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前几天我们看见，「基督是万有，又住在万有里」；神在创世以前所计划的，就是「使他儿子在万有上居首位」。今天我们要看，基督的救赎怎样成功神的计划。 神的计划，是一个目的分两方面：一、使万有彰显基督的荣耀，叫基督在万有上居首位；二、使人像基督，有基督的生命和基督的荣耀。歌罗西书一章，告诉我们这两样：一、基督在万有上居首位；二、基督作教会的头。以弗所书一章，也告诉这两样：一、天上地上一切所有的，都在基督里同归于一；二、教会也成为基业。启示录四章五章，也告诉我们这两样：一、四章论受造之物如何；二、五章论救赎如何。 神的创造，就是要成功他的计划。神创造万有，创造人的目的，就是要使万有彰显基督，使人像基督，有基督的生命和基督的荣耀。但是，撒但背叛，进来打岔，使万有脱节，使人类堕落，因此，神就藉着救赎，达到他创造的目的。所以，基督的救赎，必须：一、使万有与神和谐；二、救赎堕落的人类，把他的生命分给他们。基督的救赎，也必须解决神的两个难处：一、解决背叛的撒但；二、解决人的罪。基督的救赎，就是解决这四个问题。成功神的两个目的：一、使万物与神和谐；二、使人得着他的生命。解决神的两个难处：一、解决背叛的撒但；二、解决人的罪。两个是积极的，两个是消极的。两个是正面的，两个是反面的。 基督的救赎成功神的两个目的 在创世以前，父和子有一个商议，就是叫子来作人，成功救赎。救赎，不是神临时补救的方法，乃是预先的计划。不是基督降世，照亚当的形像作人，乃是亚当照基督的形像被造。创世记一章二十六节，是神的计划。创世记一章二十七节，是神的执行。二十六节是「我们」计划；二十七节是照「他」的像创造。二十六节是神格会议计划；二十七节是照子的像造人。在神格中，只有子有像。亚当是照着基督的像创造的，所以亚当是基督的预像(罗五14)。基督降世，不是临时的救急，乃是出于神的计划。基督在创世以前就被膏了。基督是一个宇宙人(Universal Man)，他是不受时间空间的限制的。他是创世以前的受膏者，也是充满宇宙的基督。伯利恒、犹太地，都是宇宙的。不只是基督降生于伯利恒，受洗于约但河，连宇宙都在那里降生、受洗。福音书里的基督，当看作宇宙的基督。 基督的救赎，第一是他的降生。基督所以降生作人，为要从创造者的地位，来到受造者的地位。他取得受造的体，才能为人死，也为万有死。有伯利恒，才有各各他。有牛槽，才有十字架。 (一)基督的救赎，使万有与神和谐：万有是在基督里造出的(西一16)。 神对付基督，就是对付万有。万有在基督里，受了神的对付。如利未在亚伯拉罕的腰中献了十分之一(来七9-10)。基督是「为每件物尝了死味」(来二9原文)。他在十字架上，使万有与神和谐了(西一20)。「和平」，原文是「和谐」。基督救赎的范围，不只及于人，也及于万有。万有是没有罪的，所以，万有不用救赎，只用和谐。因为它们和神出的事情是失了和谐。 (二)基督的救赎使人得着他的生命：基督的救赎，不只叫万有与神和谐，也叫人得着生命，得以像他。这是他生命的释放。基督在地上的时候，他神性的生命，是被关锁在他肉身里，受限制。在耶路撒冷，就不能在加利利。基督的死，使他这个受捆锁的生命，得着了释放。 约翰福音十二章二十四节的「一粒麦子」，是神的独生子。这粒麦子的生命，是被包藏在它的皮壳里。若不落在地里死了，永远是一粒。若是死了，烂掉皮肉，里面的生命，就能得着释放，生出许多的子粒来。这许多子粒，粒粒都和那一粒一样，并且，可说粒粒都是在那一粒的里面。基督死，就生出我们来。未死以先，他是独生子。复活以后，他是在众子中作长子。基督的复活，重生了我们，使我们得着他的生命。 路加福音十二章四十九节的「火」，是基督的生命。基督在地上的时候，他的生命是被压迫在他的体壳里。藉着他的受洗——他十字架上的死，他这个被压迫的生命，得着了释放。基督的生命得着释放，就撒在地上。撒在地上，就着起来。看起来，地上就有了纷争。基督的死，是基督生命的大释放！他的死，把他的生命分给我们。 基督的救赎解决神的两个难处 以上是基督的救赎，成功神的两个目的。再看基督的救赎，怎样解决神的两个难处。 (一)基督的救赎，解决背叛的撒但：不是十字架胜过撒但，乃是血。撒但知道，如果把它的毒，放在头一对夫妻里，就这毒必流传到他们一切所生的人身上。撒但和始祖犯属灵的奸淫，把谎言的罪毒，放在他的魂里。魂是在血里。人的生命是藉着血传流下来的(徒十七26)。所以头一对夫妻的罪毒，也藉着血流到我们的生命里。 基督的血，是没有毒的，是宝血，是永不朽坏的。他在十字架上，担当了众人的罪——血——而死了，将一切的血，都倒空了。他从死里复活以后，是没有血的。他复活以后，有骨有肉，却没有血。「他倒出魂，以至于死。」(赛五三10原文)我们的血，在基督里，已经被倒出去了。撒但在我们身上，再没有作工之地了。基督的血，破坏了、解决了撒但和它的一切。 (二)基督的救赎，解决了人的罪：我们的罪，需要基督的死。基督代替的死，除去了我们在神面前的一切罪状。基督元首代表的死，使我们脱离罪。 基督的死，成功了神的两个目的，也解决了神的两个难处。这就是基督的得胜。这个得胜，已经成功了。神留我们在地上，就是要我们维持这个得胜，对一切受造之物，将这个得胜传扬出来(西一23。我们受浸、擘饼，是把基督的死的得胜，作给天使和鬼魔、列国和万有看。 救赎的目的 基督救赎的目的，是要叫我们特作他的子民(多二14)；作他的活祭(罗十二0)；为他活，为他死(罗十四7-9)；作圣灵的殿，荣耀神(林前六19-20)；替他活着(林后五15)；无论是生，是死，总叫他在我们身上显大，使我们活着，就是基督(腓一20-21)。 救赎的目的，是叫基督在万有上居首位。基督在万有上居首位，是先在我们身上居首位。我们是万物中初熟的果子。我们先服基督，万有后服基督。十字架在我们身上，为神达到这个目的。十字架使我们减少，使基督显大。十字架为基督找出地位，叫基督居首位。神藉着十字架，十字架藉着遭遇，更深的挖我们，叫我们认识基督，充满基督，叫基督在我们身上居首位。基督的救赎，是成功神万世以前的计划，使他在万有上居首位。我们当不顾自己的得失，以成功神永远的定命，使基督在万有上居首位。我们看见弥赛亚，就必摔掉手中所抱的水罐子！我们看见神的基督，就必丢下一切！
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