里给我们看见，他在圣经里所定规的是如何。绝没有神在圣经里欢喜这件事，神在今天又定这一件事为罪。绝没有神在圣经里所认为是错的，圣灵在今天又引导我们去作。神的旨意，是一个旨意。 圣经里，有许多，可以说是包罗万有的神的旨意的显现。圣经不是三行两行的一本书。圣经也不是三件事两件事的一本书。圣经乃是包罗万有，什么事情都有。所以一个人要明白神的旨意，你只要看圣经就够。就像一个作法官的人，要知道一个案件，他只要看从前许多的判决，只要看律法就够。今天法院里的判决，只要根据以往的律法就够。神的旨意已经在圣经里显明，一件一件的给我们看见，你只要看在他的话语里的定规，你就知道神今天要如何。神不会一会儿这样，一会儿那样。在基督里，只有一是。他既然这样定规，就这样作，就一直的这样作。 所以，一个人要明白神的旨意，最少神的话是靠得住的，要摆在前面。你如果有许多事情，要明白神的旨意，你只要读神的话就知道。不会神今天这样作，在圣经里又是另外一个作法，只有加增，绝没有相反。神的旨意，只有一个旨意。所以初信的弟兄，你如果要知道神的事，你要多多读神的话。你从前没有作基督徒，没有好好的读神的话。今天你要学习知道神的旨意，要认识神，你对圣经，总要一个一个在那里学，仔仔细细的在那里读。你能够把神的旨意仔仔细细的读出来。 三点相同，就是神的定规 这三个都是神显明他旨意的地方。神显明他的旨意在环境里，神显明他的旨意在人的灵里，神显明他的旨意在圣经里。我们凭着这三个合起来学习知道神的旨意。我们对于某件事如果要寻求神的旨意，我们怎么作呢？假定说，今天我有一件事发生，要我定规，就我怎样才能知道神的旨意呢？怎样能够知道神的旨意是这样定规呢？你们已经知道，神的旨意在这三件事上彰显。你们今天要寻求神的旨意，如果要稳的话，就要这三件事情都相同。不只是一件事，是三件事相同。这样，我们就很清楚的知道，这一件事是靠得住的。不然的话，就靠不住。 有的人，也许要请你去作买卖。有的人，也许要请你去作工。有的人，也许要请你去旅行。也许你有意思要作某一件事，也许你有意思与某一个人发生什么关系。也许有人要劝你说，你改变你的前途等等。有许多事，摆在初信的弟兄面前，你要问初信的弟兄说，到底要怎样知道神的旨意？你用什么方法知道神的旨意？按着你们在那里所学的原则，是我需要到主面前来，看圣经对于这一件事，是怎样教训的。你们先把圣经的教训看一看，到底神在他的话语里，对于这件事如何教训。你们去找圣经的话，找着和圣经合得起来的教训，就起首明白主对于这件事的旨意。再问我里面如何，主如何领导我，我里面觉得对不对。你就看见主在我里面所给我看见的，和圣经里所写的是一样的。你如果看见你里面的引导和圣经所写的不一样，你就知道你里面靠不住。你就要再等候，再寻求。你如果看见你里面的引导和圣经是一样的，你知道是好的。圣经是这样说，主在我里面也是这样说，这就是清楚的。 你可以仰起头来说：「主啊！你的旨意从来都是在环境里彰显的，绝没有我里面是这样，圣经的教训也是这样，而环境不是这样。不会你在我里面是这样引导，圣经是这样教训，而环境不是这样。主！求你把环境摆直，把环境和圣经摆直，把环境和圣灵的引导摆直，叫这三件事能成为一条直线。」你看见说：「神是从来在环境里彰显他的旨意的。如果不是他的旨意，头发不会变黑变白。如果不是他的旨意，麻雀不会掉下来。所以，主，给我们看见，在外面所看见的，和里面所看见的；在环境中所看见的，在圣经中所看见的，主，你把这些都摆在一条线上。」你自然而然就看见主在那里作，这里拉一拉，那里拉一拉，这里变一变，那里变一变，里面是清楚的，圣经的教训是清楚的，环境也是清楚的，什么都清楚了。 第四，教会的原则 神在圣经里还给我们看见一件事：神的旨意显明在神的话里，神的旨意显明在人的灵里，神的旨意显明在环境里，神的旨意也显明在教会里。因为没有一个引导是能单独的。神的儿女在今天，和神的子民在旧约的时候不一样。他们是单独的作神的子民，我们是团体的作神的子民。他们乃是一个国作神的子民，我们乃是一个身体作神的子民。 身体不能一只手动而别的部分不动。不能手作而身不作。不能眼睛看，而身体不看见；耳朵听，而身体不听见。耳朵听，就是身体听；眼睛看，就是身体看。脚走路，虽然是脚走，实在是身体走。你看见所有的引导都是身体的，团体的，而不是个人的。神的光乃是在圣所里。神的荣耀乃是在圣所里。什么时候神的教会像一个圣所一样，什么时候神的荣耀就在那里彰显。神的荣耀是住在圣所里。不只我们个人在神面前得着神的领导，乃是全体弟兄姊妹得着主的领导。不是一个人在那里定规事情，乃是身体在那里定规事情。我们要学习用交通的原则来知道神的旨意。 总是这四点在一条直线上的时候就好。神的旨意显明在环境里，神的旨意显明在圣灵的引导里，神的旨意显明在圣经里，神的旨意也显明在教会里。你们如果要看神的旨意，要这四点在一条直线上才是对的。头三点看完之后，就要和教会商量。因为神不只将他的旨意告诉一个人，神是将他的旨意告诉一个身体——全体的人。神不只将他的旨意告诉你这一个人，神是将他的旨意告诉这一个团体。不只是你看见，并且是身体在那里看见。所以你自己的感觉要清楚，圣经的话要对，环境也要对，最后你也要得教会的同意。 因为全世界不只我一个得救，还有那么多的人是得救的。如果全世界只有我一个得救，那么我一个清楚就行。全世界得救的人有那么多，主说，我要住在你们中间。马太福音十八章的原则是我要听教会。马太福音十八章里的这一个人，得罪了一个弟兄。这一个弟兄去对他说，弟兄，你得罪了我。你们看见这一件事的希奇么？你们看见他个人没有感觉，别人有感觉。你们看见么？我今天得罪了某弟兄，某弟兄有感觉。按着规矩，我是基督徒，我应该第一个感觉才对。但是，竟然我不感觉，他反而来责备我。某弟兄来对我说，弟兄，你得罪我。我能够说，你说我得罪你，没有用，我里面一点都不觉得。某弟兄说，我觉得，我知道你得罪我。我说我不觉得。你看见我的感觉和他的感觉相争。 某弟兄马上就和另外几位兄谈一谈说，你们看他错不错？他们都觉得我错。某弟兄就把他们带来说，我们这两个、这三个，完全觉得是你错了。也许我在这里老实的说，我怎么感觉，都不觉得我错，我是诚实的，我是一个诚实的黑暗的人。有许多人，黑暗不诚实。你是一个黑暗诚实的人，怎样呢？我的感觉和他们的感觉不同。结果某弟兄觉得这一件事情不对，就通知教会说：那位弟兄这样作，这样作得罪我，我觉得他错了，你们怎么说？所有的弟兄，都觉得我错。来对我说：「你错了。」我说，我想来想去，越想越不错。我越祷告，越觉得不错，我的感觉和教会相反。主说，有这样感觉的人。就看他像外邦人一样。要把他当作一个外邦人。 你们看见什么叫作引导？引导就是说，你要看见教会，这是希奇的事。千万不要相信我对，全体错。你们必须学习接受教会的断案。弟兄姊妹都这样感觉的时候，你们要小心，要学习接受教会的感觉，这就是圣经的原则。你们要看见，神的旨意在教会里面彰显。为此，主耶稣就说，你们所捆绑的，我也捆绑。你们所释放的，我也释放(太十八)。因为教会是神的光所在的地方，教会是神的居所。教会的看法，就是主的看法。 所以教会要学习在神面前作光，所以教会的责任在神面前相当大，非常的大。如果马虎，在那里凭肉体作事，不是事奉神，乃是随便的作事，你看见教会的看法靠不住。因此教会要属灵，也要弟兄姊妹服在权柄底下。所以你们达到这一个地步的时候，你们看见神的旨意，在这四件事上显明。你们要明白神的旨意，要清楚圣经，要自己里面清楚，要环境对，要把环境带上这一条路，同时还要寻求教会的思想，就是弟兄姊妹全体对于这一件事的看法。如果那四个是完全相合的时候，你马上看见，有一条直的路在你面前。你看见这四点合在一起的时候，你对于神的旨意，就有相当的把握。 人能知道神的旨意乃是大事 许多人好像说，知道神的旨意是一件小事。我告诉你们，我们在地上是小虫，能够明白神的旨意，是一件大事。我想，多少年的想，像我们这样的人，是败坏的，是像虫像蛆一样。我们说我们知道神的旨意，我们是夸大口的人。我们是虫，但是，我们能够知道说，神定规什么事，神这样定规，那样定规。请你们记得说，这是大事，这是夸大口的事。盼望初信的弟兄知道说，知道神的旨意是荣耀的。我们走了一段的路，虽然走得不多，但二十多年我们走路，在我们里面，能够知道神的旨意，这是大事。神是降卑他自己来给我们知道他的旨意。人能够知道神的旨意，是荣耀的事。神是肯降卑他自己来叫我们知道他的旨意，我们要学习知道，我们要俯伏敬拜，宝贝这一个知道才对。 人的问题 末了，方法对，全部的方法都不错，都对。但是，不一定每一个人都知道神的旨意。凭着里面的感觉，凭着圣经里的教训，凭着神在环境里替我调整环境，替我支配环境，替我安排环境，来应付我的需要。教会的意见也不错。但是，凭着方法作的人，还不一定就对。人必须从里面有要求。「主，我是你的仆人，我要遵行你的旨意。」 请你们记得，旧约里面，有一个奴仆的规矩，所有要事奉主人的人，都要把他的耳朵在门上刺透(申十五17)，你来事奉主，就要把你的耳朵在门上刺透。按着人看，这是残忍的事。但是主给我们看见，人应当这样作，人应当到主的面前来说：「我的耳朵在门上刺透，要挂在那里，要钉在那里听你的话。我要事奉你，我乐意遵行你的旨意。我从心里要求说，我要事奉你，你是我的主人。我有一个意思，我心里有厉害的意思，我要作你的仆人。让我听你的话，让我知道你的旨意。」人需要到主的面前来，自己要求听话。耳朵钉在门上的听话，等主的差遣，等主的命令。你要按这样情形来听话才对。 许多时候我难受，许多人在那里寻求知道神的旨意的方法，但是那一个人没有意思要遵行神的旨意。好像在那里，把寻求神的旨意拿来当作一个知识，备而不用。我和神参谋一下，我寻求神的旨意，等一等我把我的意思拿出来，参考看看。神的旨意，只给那些立志遵行的人。不要忘记约翰的那一句话，只有「立志遵着他的旨意行的，就必晓得」。我里面要求，我盼望，我真的要知道神的旨意。你的旨意是我的粮食，我要把你的旨意当作我的生命，我要学习顺服。 我告诉你们，人对，方法也对，才有用处。人不对，就是方法完全对，一点用处都没有。我最怕的，就是说人在神面前是背叛的，却要看知道神的旨意的方法。我告诉你们，这一条路是超然的。这些方法，就是你完全不知道，如果在你里面有一个热的心，有一个完全的心意，要按着神的心意来作，我告诉你们，就是一窍不通的人，也能知道神的旨意。就是什么都不知道的人，神也会给他知道。我承认，世界上有一件希奇的事，就是耶和华的眼睛察看遍地。在希伯来文里，还有两个字。是耶和华的眼睛，往来察看遍地。「往来」，是踯躅郑重的意思，看不够，还要再看。往来的看，要看有人有寻求他的心意没有。对于他的心意完全的人，主就要向他显现。 今天如果有弟兄，有姊妹，你的心向主是完全的，你说：「主，我要，我实在要。」我告诉你们，你就是什么都不知道，连寻求神旨意的方法都不知道，神总要弄得你知道。不只，神就是要用天上的闪电来给你知道，也要给你知道。神没有办法，神必须要给你知道，主的心，必须要给你知道。我们不要以为这是信徒必须过了几年才得着的。我们要所有的信徒，从头一天起，要把什么都摆上。宁可把他们的心意摆上，千万不要降低基督徒的资格。 这四点，知道神旨意的方法，我相信一个初信的弟兄，在神面前已经够蒙祝福的了。盼望初信的弟兄，总得知道神的旨意。我们如果不知道，在这一条路上，总是走得不好。求神拖恩给你们！
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