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主死而复活以后：「神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。」(腓二9-11)神已经立他为主为基督(徒二35)，将万有服在他的脚下(弗一20-21)。启示录四章五章，是主复活以后，升到天上时得荣耀和受赞美的情形。四章是一切受造之物，为创造赞美。五章是为救赎赞美。神要把主的仇敌，放在主的脚下(太廿二44)。这件事，教会今天负很大的责任。神现在等候教会成功这件事。 撒但背叛，和人类堕落以后，万有就服在虚空之下(意即失去他们当初的目的，没有专一的趋向)。万有今天服在虚空之下，等候神的众子显出来。在这等候的时候，万有都受败坏的辖制(如日光减少，草木枯乾)。但万有有一个盼望，就是将来能脱离败坏的辖制。当这样盼望的时候，万有都是叹息劳苦。神的儿女得享自由的荣耀，万有也要脱离这些。到我们的身体得赎的日子，万有就要得着释放。但是，我们今天就能预尝来世的权能(教会预尝来世的权能，国度预尝永世的权能)。将来我们的身体得赎，得着儿子的名分，进入自由的荣耀(罗八19-23)。 到主显现的时候，我们必要像他(约壹三2)。我们一面作儿子，有神的生命和性情；一面作后嗣，承受神的产业，有荣耀(彼前一3-4)。 启示录二十一章、二十二章，不是千年国度里的情形，乃是永世里的情形。启示录二十一章、二十二章，有四点最重要的：一、神；二、羔羊；三、城——物质的城，和其中的居民，就是神在万物以前，预定要得的人，也就是启示录七章里那些口渴的人；四、列国。神和羔羊是城的中心。二十一章九至二十一节，是论城。二十二节是论城的中心。神的荣耀是光，羔羊是灯。光是藉着灯发出来的，神是藉着羔羊显出来的。新万有的中心，是新耶路撒冷，就是神的众子。这城的中心是神和羔羊。神荣耀的光，在羔羊里。羔羊光照城，城光照列国。城中只有一路一河(只有一路，所以人不会失路)。这条路，必是像一盘蚊香。河在路的当中，随着路流。路和河都起源于神和羔羊的宝座。所以神和羔羊是中心。 万有服了主以后，主也甘心愿意服在神以下(林前十五28)。(以上是第五类圣经的意义。) 所以，我们看见，神从永世到永世作事，都是叫他儿子在万有上居首位。神的目的，是要叫他的儿子，作万有的主。
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