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□有弟兄问，哥林多前书十四章的聚会，是指什么呢？ 答：哥林多前书十四章的聚会，是运用属灵恩赐的聚会。我们每礼拜六的聚会，有些像这种聚会。今天我们没有当日那样属灵的恩赐，我们不过按着这原则来聚会。 □有弟兄问，希伯来书十章所说的不可停止聚会，这是指什么聚会呢？ 答：这里是指一切的聚会。所有弟兄姊妹的聚会都在内。 □有弟兄问，擘饼聚会时，擘饼当在什么时候举行？ 答：擘饼是为记念主，所以擘饼当愈早愈好，不必每一次都等到犹推古跌死了，再上去擘饼。我们在擘饼聚会中，当找出它的高潮。因各人有他不同的事情、家庭、环境；各有不同的困难、失败、软弱。因此来聚会时，就不免要把这些都带了来。所以在擘饼聚会中，当先有人提唱诗或祷告，把这些带过去，把六天中的事都忘了，直到有一个人祷告，把众人带到一点，觉得每一个人都得了释放，能说阿们时，这就是到了高潮，应当擘饼的时候了。我们为何不能一来就擘饼呢？这是我们的软弱。我们会把家庭环境中的一切都带来，使我们不能合一，所以不能立时擘饼。必须有人带我们到这一点——高潮时，就该擘饼；否则因我们的迟误，就要从这一点退落下去。所以我们要留意，一到高潮的时候，就该擘饼了。 □有弟兄问，是否当在主日擘饼聚会时捐钱？ 答：这并无大问题。不过七日的第一日当捐钱，是主的命令。在七日的第一日，无论弟兄姊妹，或是工人，都当捐钱。不然，就是违背主的命令。擘饼聚会和捐钱，是在这一天，却不一定是在一起。 □有弟兄问，擘饼聚会当在上午，或下午，或睌上？ 答：新约的教训，是在晚上。主的晚餐，是在晚上吃的。按普通情形来说，早饭是抢着吃的，因为吃了就要出去办事。中饭是一顿劳碌的饭，所以有许多人常在外吃饭，不一定回家吃。惟有晚饭，是家庭的饭。一家人团聚在一起，安逸快乐的吃。另外为了讲道的弟兄，也是在晚上擘饼的好。因为如果是在早上擘饼，在这位弟兄，就好象是抢着吃，因他还有许多讲道的担子要负。若在晚上擘饼，他就可以安逸的坐在主的桌前。 我个人觉得，尤其是在中国擘饼聚会，是在晚上更好。自然这是有点使姊妹们感觉不便。因为在中国，各公会的作礼拜，都是在早上，或下午。他们的教友，因着作礼拜的习惯，喜欢在上下午，跑来聚会。如果擘饼聚会是在上午或下午，我们给他们吃吧，又觉得他们得救不得救还不清楚；不给他们吃吧，又怕得罪他们。若是在晚上擘饼，就没有这个难处了。他们要来吧，又觉得无道可听，路又远，回去又迟，所以就不来了。所以在上海擘饼的聚会，是在晚上最好。 □有弟兄问，教们在擘饼时，要否举杯祝谢，如哥林多前书十一章所说的？ 答：在举杯这件事上，向来跟随是天主教的办法。他们的神甫，自称是代替主耶稣来祝谢，所以举杯时，就以主的口气来说：「这是我的身体，为你们舍的，这是我的血，为你们流的。……」更正教如圣公宗、监理宗、信义宗等也取这态。我们现在所作的，是以为我们不能代替主祝谢。我们是信主在我们中间，仍是祂祝谢。我们所祝谢的，不过是代替众弟兄姊妹的口，来对主说，主，我们谢谢你。我相信我们是合乎圣经的(林前十16)。若有弟兄站在主耶稣的地位来说，未免太僭越了主的地位。我们中间的弟兄，不过是在弟兄中，代替众弟兄作口，来感谢赞美主。既然如此，就不必把饼和杯举起来。所以，凡有交通的弟兄，凡无邪恶阻隔的弟兄，都可站起来代表弟兄们为饼感谢。 □有弟兄问，在擘饼聚会中，教们当站着、跪着，或坐着祷告？若不跪着祷告，是否不恭敬？ 答：祷告的形式，是有各种的不同的。我们不跪下，是因地方窄小，跪下祷告，就有难处。另外，在圣经中，并未叫我们注意是坐着祷告，是跪着祷告，或是站着祷告。圣经中并不以不跪为不恭敬，也不以跪着祷告为唯一条件。只有中国人拜菩萨是跪的。圣经中曾记载在以弗所的信徒送保罗时，是跪在沙滩上祷告。但是，在马太福音中，主教训人祷告，只说关上门，并未说当跪下。圣经中说到掩面的祷告很多，说到坐在耶和华面前祷告有好几次。圣经中也说到举手祷告，如摩西在山上举手；并且圣经中说到举手的祷告很多。因为举手，是表示向神求，向神要。所以举手，是为惹起神的注意。所以保罗对提摩太说：「举起圣洁的手，随处祷告。」随处祷告可以作得到，随处跪下祷告，就不容易作得到了。举手祷告，总无难处的，随处跪下，就作不到，因有的地方，不能跪下。按我个人看，这件事，按着各人的良心去行好了。若有弟兄的良心觉得应当跪下祷告，就跪下祷告好了。若以跪为律法，就不必。 □有弟兄问，我们可否禁止「外面」的弟兄在聚会中随意讲道？ 答：我们应当祷告，求神拦阻那些在公会中不得志的人，进到我们的聚会中。我们不希罕人数多。我们当严严的对付一切在公会中不得志的人，来到聚会中发表什么。 □有弟兄问，擘饼聚书用的饼，应当谁作？ 答：饼的预备，按圣经来看，当归执事负责。执事并不分男女。所以男执事、女执事都可以做。 □有弟兄问，擘饼聚会用的饼和杯，上面应当盖上布否？桌上应当垫上布否？ 答：杯与饼上面盖布，根本就是天主教的遗传。他们以为不盖布，就不圣洁。但是，按哥林多前书十一章看，上面盖布，是不应当的。擘饼是表明主的死，是把主的死显明出来，是一个见证，为什么要盖着呢？至于桌面上垫布与否，完全是自由的。若因桌子不大整洁，就可以用布盖着。 □有弟兄问，如果姊妺当蒙头，是圣经的教训，那么亲嘴问安，也是圣经的命令，为什么我们不实行呢？ 答：圣经是说「亲嘴问安，务要圣洁」。圣经并未命令信徒彼此亲嘴。圣经的命令是说，若有人要亲嘴问安，就当圣洁。所以神的命令是亲嘴时要圣洁。神的命令并非光叫人去亲嘴。使徒也未命令个个人去亲嘴。因亲嘴最易流入不圣洁，所以说，亲嘴问安，务要圣洁。若有人问我们该否亲嘴，我说，该。但圣经下文告诉我们说，若要亲嘴，就应当圣洁。这里命令的着重点是在圣洁。意思是不亲嘴则已，若亲嘴，就当圣洁。不过，如果能圣洁，我看我们该实行圣经的命令——亲嘴。 至于姊妹蒙头，是大有益处的。姊妹在聚会中，为天使的缘故，头上当有服权柄的记号。权柄，在原文是指地位上的权柄。为何用地位上的权柄呢？因为撒但也是天使。撒但的「己」是第一个罪，是它堕落的原因。它的已发出来，推翻神的权柄，来反抗神。世界上最希奇的，莫如权柄。我们当知道神用权柄的紧要。神用话托住万有。基督的名，就是权柄。神把撒但放在神的权柄之下，它却推翻这权柄。启示录所说的大龙，就是那古蛇，拖拉天上星晨三分之一，就是说，撒但带同天上三分之一的天使，推翻神的主权，来反抗神。这是全宇宙所共同知道的。这是第一次把罪带到宇宙中的故事。 第二次的罪，怎样进入世界的呢？是藉着夏娃。神造夏娃，为要亚当做夏娃的头。保罗在提摩太前书说，不是亚当被引诱，是女人被引诱。所以伊甸园中的罪，与撒但所犯的罪是一样的。这罪，就是女人反叛亚当——她的头，在未得亚当的许可之先，作了这件事。所以罪是从不服权柄而来的，罪就是不法。 因为撒但是如此堕落的，夏娃也是如此堕落的，所以神才定规在女人头上，有一个记号，就是为天使的缘故来服权柄。这是为着在天使面前作见证，给天使看见，夏娃当日所作的事，我们今天不作了。这自然是许多姊妹所受不住的。但这实在是最试验姊妹的事。肉体如果肯受审判，就没有事了。今天只提及蒙头关乎权柄方面的事。还有其它方面，就不提了。在伊甸园中，女人不肯站在自己的地位。我们姊妹们，今天在教会中，当站立在自己的地位才可以。 □有弟兄问，剪发的姊妺，要劝他蒙头否？ 答：这些小问题，是大试验我们的良心的。对于已剪发的姊妹，第一件事，是劝她留发。如果她们存心不要留发，要剪发，就不必劝他们蒙头，因她们已明明是不要神所给她们的荣耀。姊妹有两重的蒙头：一是天然的蒙头，一是记号的蒙头。女人若把天然的蒙头推翻，就记号的蒙头，在于他一点用处都没有。头上的记号，应当是她愿意的方可。 □有弟兄问，弟兄在路上祷告，或与人讲道，当戴帽子否？ 答：我个人的经历，无论在什么时候祷告，我都脱帽。我觉得我若不脱帽，就是羞辱自己的头。这并非说，弟兄蒙头祷告，姊妹不蒙头祷告，神就不听。我们祷告和说预言，是特别与天使和灵界发生关系的。所以弟兄不应当蒙着头。按我个人看。就是在路上与人谈几句道，也是与灵界发生关系，所以不脱帽也不好。 □有弟兄问，预言与讲道有什么分别？ 答：凡能讲造就人的道的，不都是先知。因为先知不止能造就人，也真是能说预言。先知不止能说出神的心意，另外也能说预言。 □有弟兄问，擘饼后余剩的饼和葡萄汁，当如何办理？ 答：可以由一二位弟兄吃去或放在火中烧去。 □有弟兄问，擘饼时，是从整块饼上擘下来呢，或可取盘中的零碎的饼吃呢？ 答：都可以。并无分别。反正都是从整块的饼上擘下来的。
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