|
读经： 「我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。」(歌七12) 「我的灵啊！你当醒起；琴瑟啊，你们当醒起；我自己要极早醒起。主啊！我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。」(诗五七8-9) 「琴瑟啊，你们当醒起；我自己要极早醒起。耶和华啊！我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。」(诗一○八2-3) 「他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。」(出十六21) 「神啊！你是我的神，我要切切的寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴望想你，我的心切慕你。」(诗六三1) 「祂杀他们的时候，他们才求问祂，回心转意，切切地寻求神。」(诗七八34) 「求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。」(诗九十14) 我们为什么要早起 今天要讲的，是相当简单、相当浅的一个题目，就是：初信主的人，每天应当什么时候起床。我们才信主的时候，是花过很多训练的。今天的题目，就是请他们早起。 爱的拣选 我引刘教士(MissGroves)的话，她帮助我们最多。她说，一个人爱主的心有多少，第一个拣选，就是在他的床和主中间的拣选。你拣选爱你的床多，或者是拣选爱主多。拣选爱床多，就是多睡一点，拣选爱主多，就是早一点起来。当她对我说这话的时候，是一九二一年。我觉得今天这话还是那样新鲜。人总得拣选爱床多，或是爱主多。你如果爱床多，你尽管在床上多睡一点觉。你如果爱主多，你就应当早一点起来。 清晨是人遇见主最好的时候 为什么人应当早一点起来？因为清晨的时候，是人遇见主最好的时候。除了人身体上有机关的病之外，所有的弟兄姊妹，都应当叫他们早一点起床。有许多的病不是病，是把自己爱得太多，所以才病。是要医生说，你有机关的病，或者肺有病，或者心有病，就可以不早起。我不愿意在我们中间有极端。对有病的弟兄们，我劝他们多睡一点觉。除了有机关的病之外，我们总是愿意他们越早起越好。因为清晨是遇见主的时候，并且是最好的时候。因为清晨是与主有来往，与主有交通最好的时候。 早起能得到属灵的粮食 在圣经里，有许多神的仆人，都是有早起的习惯。吗哪总是在日出以前收取的。人要吃吗哪，人要吃神给他的粮食，总应当清晨起来。日头一出来，日头一照，吗哪就溶化了，就不行了，就吃不到。所以，盼望每一个初信的弟兄姊妹知道，你们在神面前，要得着属灵的培养，要得着属灵的造就，要有属灵的交通，要有属灵的粮食，就得要早一点起来。太迟就过时了，你们就吃不到。今天，神的儿女这一种病态的生活，并不是因为有什么大的属灵的难处，就是因为起得太迟。你不要以为这是小事情。许多人有属灵的难处，不是因为别的，就是因为早晨起得太迟。 好象在清早的时候，天快亮的时候，或者天未亮的时候，神在那里要将祂的食物：属灵的食物、圣洁的交通，分给祂的儿女。谁太迟来拿的，就拿不到。有许多神的儿女，奉献也好、热心也好、爱心也好，就是因为起得太迟，基督徒就作不好。你不要以为这些事情，与灵性没有关系。实在非常有关系。请你们记得，早起，起得迟，与灵性大有关系。有许多人就是因为起得迟，灵性就不行。有许多人，花了许多年，基督徒作不好，就是因为起得太迟。我没有认识一个会祷告的人，是迟起来的。我没有认识一个与神交通亲密的人，是迟起来的。所有认识神的人，至少都是清早起来，到神面前去。 要学习事奉神就得天天早起 箴言二十六章十四节说：「门在枢钮转动，懒惰人在床上也是如此。」这里说懒惰人在床上怎样？像门在枢钮里转过来转过去。懒惰的人一直在床上转，一直离不开床。他转到里面去，也是睡在床上；他转到外面来，也是睡在床上。翻来翻去，就是在床上。许多人，就是舍不得这一张床。翻到里面，这一张床是可爱的。翻到外面，这一张床又是可爱的。翻到左面，还是在床上。翻到右面，还是在床上。他总是爱睡，离不开床。是再睡片刻，许多人就是在那里再睡片刻，而一直离不开床。要请弟兄姊妹注意说，要学习事奉神，要学习做好基督徒，就得天天早起。总得要清早起来。 谁在神面前定规要清早起来的时候，谁就能看见说，他要得着许多属灵的益处。他普通的时候的祷告，赶不上清早的祷告。他普通的时候的读圣经，赶不上清早的读圣经。他普通的时候与主的交通，赶不上清早与主的交通。请你们记得，清早的时候，是一天最好的时候。我们应该把最好的时候，摆在神面前。我们不应该把最好的时候，摆在别的事情上，摆在人的面前，摆在世界里面。应当把我一天之中最好的时候，清晨的时候，摆在神面前。愚昧的人，是把一天的工夫，都花在世界里。等到晚上，最累的时候，要到床上去的时候，什么都摸不着的时候，才在那里跪下来读圣经，来祷告。怪不得他圣经读不好，怪不得他祷告不好，怪不得他与主的交通不好，因为他早上起来太迟了。所以你们一信主就要学习在清早的时候，划出一点的时间来，与神交通，与神来往。 圣经里早起的榜样 在圣经里，神的仆人们，都是清早起来的，我们看： 一、亚伯拉罕(创十九27，廿一14，廿二3) 二、雅各(创廿八18) 三、摩西(出八20，九13，廿四4，卅四4) 四、约书亚(书三1，六12，七16，八10) 五、基甸(士六38) 六、哈拿(撒上一19) 七、撒母耳(撒上十五12) 八、大卫(撒上十七20) 九、约伯(伯一5) 十、使徒们(徒五21) 十一、马利亚(路廿四22；可十六9；约廿1) 十二、主耶稣(可一35) 请你们记得，这几处圣经，都是说清早。清早起来，作许多的事，与神的工作有关，与奉献也有关。你们读了这些圣经之后，就可以看见说，神最好的仆人，都是这样。旧约新约都差不多。这十二处的圣经，告诉我们，他们个个都有清晨和神办交涉的习惯，他们个个都有清晨作工的习惯，他们个个都有清晨与神交通的习惯。在圣经里，虽然我们找不到神的命令，叫我们早一点起来。可是，我们有够多的榜样，所有忠心事奉神的人，都是清早起来的人。 所以，你们初信的弟兄姊妹，如果要学习跟从主，你们千万不要轻看说，早上早起一个钟点，或者迟起一个钟点，没有多大分别。我们有相当的经历说：你迟起一个钟点，读圣经就不行；你迟起两个钟点，祷告就不行。我能作见证说：早一个钟点读圣经，与迟一个钟点读圣经，虽然都花同样的时间，但那一个果子不一样。你定规读一个钟点的圣经，你早一个钟点读，和迟一个钟点读，但那两个钟点不一样。早一个撞点祷告，和迟一个钟点祷告，那一个效果也不一样。 早起是一个大的祝福 所以，盼望你们一起头作基督徒，就不至于失去早起的祝福。早起，是一个大祝福。因此，除了在机关上有病的人之外，都应该清早起来。当我头三年作基督徒的时候，起码有五十次以上，有人来问我，某人，你早晨几点起来。早起是一个大的祝福。你们不要失去这一个祝福；你们也不要让初信的人，失去这一个祝福。我们学过的人知道，这的确是一件大事。按着人看，早起两个钟点，迟起两个钟点，没有分别。但我告诉你们，在世界的事情上没有分别，在属灵的事情上，的确有分别。 守晨更是基督徒的产业 不只这么多的仆人，都是早起的，连主耶稣自己也早起。祂早晨天未亮的时候，就起来在那里祷告神。祂要设立十二个门徒的时候，是清早叫祂的门徒来。何况我们呢？所以，你们如果不是早晨够早的起来，你们就会变作很贫穷的人。迟起来，就要受许多损失，许多东西都丢了。 在圣经里，我们已经看见十二个榜样。在圣经之外的神的仆人们怎样呢？我们也能举出许许多多的人来，他们也都是很早起来的。 我所认识的人，我所读的人，可以说，差不多为神所用的，在神手里有一点用处的人，对于清早起床的事，总是共同注意的，他们给早起一个名字，叫作守晨更。你们有没有听见人当太阳出来了还在那里打更，太阳一出来就不要打更了。在前一个世纪，前几个世纪，所有神的仆人们，都是在那里注重这一个守晨更。你们只要看这一个名词，就知道说，这定规是相当早的事。如果不是相当早的，就不算更。守晨更，总是相当早的。 这一件事，实在是我们基督徒的产业，神的儿女不应当把它丢掉。教会在神面前，这么多年下来，一直是这样。我们应当维持到下一代，都在神面前，清早起来遇见神。我们留下这个晨更的名称给他们，要他们早起守晨更。守晨更这一个名称，在圣经里是没有的，你们要给他们起另外的名字也可以。不过请你们记得，早起遇见神，是要紧的事。 在英国，有一个人，名字叫作丹顿(Thornton)。他是很有学问的，对于机械研究得很好。在他刚信主的时候，就是早上爬不起来。他怎么作呢？就用一架闹钟，挂上一根绳子，穿过一个滑辘往上面去，在上面系上一块石头，再穿过一个滑辘(这一个滑辘是钉在天花扳上的)，垂下来，把被的四角系住，这就是他所发明的机器。闹钟一闹，绳子一脱离闹钟，石头就从上面落下来，石头一落下来，被就被提上去，没有被了，就没有法子再转来转去，只好爬起来。为什么这样作？因为他本来用一个闹钟，闹完了还是不起来，还是睡。所以他不能单用闹钟，总得把被揭去，被一揭去，就不能不起来了。 这样一连作了几年的工夫，天天晚上把他自己所发明的机器作好，早起被盖飞到天上去。神用丹顿，就是因为他的被盖飞到天花板上去的缘故。他的被如果不飞到天花板去，恐怕神也不会大用他。好象那样的作是极端的，但是人要花工夫来作。丹顿是这样的管住自己，约束自己。神用他，他很有能力，很能作工。 我们所认识的几个主所特别用的西国教士，好象和教士、刘教士，都是清早起来的。刘教士到死没有一天是在五点以后起来的，几十年都是这样。和教士天天都是四、五点钟起来，几十年维持这样的生活。我记得，她们告诉我说，她们的被盖不敢盖得太暖，如果被盖得太暖。他们就不能早起。 莫勒也是清早起来的，衙斯理也是清早起来的，许多有名的神的仆人，都是很早起来的。这一件事，我盼望你们碰着年轻的弟兄姊妹时，要叫他们早些起来，不能老在床上，让时间在睡觉里过去。 清早起来该作些什么事 我们不是劝人清早起床就了了，乃是有目的的。要他们有属灵的价值，有属灵的内容，而不是爬起来就算了。在这里我们提起几件事，是人在早起起来的时候，特别要作的。 与神交通 人清早起来的时候，是要与主有交通。雅歌七章十二节那里说，清早起来是最好的时候。清早起来，把工夫花在神面前，与神有交通，在神面前安静，在神面前默想，在神面前受引导，在神面前得印象，灵向神开起来，让神有机会对你说话。 交通就是说，一个人的灵，向着神是开起来的，一个人的思想，也是开起来的。灵让神给他光、让神给他话、让神给他印象、让神摸着他。学习去摸着神，学习在神面前去想念神，也学习在神面前去默想神，心向着神去，也让神往你心上来。要学习与神有交通。 赞美和歌唱 在清早的时候，要有赞美歌颂的声音。唱歌的声音，最好的时候，是在清早的时候。清早的时候，是赞美的时候。 清早的时候，是将我们的赞美向着神歌颂最好的时候。将我们最高的赞美向神送出去的时候，是我们能够爬得最高的时候。 读圣经 在清早的时候，应当在神面前找粮食。清早应当是我们吃吗哪的时候。什么叫作吃吗哪？(当然吗哪是指基督说的。今天我们不注意它。)就是每天早起，应当在那里享受基督。就是神的话，神的道，我们吃它，我们才有力量走在旷野里。因为吗哪是旷野里的粮食。收吗哪的时候，都是清晨的时候。你把早起的时候花在别的事情上，你得不着饱足，得不着喂养。 我们曾说过，一个人该有两本圣经，一本是为着下午空的时候读的，里面可以有记录，许多东西可以写进去。还有一本，是早起用，不写东西，完全是白的，是为着吃吗哪用的。不是读很长很多，乃是在神面前把一段圣经打开，里面一个字也不写，一个问题也没有，摆在那里把你的祷告和读经调在一起，把你的唱诗和读圣经调在一起。把你的交通和读圣经调在一起。 我们说清早起来，是为着交通。并不是说，第一步是交通，第二步是赞美，第三步是读圣经，第四步是祷告。乃是把这些事，都在神面前调在一起作。所以，你可以到神面前来，将神的话打开，摆在神面前，像玛拉基所说的。你把你的祷告调进去。你在那里把神的话读了，你可以认罪。把神的话读了，你可以感谢，因为神在这一件事情上恩待你。把神的话读了，你也可以在这一件事情上祈求神。把神的话读了，你可以说，主，这一个真是我所缺的，这一段、这一节、这一句所说的话，真是我所缺的。主，你给我。你在那里看见，有许多你能够说，主，我信。你在那里看见，有许多你能够说，主，我接受。有的你觉得你能感谢说，主，我感谢你。你看见这一个是应许，这一个是大的恩典，这一个是基督来，这一个是大预备，你就感谢。在那里你也能够代祷。你在那里读的时候，记得有的弟兄的情形，有的姊妹的情形，刚刚与这一个圣经相反，你在神面前不是控告他，不是批评他，是说，神！求你把这一个话，成就在我的身上，也求你把这一个话成就在某弟兄身上。在那里你也能够为着你自己认罪，为着教会，为着别人认罪。在那里你能够为着你自己求，也为着别人求。在那里你能够为着你自己信，你也能够为着别人信。在那里你能够为着你自己感谢，也能够为着别人感谢。 在那里，把神的话不要读太多，清早的圣经不好读得长，不好读得多，就是三两节、四五节就够。三两节、四五节的圣经，够你祷告一个钟点。你就是这样一个一个祷告过，与神有交通过。我愿意你们注意这件事。我不知道你们曾感觉到没有？就是说，旧约里也有这样的人，新约里也有这样的人。旧约里，特别是尼希米和大卫。你能够看见说，他们是认识神的，是与神有交通的。 调和的生活 大卫在诗篇里面，一会儿说你，一会儿说祂，一会儿对人说，一会儿变作祷告。你看见在一篇诗篇里面，有几句话是在人面前的话，有几句话到神面前去了。 1.大卫的诗篇 你们如果不会读诗篇，你们就不知道这是什么东西。诗篇证明大卫是与神有交通的人。我不能对弟兄说话，同时，又对神说话，与神交通。但是，大卫一面和人说话，一面就往神那里去，这就是大卫的诗篇。 2.尼希米记 尼希米作事的时候，说两句话，就有几句祷告。办事和祷告调在一起，不是办事归办事，祷告归祷告。王问他的时候，这一边和王说话，那一边和主说话。调和，是信徒生活里最要紧的一件事。 3.保罗的书信 你们读保罗的话，罗马书是写给罗马人的，但是，他的话常常跑到主面前去，有许多次，好象他忘记了是对罗马人说，而是在神面前说。你们看罗马人书，许多次都是这样。在保罗的书信里，这一种情形是常有的，一会儿就转过来到神面前去。 4.马丹盖恩的传 许多人读过马丹盖恩的传，你们就看见马丹盖恩的特点。许多人写传记，是给人读的，但是马丹盖恩一会儿向着人说，一会儿向着神说，一会儿对康伯说怎样怎样(那一本书是康伯叫她写的)，一会儿对主说怎样怎样。这个叫作交通。那一个时候起头，那一个时候结束，不一定。你能够爬起来，就往前面去。不是把世界的事放了去祷告，也不是祷告好了去办事。 所以，在清早的时候，是吃吗哪最好的时候。要学习把祷告调在神的话语里，把赞美调在神的话语里，把交通调在神的话语里。你一会儿是在地上，一会儿是在天上，一会儿是在你自己面前，一会儿是在神面前。你那样的作，你每天早起在神面前，会觉得饱。你吃了基督的道，基督就是神的道，也就丰丰富富的藏在你心里。这一种的读神的话，吃吗哪，是不可少的。许多软弱的弟兄，许多软弱的姊妹，在旷野里跑不动，我们总要追问他，吃了东西没有。他所以跑不动，是因为他所吃的不够养他自己。吗哪是要清早拾的，所以要早一点起来，一迟起来，就不得吃。总是盼望他们要清早起来，在神面前花工夫读神的话。 祷告 清早在神面前要有交通、有赞美、有吗哪、也要有祷告。请你们记得，诗篇六十三篇一节、七十八篇三十四节，按着希伯来文祷告的上下几个字，都是清早。那些字，在原文里都是清早。清早要在那里祷告。所以，等到你交通过了，赞美过了，吗哪吃过了，与神交通的时候，把祷告调和在读圣经里，最末后，你能够有力量地再把所有的事，在神面前好好的祷告。祷告是要用力气的，没有软弱的人能够祷告。祷告的确需要力量。 所以清晨是祷告最好的时候。你们要在清晨亲近神，要吃一顿饱，留下半个钟点，或者一刻钟，来为着几件要紧的事，为着你自己，为着教会，为着全世界祷告。当然在下午、在晚上，还可以作好的工作，不过清早的时候，能够用你新得着的力量，刚刚与主交通吃了吗哪所得着的力量，花在祷告上。你在那里看见有帮助，你能祷告。 所以，每一个初信的弟兄，你们总应当看见说，在清早的时候，这四件事——与神交通、赞美、读经、祷告，应该在神面前好好的作。一个人清早的时候，在神面前有没有这样作，我告诉你说，那一天定规会显出来。像莫勒那样的人，他还说，我早起有没有在神面前吃一顿饱，能断定我一天属灵的情形。他说我一天清早，能够告诉我一天属灵的情形。我一天属灵的情形如同，就是看我今天早起在神面前有没有吃饱。许多人在一天里不行，就是因为在早起不行。当然我承认说，一个人当他路走得远，灵和魂完全分开了，外面的人被拆毁了，他是不容易摇动的，这是另外一件事。对于初信的人，总得叫他们学习清早起来。因为他们这一个一放下，就什么都放下了，什么都不对了。你今天在神面前，早起的时候，得着了培养，和没有得着培养，在一天之中，那一个分别是非常大的。 我记得有一个在外国很有名的弹钢琴的人说，如果我一天没有练习，我自己知道我不行。如果我两天没有练习，我的妻子就知道我不行。如果我三天没有练习，全世界都知道我不行。请你们记得，你只要有一天早起在神面前没有弄好，请你记得，你自己也知道，你的妻子也知道，全世界也都知道。因为顶容易在那里你失去了。你没有摸着那一个属灵的源头。初信的弟兄，从起头起就得严严的约束自己。每天清早起来，在神面前要有这些学习，有这些事，就能够得着饱足。 实行早起该注意的事 最末了，要说一点在实行方面有关系的事。我怎样才能早起？有几件事，必须注意。 要早起就得早睡 所有要早起的人，都得有一个习惯，晚上要早一点睡。你如果盼望晚上迟睡，早上早起，蜡烛两头烧，总是不能的。所以宁可在晚上祷告少一点。人不能晚上迟睡，祷告又多，第二天又能早起的。所以要早起就得早睡。 早起的标准不可立得太高 每一个要清早起来的人，标准不要立得太高。有的人定规三点起来，有的人定规四点起来，太早反而作不来，作了几天不作了，作了一下就改，倒不如头一天就改。不要过两年、过三年懊悔。所以我盼望你们还是取一个中庸的办法。差不多五点六点是相当中庸的时间。或者是天没有亮，或者是天刚刚亮，总是在天亮左右。太早，恐怕维持不来，过高的标准会产生有亏的良心。只要自己良心无亏就好。我们不是提倡人走极端的路。所以标准不要立得过高。应当在神面前好好的考虑过，再规定一个标准。到底我这一个人，按照身体的需要，环境的情形，我最好是什么时候起来，才算合适。 我要说，凡身体有机关病的人，我不盼望你早起。你是早起醒过来，就躺在床上读圣经也不要紧。没有医生的证明，不是真的有机关病的人，盼望你们个个都早起来。真有机关病的人，我们盼望他们个个都十二点起来。其余的人，总得在神面前定规一个合适的时间(不要太打扰别人的时间)，然后你好好的将那个时间保守。有的人把标准定得太高，和家里的人发生难处。有的人要和他的东家发生难处。有的人出去作客人，要和他的主人发生难处。这样并没有益处，总要有一个合适的定规。我个人想：早起的时间，若是在清早天亮左右最好。刚刚亮，或者天亮一点儿，再迟不好，再早也不好。我们自己在神面前，要安排这一个时间。 要养成早起的习惯 凡是要早起的人，请他们记得，起头的时候，都有一点困难。因为当你起头起来的时候，第一天容易，第二天容易，第三天不容易。如果没有早起的习惯，头几天容易作，过几天你要觉得床是可爱的，爬不起来。人要有一个习惯，需要有一个相当的时间，才能够建立成另一个习惯。起头的时候，总得勉强的在那里起来，过些日子，你就能够自然而然的早起。 人的神经是很有趣的。Harvard说过一句话：人的神经像山上的树一样，风往那里吹，树就往那里倒。人的神经也是这样，你往那一边多吹它，就有往那一边的习惯。起头的时候，也许因为你是常常迟起来的，所以你的神经是往北倒的。你能多早起来几次，你的神经就往南倒了。过些日子要迟起来，你也睡不着。所以要记得，当你的习惯还没有养成之前，你要在神面前求神施恩，叫你有这一个习惯。多作一次，再多作一次，再多作一次，天天都割爱割席的爬起来。结果，你在神面前起来的时间能够早，你能够在神面前享受清晨交通的恩典。你们要让他们养成功这一个习惯。 我想，我要越过你们作医生的人的境界，来对初信的人说。一个，人很少有睡觉超过八个钟头的需要的，人很少需要八个钟头的睡觉。所以，你们千万不要以为你们是例外的人。除非医生说你有机关的病，你需要十个钟头的睡觉。如果你是一个普通的人，能够睡八个钟头，已经很够了。所以不要挂虑说，我太早起来，怕身体不好。恐怕是你的挂虑，把它弄不好了。许多人爱自己到一个地步，把自己挂虑到不好。普通的人，有六个钟点到八个钟点的睡眠尽够了。不过也不要极端。无论如何，要保持六个钟点到八个钟点，不能再少。 懒惰的人要推他一把 现在，我们是有整个教会在这里，所有在身体上的人，不能随便了。懒惰的人，要推他一把，拉他一下，把他震动一下。另一面，我们要叫他变作一个规矩。有的人，睡三四个钟点的，你要对他们说，这不可以。许多人生病，就是在这里。普通需要八个钟点，过少不可以，过多用不着。如果你们实在需要超过平常人的需要，那就请医生来看。其余的人，你们不需要那么多的睡眠。另一面也不应该再少，总是要晚上睡得够。另一面，要维持早一点爬起来。 我盼望在你们所在的地方的弟兄中，有那些年长一点、有分量一点的人，他们在神面前要把这一件事维持。你们自己要早起来，你们也要把初信的人带进这一个大的有福的情形里。一有机会就要问他们。在路上碰着就问：某人，你每天几时起床？许多人，八点起床，五分钟吃早饭，五分钟赶着读圣经，把所有的时间省去放在床上。过几天，你们就得问他，你今天畿点钟起床？这样的钉，起码钉他一年，也许一年完后，还得要钉他们。弟兄，你什么时候起床？ 请你们记得，早起，是信徒习惯里面第一个习惯。吃饭的时候要感谢神，清早的时候要起来，这是一个习惯。主日的时候要聚会，这也是一个习惯。总是要叫青年的人把习惯养成。这一个责任在你们身上。有的人作信徒许多年，他在神面前从来没有享受过早起的祝福，从来没有享受过早起的恩典。要得着的人，要学。我要你们注重这一件事。 对于初信弟兄，你们要一看见就问。你们若是一看见就问，他们下一次来，就不敢见你的面，一见你的面，就得早起。不然的话，在路上碰着，问他的时候，答又不能，撒谎又不能。你要迫着他们受你的教训。但是，我们不大容易作这样的事，如果我们自己在神面前没有弄好。所以你自己在神面前要先弄好。 教会丰富的起点 如果许多弟兄姊妹一同来学，教会在这件事情上能够进步，许多人能够早起，我告诉你们，一个弟兄多得着光，整个教会就亮。你们不要轻看这一件事。你们如果能够把年轻的弟兄一个一个都迫到神的面前去，带到神的面前去，每一个人只要稍微多得着一点光，天天多得着一点，整个教会就丰富了。教会贫穷，是因为从元首接受的人太少了。如果能够作到个个都从元首那里接受，就是得着的不多，也是很丰富的。 今天，你们要看见我们的路。今天我们不是盼望有一个、十个、一百个特殊的工人，特殊的执事，在我们中间作工。我们是盼望所有的肢体，能够在神面前起来，教会能够兴起来，得着丰富，得着恩典。我们要看见所有的肢体，在神面前得着多少。如果全国各地，所有的弟兄姊妹都往这条路去，我是盼望在我们中间的丰富，要越过越多。我常常想，神能给他们的，要远超过我们所能给他们的。我是盼望说，有许多的圣经读出来，实在是超过我们理想之外的，一个肢体所得着的，就是身体的。这样，就变作有许多接受的机关在神面前。 盼望你们不要以为早起是小事。今天教会就是堕落在迟起来的事情上。你们自己要维持早起。有病的人是例外。对于其它的弟兄姊妹，要带领他们走这一条路，要钉牢他们不放。这样。我们就有前途。最少他们又多走一步。
|