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读经： 「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。」(代下十六9上) 「我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的。我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢！」(路十二49-50) 「……教会，是他的身体，是那充满者的丰满。」(弗一22下-23，美国标准本译) 对于神的能力、全能，我们谈的很多，但我们却很少想到神的限制。今天神有许多事不能作，神不能作某些事，不是因为他无能，他是无所不能的，虽然他是全能者，但他却受限制，那些限制在他的话语里清楚地教导过。我们要来看一些的例子： 「撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。」(太十三22)我们晓得神的道是有能力的，它是神宣告出来的旨意，绝不会徒然返回；但是，我们在这比喻中读到，道被挤住了，它受到限制。 「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人；我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。」(太廿三37)。主耶稣说：「我愿意……只是你们不愿意。」主自己、主的旨意，以及成全他旨意的能力都没有一点错，只是在人方面有一点东西却能限制主自己。 「这些人虽看见我的荣耀，和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见，惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。」(民十四22-24)耶和华曾一次又一次地起誓宣告：要将地赐给他的子民，他能赶出仇敌，他也有能力领他们进去。但是，我们从这一段经文看见他的子民有能力否定神的旨意，限制他，以致他不能作他起誓所要作的。 「耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救；耳朵并非发沉不能听见；但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。」(赛五九1-2)神的膀臂不短，神的耳朵也不聋，他的手无所不能，那为什么他不拯救，他不听呢？那是因为他子民的罪恶和罪孽限制了他。 「万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是不为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」(玛三10)神要把这么大的祝福赐福与以色列地，甚至无处可容。但是，由于他们没有将十分之一送进他的家，他就不能作这件事，神对人的祝福受到人的限制。 「那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明的进城，只好在外边旷野地方。人从各地都就了他来。」(可一45)主告诉了那个他所医好了的人，叫他对这件事一句话都不说，可是他却将这件事广为宣扬，结果使主不能进城。人在作见证的事上，天然的热心将主限制了在荒野的地方。 「耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。」(可六5)为什么我们的主不能作什么？第六节告诉我们，是因「他们不信」，由于人的不信，主就不能施行异能。 在历代志下十六章九节，耶和华在寻找一个心向着神是完全的人，神要为他的缘故，显明他是有大能的；这样我们就看见神受到不完全的心的限制。 你要仔细查读神的话语，你就会找到这些确定的事实。神是全能的，但是他的全能受到限制，因为他必须有适合他工作的条件。问题是我们有否站在让神显明他能力的地位上，神是否会受到限制。我们经过痛苦的经历，才晓得我们不能帮助神，但我们却满有能力来拦阻神。罪、不信、天然的能力等等，都会拦阻神的能力。主必须给我们光，我们才会看见他所作的和我们对他所作的拦阻。创造天地的主竟会受到我们这不过是血肉之人的捆绑！这是何等严肃的事！愿主鉴察我们的心，并且严厉的对付我们，叫我们能清楚地看见，在我们里面是不是有什么东西会拦阻、限制神的能力。我们愿意对那些会成为拦阻的东西不闻不问吗？我们是凭眼见、凭感觉还是因信这位永活的神而活呢？我们是不是信靠神——他一方面使无变为有，另一方面又叫死人复活？我们这样相信么？或者我们缺少信心而拦阻神显出他的大能呢？ 有许多会成为拦阻的东西，但若要我们自己去处理掉，那我们势必一无所成。必须要主给我们光，如果我们住在他里面，光就是确定的。光不是凭自审，光只能从神而来的。自审和从神而来的光，这二者之间的不同，就像天与地之间的不同那样。这件事我们就暂时搁一下，我们还要看一些别的重要的事： 道成肉身的限制 路加福音十二章四十九至五十节这段经文是说到神的儿子在肉身内、在地上的限制。「迫切」这个词，可以番作「挤住」、「约束」、「没有自由无阻的通道」。神儿子的生命、能力在他身体内受到约束，他受到在身体之内这个条件的限制。例如他在耶路撒冷就不能同时在加利利。他等候「浸」的那一天来到——那就是他在十字架上受死；那个浸一来，他就从他肉体的身体得释放，而在复活里有一个不约束他的属灵的身体，他的生命就能分给他的子民。 上段经文跟约翰福音十二章二十四至二十六节，一粒麦子落在地里死了就结出许多子粒来的话是正相对照的。生命和繁殖生命的能力都禁闭(原文如此)在那粒种子里面——在里面遭窘迫、受限制、被挤住，种子一死，就大大释放，不再受限制，它就产生出许多子粒来。 在这里就有了「教会」，就是他的身体的问题。身体是一个人的人格的充分表现。主耶稣藉着「身体」的各个肢体显出他自己，他是藉着教会来显出他整个的自己。当主在肉身之内时，他是在属肉体的身体里行动。今天他仍然在一个身体里显现他自己，不过现在是一个属灵的身体，我们是肢体。作为他身上的肢体，我们既可以被用来彰显他，我们也可能限制他。「身体」是他彰显他自己的方法，他没有别的方法。这是一个重大的责任。我们是他所有的、唯一的彰显。这就是为什么说基督完全的主权是这么极其重要的原因。我们一定要进到那个一点也不让主受到限制的地步：这样，藉着他的身体，才能对付世界，并对付灵界里的邪恶权势并彰显他自己。这就是主在这些日子里所要得着的。 神受限制的原因与得释放 神的全能怎么会被人限制呢？这种限制要继续到永远么？从神的话语中，我们看见在过去的永远和将来的永远里，神是以利沙代，是全能的，没有什么可以限制他。但是在神的永远定旨里，他要得着许多的儿子，他要得着一班人有分于他儿子的生命并彰显他的儿子。为这缘故，他创造了人，一个有自由意志的人，于是神的限制就起首了。从伊甸园直到如今，有三个意志在工作：神的意志、撒但的意志和人的意志。神不毁灭人的意志，他要被造之物的意志站在他一边而不站在撒但一边，为此，他就取了一种受限制的地位，接受随之而来的限制。人的意志把神限制了，人可以在神的一边，也可以在自己的一边或者在撒但的一边。人的意志若站在神那边，神就要比创世以前得着更多的荣耀。如果人不站到神一边，神就不能用他作什么，神不会强迫人的意志叫他去作任何事情的。所以今天神之能力受限制于我们的意志、我们的顺服和我们就对他的信心，神的全能今天受制于我们。 但是，神是朝着一个目标工作的。有一位，他的意志绝对地与父的意志一致。神在他身上不受限制，这一位就是主耶稣，神能在他身上，并藉着他作神所要作的。藉着他的死和复活，他的生命分给了我们。藉着圣灵的能力，造成了一个身体，今天神在寻找，他盼望「身体」上每一个肢体都能起不限制他的功用，对他作出完全的回应；并且在这个新造里与他的旨意一致。他所受的限制永远被除去，神也就能回到他那无限制的全能里去。我们必须首先让神在我们身上有自由的通道。这是我们在神使一切受造之物回到那起初之先就当有的。教会是神所造万物中初熟的果子(雅一18)，因此凡在国度时代里是真实的，今天在神的儿女中一班得胜者里面，这就该是真实的。 什么是国度呢？国度的意思就是神能作他所要作的，他有他自己的通道，他不受拦阻，他有权柄和能力，他有荣耀。马太福音六章十节说：「愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」就是说没有人的意志出来限制他。意志的问题一解决，能力的问题也就解决了。这也是今天事奉的秘诀，真正事奉主的秘诀是什么呢？不是你为主作了一百零一样的事。事奉乃是向主降服——知道「听命胜于献祭」(撒上十五22)那句话的真实意义。亚伯拉罕是一位听从神声音的人，主正是要寻求得着这样一种向着他的自己，会绝对地作出完全的回应。这样他就有一条不受限制自由无阻的通道。 愿主对我们的心说话，给我们指出有什么东西会损害主耶稣的统治权，和他作主、作头的地位。让我们再一次说耶稣是主！我们对主说：「主，从今天起，愿我得恩典，不信靠自己，不用自己的能力，也不高抬自己，愿一切拦阻你的都放在血底下。」
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