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我们对于初信的弟兄，已经讲到：相信之后，应该为主作见证。现在，我们应该教他们怎样带领人归主。如果他们不知道怎样带领人，就许多的见证，恐怕是白作的。 关于这件事，我想我们必须把它分作三段来说。第一，为着罪人到神面前来。第二，为着神到罪人面前去，和带领人归主的技术(姑且用这两个字)。 为着罪人到神面前来 一个人一得救，你们第一件事不只劝他们应当怎样去作见证，并且要告诉他们如何带领人归主。要带领人归主，有几件事是必须要作，必须要学的。 （一）应当预备一本簿子 第一件事是要预备一本簿子。让神把祂所要救的人的名字，摆在你心里。就像你们刚得救的时候，我们曾告诉你们的，你们以往亏欠人的应该赔偿，你们记不记得那一个功课？那一个时候，你们怎么晓得应该向着这一个人赔偿？是因为主把那一个人摆在你心里，叫你记得那一件事，你就非去赔偿不可。第一次记起一件事，过两天又记起一件事，过四五天又记起一件事，在那里你对付。你一次过一次赔偿，有的要写信，有的要当面去作。今天也是照样，每一个人如果要作带领人归主的事，要替主作见证，就要让主把那一个名字摆在你心里，自然而然你心里有负担，会替好几个人，或者好几十个人祷告神。 不是随便坐下来写一张名单。如果随便写，你要白花许多工夫。所以，在你写名字的时候，最要紧的，要好好的让主来给你看见。这一个工作作得好不好，完全是在起头起得好不好。这一个名单，不是你可以随便写的。你是要专一的求神给你几个人。当你把这件事摆在主面前的时候，你在那里祷告的时候，自然而然会记得那一个人。你家里的人，你的朋友，你的同事，你的同学，你所认识的人，自然而然他们的名字，会到你的心里来，叫你一直觉得说，这几个人，我盼望他们赶快得救。 所以要预备一本簿子，把那些名字一个一个写进去，并且要编号头和日期，写明是几时祷告起的。比方：今天是七月十六号，你就写七月十六，第几号，为着某某人、某某人祷告。另外一边，再写一个日期，那一个日期是在他得救的时候写进去的。总是这本簿子里的人，不写则已，一写进去，就不能出来。只有两条路可以出来，一个就是得救，一个就是死亡，第三条路都摆不进去。除非他死了就不替他祷告了，算了，算我这一个祷告的投资投坏了，投错了。一写进去，总是要一直祷告，祷告到他得救为止。 这一本簿子，总要分成几项，第一项是号码，第二项是日期，第三项是名字。第几号，某一个日期，为着某人起首祷告。第四项又是一个日期，就是他得救的时候。如果不幸有人去世了，也可以在第四项上写他去世的日期，说他去世了。人如果没有去世，又没有得救，总不放他，总不能祷告到某一个日子算了，停了。我们的祷告，总是要祷告到他得救为止。我记得一个弟兄，替一个人祷告，记在簿子上，整整十八年才得救。所以这是说不定的。有许多人在簿子里，有的一年得救，有的两三个月得救。也许有一两个是难的，但是也逃不掉。不过，我们总不要放松，总是要他得救。 （二）祷告是救人的基本工作 当你们预备好这一个簿子的时候，你们就必须知道，为什么要这样作。因为救人有一个基本的原则，就是在我没有向他开口之前，我必须在神面前祷告过。我要先求告神，然后到他面前去说话。总是我要为着他先到神面前去说话，决不能先向着人说话。如果先向着人说话，就没有用处。 我在某地，曾看见一两位负责弟兄，他们很热心的要带领许多人归主。但是，我和他们一接触，就知道他们根本不对。因为他们根本没有为那些人祷告。你如果在神面前没有这一个负担，你在人中间，虽然有那一个兴趣，还不够。那一个工作，也作不来。你总得在神面前，有那一个负担，然后你在人面前才能够作。 所以，第一件事，你们总得先向神要几个人。主耶稣曾说过，凡父所赐给我的，必到我这里来。你们也记得，使徒行传二章，神天天将得救的人加给教会，所以我们要问神要人。要向神求说，神阿！求祢将人赐给主耶稣，求祢将人加给教会。人是从神那里去求出来，讨出来的。要在你这一边，和撒但来办交涉。人的心是最难办的，我们不容易叫他的心归向主。所以问题是说，你在神面前要好好的先为这一个人祷告，然后你再很仔细的向人说话。因此，祷告是何等紧要。你把人一个一个摆在神面前，好好的祷告过，并且要相信，这样你就能好好的带领人归主。 所以，会带领人归主的人，都是认识祷告的技巧、技术的人。一个人如果祷告的答应出了问题，我告诉你们说，你出去为主作见证，也要出问题。盼望初信的弟兄看见，你们的路是这样的：先要替人祷告，然后才去作见证。关于祷告的问题，祷告得着答应的问题，我们已经说过了。但不知你们有没有在神面前清楚？这一个祷告的问题，你们必须要实际的学。如果没有实际的学习，你们就不能马虎的过去。你们在这里，要看见说，每一个善于带领人归主的人，都是善于祷告得着答应的人。今天，如果在我们中间，有一个弟兄，有一个姊妹，你对于祷告没有把握，请你记得你对于带领人归主，也就没有把握。 （三）祷告最大的拦阻乃是罪 初信的弟兄姊妹，要注意的，就是你们所知道的罪，必须把它拒绝。你们必须学习在神面前，过一个圣洁的生活。你们知道的罪，必须拒绝。人在神面前，罪的问题一马虎，祷告定规受拦阻。罪总是一个大问题。我们知道有许多人因为容让罪的缘故，他的祷告，就祷告不出去。因为罪不只拦阻我们祷告，罪也破坏我们的良心。 罪这一个东西，有主观和客观两方面的工作。客观的工作，是在神一边的。主观的工作，是在我们这一边的。 客观方面：罪拦阻神的恩典和神的答应以赛亚书五十九章，我想你们都记得。他说：“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救；耳朵，并非发沉不能听见；但你们的罪孽，使你们与神隔绝，你们的罪恶，使祂掩面不听你们。”神的怜悯和恩典的能力，是全世界最有力量的。世界上没有一样东西能拦阻祂，就是罪能拦阻祂，罪叫祂不能显现。 还有一节圣经可以注意的，就是诗篇里说，“我的心如果注重罪孽，主必不听。”你们要看见，这是没有办法的。人如果对于罪的问题，没有好好的受对付，他就自然而然的在神面前有拦阻。没有承认，没有摆在血底下的罪，在神面前是一个大拦阻，叫你的祷告不能蒙神的垂听。这是客观方面的。 主观方面：罪破坏了人的良心，人一犯罪，不管他自己对自己说什么话，不管他在圣经里读了多少话，不管圣经里的应许有多少，不管神有多少悦纳人的恩典，他的良心总是软弱下去，爬不上来。圣经里说，良心像船一样。这一只船不能破，船旧不要紧，但是不能破。船小也可以，但是不能破。照样，良心也不能破。一有良心的不安，许多的话就说不上来。这不只在神面前有拦阻，在你自己里面也有了拦阻。 我常常想到信心和良心的关系。信心像货物一样，良心像船一样。所有的货，都在船里面，这一只船一漏，货物也就漏掉了。信心像货物，良心像船。良心刚强，信心也刚强；良心一漏掉，信心也漏掉。这一边向着神求，那一边良心控告自己。神比我们的心大。我们如果定自己为罪，神更定我们为罪。这是约翰说的。 要注意血，初信的弟兄要看见说，我们在神面前，如果要作一个会祷告的人，对于罪的问题，总要解决。初信的弟兄，特别要注意血的问题。他们是活在罪里面这样长久，现在他们刚刚出来，稍微不注意一点，他们就脱不干净。所以要他们注重的作，总得到神面前去一件一件的承认过，一件一件的摆在血底下过，一件一件的拒绝过，一件一件的把自己从里面脱出来，然后良心才会恢复。一有血，良心就恢复。血一洗，良心就没有控告，自然而然就能见神的面。千万不要弄到一个地步，你们在神面前软弱了。你们如果在神面前软弱了，你们就不能替人求。所以，罪的问题，是第一个问题，你们要常常注意，天天注意。你们在神面前有好的对付，你们才能在神面前好好的祷告，把这些人带到主面前来。你如果天天在主面前记念他们，你就要天天看见主带领人得救。我们天天催促他。你如果真的信，你如果天天催促，不久，你要看见你能得着许多人。 祷告乃是最大的试验把这些事摆在初信的弟兄面前，给他们看见，有一个很大的考试，或者说是一个试验。这是试验说，你在神面前，属灵的情形如何。你属灵的情形如果是对的，是正常的，没有难处的，你就自然而然看见这些人，会一个一个的得着。你在主面前一直的求，过了几天、半个月、一个人得救，两个人得救了。三个、五个人得救了，一个一个的过去。如果过了两个月、三个月、四个月，你的祷告还没有得着答应，必定是你的祷告有毛病。所以你们必须看见，祷告乃是你最大的试验，试验说到底你在神面前有没有病。如果在那里有病，自然而然你的祷告得不着答应。如果你在神面前没有病，你就看见说，总归过了一些时候，有一个人两个人要得救。 所以，要劝这些弟兄们，都得有一个簿子摆在那里。如果那一个簿子里面，好些日子人不动，你们就要在神面前去拚，在那里有问题要对付。或者是有罪，像刚才所说的。罪如果存在，你的祷告就出不去。你的祷告如果能够刚强的存在，罪定规也会除去。如果不是祷告把罪赶走，就是罪把祷告赶走。因为我知道，初信的弟兄姊妹，最大的难处，还是在罪上。要叫他们看见说，祷告最大的拦阻乃是罪。所以你们要学习，在神面前对付那些不应该作的事。一件一件在神面前好好的对付。这样，你才能作一个祷告常常得着答应的人。 （四）祷告应当有信心 假定说，他们的罪是彻底对付过的，良心在神面前也是很刚强的，你就再对他们说，还有一件事，是紧要的，就是应当有信心。 实在说起来，对于初信的弟兄的祷告，就是良心和信心的问题。虽然我们看见，祷告是一件很深的事，但是祷告对于初信的人，实实在在只有良心和信心的问题。如果他们在神面前的良心无亏，信心就容易刚强。信心在神面前如果相当刚强，自然而然祷告容易得着答应。所以，要劝他们信。 你们知道什么叫做信心？就是在祷告的时候，不应当有疑惑。是神叫我们祷告，是神请我们祷告，是神给我们应许说，你们尽管向我祷告。所以我们祷告了，神就不得不答应。祂说叩门，我就给他开门。决没有我叩了，祂不肯开的事。祂说，寻找的就寻见。决没有我来寻找了，却寻不见。祂说祈求就得着，决没有我来求了，却得不着。如果不是这样，我们把我们的神当作谁？所以你们必须看见神的应许是信实可靠的。 今天我们都是相信主多少年的人。当我们回头看的时候，好像那一个时候的信心是相当难得的。信心是根据于认识神，认识神有多深，信心也就有多深。我相信神，我应当多多认识神，信心才能放心。所以，得救是根据于认识。你们已经得救了，你们已经认识神了，所以可以信，一点难处都没有。你们如果信，神就答应你们。要学习从起头起，就作一个满有信心的人。不是凭着感觉，不是凭着头脑想。我们要学习在神面前信。你们真是学习在神面前信的时候，你们看见你们的祷告就得着答应。 关于罪的问题，关于信心的问题，你们必须凭着神的话来相信。因为神的话像现款一样，可以拿来用的。神的应许，就是神的工作。应许，不过是告诉我们神的工作就是。工作，不过是显明神的应许就是。让他们接受神的应许，像接受神的工作一样。当他们凭着神的话来相信，不住在疑惑里，是住在信心里的时候，他就要看见神所说的话是真实，他们的祷告，就要得着答应。 （五）要羡慕作一个会祷告的人 要鼓励初信的弟兄，要叫他们有一个意思，有一个雄心，要在神面前作一个会祷告的人。鼓励他们要有一个意思，在神面前作一个有能力的人。有的人，在神面前是有能力的；有的人，在神面前是没有能力的。有的人，在神面前说话是神听的；有的人在神面前说话，神不听。请你们记得，什么叫做有能力在神面前呢？有能力在神面前，没有别的意思，就是说，他说话，神肯听。好像神欢喜受人的影响似的。有的人，的确能影响神。在神面前，没有能力的人，就是他在神面前说的话，神不理。你总是拖拖拉拉的，在神面前，拖了许多钟头，但是神不理你。所以祷告的答应，是一切的试验。 在这里，有一个很好的机会，让你们试验说，神是会听祷告的神。也试验说，你们自己在神面前会不会祷告。你们学习把这些名字记在簿子上，在神面前一个一个的对付，看神多少时间来救一个人。 我不知道这话该怎么说？我说，要在初信的人里面，造出一个羡慕来。你们看见吗？要在里面有一个羡慕，要在里面有一个意念，要在里面有一个欢喜，说，我的祷告能够常常被神听。这一个比许多事情都好。我能够祷告，神常常听，这一个比站在讲台上是好多了。我们要求神说，愿意我在祢面前一有什么要求，祢就能欢喜听我。我们在神面前要作一个有能力的人。 你能够被神信托到一个地步，你要什么，神就给你什么。这是一件大事，所以盼望你们从头就有这一个盼望——我的祷告神能听。你们就是把这些人摆在那里，把这些名字摆在那里，一号一号的在那里求。如果过一个时期很长久了，还不看见听，你在那里就要办交涉。祷告要得着答应，常常要办交涉。如果在一个时期中，祷告得不着答应，总是有病，你若马虎，就要坍下来。 在这里，你看见这一个簿子的需要。这一个簿子，叫你在神面前能够知道你的祷告有没有得着答应。许多人在神面前，根本不知道他的祷告有没有得着答应，因为没有簿子。所以，要劝初信的弟兄，用这一本簿子。这样，祷告有没有得着答应，他自己就会知道。在主面前出事不出事，他自己也会知道。神对于罪的感觉，比你对于罪的感觉要敏锐得多，也快得多。许多时候，你没有感觉，神已经感觉。有东西在那里拦阻你，所以你的祷告不能得着答应。当你这样把簿子摆在神面前的时候，过了相当时间，你看见得不着答应，你就知道出了毛病。 这一个病，总归是根据于这两件事：若不是良心里有罪，定规是信心出了毛病。特别对于初信的弟兄，其他深的谈不到，只要管他的良心和信心就够。 所以要对这些初信的弟兄说，你们的那一个罪，在神面前总得要对付，要承认，要拒绝，你才能够信。要真实的信，完全的信，相信神要按着祂所应许的来做。这样，你们看见得救的人，一个一个又回来。总要叫他们的祷告得着答应。在他们的生活中，总是一直要有祷告的答应。 你们每一天要划出一个规定的时间来，为着作代祷的工作。花半个钟点也行，花一个钟点也行，花一刻钟也行，但是总得有一定的时间。请你们记得，对于初信的弟兄，总要有一定的时间来祷告。年长的人，我不说这话。但是。初信的人，一定要有一定祷告的时间。他如果没有一定祷告的时间，他就没有一定的祷告，结果就没有祷告。所以，总得要鼓励他定规一个祷告的时间。要一刻钟就一刻钟，要半点钟就半点钟。不要心太大，要两个钟点，等一等两个钟点拿不出来。我想有的人划出半点钟，一点钟，一刻钟，也许就够。总是要划出一个时间来，替你所要祷告的人祷告，总不能放松。 （六）几个领人归主的榜样 我在这里记下几个故事，就是许多人是如何作这个工作的。 1.对钟者的女主人 在英国有一个女人，家里有许多钟。(前一个世纪的时候，不只满清的皇帝欢喜钟，世界上许多有钱的人，都欢喜钟，都特别有这一种嗜好。)怎么办呢？她必须雇一个人天天来对钟。总不能一架钟是十点，一架钟是十一点，一架钟是十二点。这不是谁听谁的问题，这也不是平均的问题。所以总是要雇人来把它较准。有的人，家里就长年包给那些对钟的人，天天来对。她家里也包了一个对钟的人，天天来。 她这一个人也是一个替人祷告的人，一个名字、一个名字记在簿子上。有一天，她忽然想起这一个对钟的人天天来，我一次都没有向他提起主的名字，我也没有替他祷告过一次。她觉得主把这一个名字摆在她心里，所以就把他记在簿子里。所以路是这样：是主把这一个名字摆在她心里，她就祷告说，神阿！他来对我的钟，让我来对他的灵魂。她为着他天天祷告。 起头的时候，没有向他讲，后来就向他讲。那一个对钟的人，总是：是，是，是的，一点都不动。过几天，她再向他讲，他还是不动。因为她是主人，所以那一个对钟的人对她很客气，但是，总是一动都不动。一直到十五个月之后，钟是天天对好的，他的灵魂也对好了。 关于祷告救人的事，总得多在神面前花工夫，常常记念他们，一个一个向着神提起。得救的时间，长一点，短一点不一定，但是，总得祷告到这一个人得救为止。 2.一个烧煤炭的人 在英国有一个烧煤炭的人，是在船上烧锅炉的。一天到晚，脸是黑的，身体也是黑的。有一天，这一个烧煤炭的人得救了。他就问带领他归主的弟兄说，你想，我第一件事，为着主该怎么作？他说：和你一同烧煤炭的人中，主摆在你心里的第一个人，你就为他祷告。和他一同烧煤炭的有十几个人，那时他特别记起一个。他就一天到晚，替这一个人祷告。 后来，不知道怎么被这一个人知道了。起头他很不高兴。过了好些日子，这一个传福音的人，又到这一个老地方来传福音。看见有一个人站起来说，我好不好也得救？又说，我要得救。传福音的人，就问说，你为什么要得救？他说：一个人老替我祷告，所以我要得救。就是这一个烧煤炭的人为他祷告，他受不了，所以他要得救。就是这样，一个带了一个来。 3.十六岁的小孩子 有一个小孩子，只有十六岁，在一个建筑公司里作一点抄写的工作。那一个公司里的总工程师，脾气相当不好，每一个人都怕他。这一个十六岁孩子得救之后，也学这一个功课，所以就替他的总工程师祷告。他很怕那一个总工程师，不敢向他传福音，就是天天为他祷告。过了不久，那一个总工程师就跑来问他说：在整个公司里，二百多人中，就是你和我不一样。你告诉我，这是什么缘故？那一个工程师，有四五十岁，他只有十六岁。这年轻的人，就告诉他说，我已经相信了主，你没有相信。就在那一个时候，那一个工程师说，我也要相信。他就把他带到教会里，后来他也得救了。 4.英国两个姊妺 在英国有一种大家庭，常常开起来，给有的客人住。不是旅馆，是很好的人家，接待了许多人。有两个姊妹，在一个家庭里，也接待客人。来的都是上等人。有的时候，有二十个，或者三十个，同时住在那里。她们两个，都是信主的姊妹。他们看见那些来住的人，所谈的话，都是世界上的事，好笑的事。他们所穿的衣服，都是很时髦的。有一天她们觉得有一件事不对，坐下来谈话的时候，总是谈那些不相干的笑话，所以就想要胜过他们。但怎样胜过他们呢？他们人多，我们人少，怎么作呢？她们姊妹两个商量好，一个坐这一头，一个坐在那一头，她们两个从两头来拉住他们。她们一个一个的替他们祷告，总是把他们带到主面前去。 第一天，她们吃过饭在客堂里谈话的时候，一个坐在这一头，另一个坐在那一头，一个一个的祷告过去。一个从这边祷告过去，另一个从那一边祷告过来，总是把所有的人都祷告过。结果，那许多人都改变了。第一天给她们祷告了，大家都笑不成功，大家也都谈不成功，就问这是怎么一回事。第一天一个人得救。第二天，有一个人的妹妹得救了。就这样，一个人，一个人，被带到主面前去。 请你们记得，祷告总不能少。她们这两个姊妹相当有智慧。我们不坐在他们中间给他们影响了，我们要坐在两头，我祷告这一头，你祷告那一头，拉着他们，叫他们转不出去。的的确确，他们转不出去，都得救了。 所以，要对初信弟兄说，要带领人归向主的第一个条件，就是你要替他们祷告。有计划的祷告，有秩序的祷告，天天祷告。列作号码来祷告，不放松的，一直祷告到他得救为止。如果他不得救，总是不停止。 为着神到罪人面前去和带领人归主的艺术 光是替他祷告，还不够。光是为着罪人到神面前来，也不够。你还得为着神到罪人面前去。告诉他，神是怎样的，许多人有胆量对神说话，没有胆量对罪人说话。所以，要训练这些年纪轻的人，要有胆量去对人说话，不只对神说，也要对人说，对人说到主是怎么一回事。 初信弟兄，总得找机会对人讲到主。不只老替他祷告：另一面还要找机会，给他讲到主的事。 你们要对他们讲到主的事，有几件事，你们总得特别的注意： （一）绝不作无谓的辩论 你们在对人讲的时候，必须有一点技巧。特别是初信的人，对人讲的时候，要有一点技巧。第一，绝不作无谓的辩论。不是说决不辩论，因为使徒行传里有好几次的辩论，连保罗也有辩论。如果要有辩论，乃是你和一个人辩论给另外一个人听。对于你所要救的人，最好越不辩论越好。你不辩论给你所要救的人听，不和他辩论。在这里有一点技巧，对于你所要救的人，越少辩论越好。因为辩论会把人赶走，不会把人带进来。总是要给人一个温柔的态度，你如果与人争，他就逃掉了。 许多人以为说，辩论能感动人的心。但没有这件事。辩论，至多叫人的脑子服。所以要少说脑子里的话，总是尽力量作见证。讲来讲去，总是讲我相信了主耶稣心里快乐，我相信了主耶稣心里平安，我相信了主耶稣晚上顶好睡，吃饭真有味道。我告诉你们，这一个都是不能辩的。你就是说，我知道我相信了耶稣心里平安，我相信了耶稣我心里快乐。他要说，这是古怪的事。你说我知道，我的快乐你没有，我的平安你没有。 （二）要抓住事实 你们看见带领人归主的那一个技术，都是在那一个事实，不是在那一个道理。你们自己去想，去记得你自己得救的时候，是什么种情形。不是道理听通了才信。许多人道理听得很通，不信，没有用。 如果一个初信的人，走错了路，想要用辩论、道理，来带领人归主，那是不可能的事。他的路就错了，那一条路走不通。救人的技巧，总是抓住事实，一直在那里抓住事实。 所以，常常乃是简单的人能救人。常常那些道理讲得好的人，反而把人脑子听对了，结果人不得救。我们是要救人，不是要脑子听得对。脑子听对了，他不得救，有什么用？ 我记得有一次，有一个年老的人，他每一次都是上礼拜堂去，但是不得救。虽然他自己不得救，但是他认为上礼拜堂去，是一个好习惯。所以，他自己每一个礼拜都去，也要全家人都去。但是，回到家里，总是发脾气，全家的人都怕他。什么话都要骂，一气闷，就要骂人。从来没有接受主，但是礼拜堂总是去。你们知道，一个英国的绅士，总是以为上礼拜堂是一件好的事。人可以仍然上礼拜堂去，但一回家，就什么脾气都发。 有一天，他的一个出嫁的女儿来看他，他的这一个出嫁的女儿，是属乎主的。当她来看他的时候，带着一个四五岁小女孩。他就把那一个小外孙，也带到礼拜堂里去。从礼拜堂出来的时候，那一个小女孩子把他外祖父看看，觉得他的外祖父不像一个相信主耶稣的人。走在路上的时候，她就指着她的外祖父说，你相信耶稣吗？老祖父就说，小孩子不要说话。再走几步，她又对外祖父说，我看你不像是相信耶稣的。老人家就再说，小孩子不要说话。等一等，那一个小女孩又对她外祖父说：你为什么不相信耶稣？这一个老人没有办法，那么凶的一个人，那一带的人个个都对他没有办法的，就给一个小孩子，这样问过两三句的话，把他问得救了。就从那天起他接受了主。 请你们记得，决不是讲道的问题。在这里，有一个小孩子，她的眼睛比许多人都厉害。她看见了她的外祖父去礼拜堂，和别的人不一样，她说：你不像一个信主的人。等一等再说：你为什么不信主耶稣？就是这样把他带到主面前。 请你们记得，要传福音，要作见证，不要怕笨。所有脑子好的人，都难得救人。我没有看见一个脑子好的人，能够救人的，因为他都是往道理方面走。道理都讲通了，人不得救。这是大有关系的。传福音是需要有技术的，你必须知道神的路，你才会传福音。不然的话，你的道理讲对了，一批的人来听，整批的人出去，他们不得救。许多钓鱼的人，都用直的钩，没有弯的，总钓不着鱼。钓鱼的钩子，都应该是弯的，才能够钩得住它。总不能够用直的钩，钓一个丢一个。这一个也是初信的人要学的。 （三）态度要诚恳 初信的人，就是态度要诚恳，不要当作笑话。也不要讲理，就是告诉他事实，你个人在神面前所经过的那些事实。你就老站在那一个地位上，我告诉你，有许多人能给你带到神面前来。初信的弟兄，不要学习脑子大，只要注重事实就够。同时，人非诚恳不可，什么事都可以开玩笑，这一个不能。 我看见一个人，他常常要带领人得救，他也肯祷告，但是他的那一个态度不对，一面讲主的事，一面讲笑话，开玩笑，两个调不起来。这样，就把什么属灵的力量都丧失了，就没有法子带领人归主。所以态度总得要诚恳，不能嘻嘻哈哈的。要叫他们看见，这是最严肃的事。 （四）求神给说话的机会 在另一面，就祷告求神给你们机会对他们说话。如果你在那里祷告，你看见神要给你机会说话。 我记得有一个姊妹，领了一个小小的查经班，召聚许多在柜台上卖货的女子来(都是没有信主的)。一个礼拜给他们一次查经班，作了一些时候之后，她觉得不行。在这些人中间，有一个女子特别打扮得漂亮，摩登，她根本一点心都没有，很骄傲的在那里，她就注意她，替她祷告。好些日子之后，有一天，她就请她到家里来吃点心。那一个女子，是盼望有一点社交，所以就来了。那一天，一坐下来，那位姊妹就向她开大炮，一样一样地劝她。她说：我不能信，我也爱打牌，我也爱看戏，我也爱世界的快乐，我不愿意有这些的损失，所以我不能相信主耶稣。但是那一个姊妹说：人如果要相信主耶稣，是要把牌除掉；人如果要相信主耶稣，是要把看戏除掉；人如果要相信主耶稣，世界的快乐是一点不能享受；人如果要相信主耶稣，只能这样行。她说：这一个代价太大，我出不起。那一个姊妹说，我盼望你回去考虑。 后来，她回去，跪下来祷告。祷告之后，她说，我定规了，我今天要跟从主耶稣。她忽然改变了。不知道什么缘故，她的心就转过来了。她就把她的衣服改变了，也没有那样打扮了。过了一个月，她的一层的一个经理(大公司每一层都有它的经理)，就请她到他的房间里去说，我看见你这一个月有大改变，恭喜你。她就很希奇是怎么一回事。经理就告诉她说，我们曾开过会，本来定规说，如果你再像从前那个样子，再继续一个礼拜，我们就要解你的职。因为你的态度骄傲，又看不起顾客，又打扮得那么厉害，又嬉嬉哈哈的，你在店里头，什么都不顾，就只顾你自己。但是，希奇，就在我们定规没有一个多礼拜的工夫，你会忽然改变了，到底这是怎么一回事？她说，我就是这一个月，刚刚好相信了主耶稣，这一件事，我一点不晓得。奇妙的事接下去，就在一年之内，在这一个公司里，有一百多位卖货的女子，给她一个一个的带到主的面前了。 有的人的样子好像不容易说话；但是，你如果为他祷告，主给你机会向他说话，他要改变。本来和他查经的那一个姊妹怕和她说话。她的态度，好像无所不知，无所不能的，非常骄傲，又是打扮得那样厉害。但是主给她负担，叫她祷告。祷告到有一天，主说，你要和她说话。所以到那一天，就什么都不管，向她开炮，一直说，一直说。 所以一面要祷告，一面要学习开口。有许多人有许多朋友、亲戚，过了多少年，他们都不敢向他们开口说主耶稣的事。也许有机会在那里等着你，就是因为你怕，机会就过去了。 （五）以同等的人救同等的人 我想，按着我们所看见的，以以往的经历来说，主总是以同等的人，来救同等的人。这是一个普通的原则。所以，盼望初信的人要注意，以同等的人来救同等的人。你们劝所有的护士，要在护士中间做工。劝作医生的人，要在医生中间做工，在病人中间做工。你们要劝所有的公务人员，要在一同作公务员的人中间做工。所有的学生，都要在学生中间做工。救恩，总是从犹太人身上出来的，犹太人的原则，一直是对的。你总是要向最近的人做工。不必故意到街上去露天布道，总是从家里的人超头。作大夫的人，向病人做工。作学生的人，向同学做工。作先生的人，也可以向学生做工。作卖买的人，劝他们对他们一同作伙计的人，或者他的老板，他的顾客做工。作佣人的，也可以向同作佣人的做工。 我记得在上海一个弄堂里，有十二户人家。有一个女佣人得救了，她就定规从她右面第一家作起。果然，右面第一家的女佣人先得救，后来右面第二家的女佣又得救。一共十二家，家家有女佣人，当我知道这件事的时候，已经有六家的女佣人得救了。那一个姊妹的意思说，我是佣人，我去找隔壁的佣人，因为在菜场上要碰着她，在弄堂里也会碰着她，我就向她做工。 许多小孩子，也劝他们在小孩子中间做工，总是以同等来找同等为原则，这是最利便的。许多男人，劝他找男人。许多女人，劝她找女人。我不是说必须同等找同等，但是我说在我们的经历里，在以往许多年中所给我们看见的，总是以同等救同等最上算，最不吃力，最便当。 所以，初信的弟兄，你们总必须看见，你们自己是什么种的人，就要去注意什么种的人。除非是你的朋友，是你的亲戚，是你家里的人，那是例外。除此之外，总是以同等救同等，小孩子救小孩子，大人救大人，做买卖的救做买卖的，公务员救公务员，这样，你在那里就看见一班一班的人，要越过越加增。 我不是说决没有例外的事。有例外的事。主耶稣的时候，也作例外的事。不过，这一个是比较平常的。如果叫一个矿工到大学去讲道，无论如何不太合适。不是主不作这样例外的事，但是你总不能盼望主天天都作例外的事。比方，今天有一个学问顶好的人，站在码头上和那些工人讲道，你觉得总不像。如果把码头上的工人救了两三个，让他们去救其他的工人，我觉得非常公道，并且也容易。 许多年轻的学生，不要马上到外面去作什么工，就是让他们在学生中间做工。像福州有一两位年轻的姊妹，带了三四十个同学得救。总是让他们以同等的地位，来救同等地位的人。 （六）天天藉祷告把人带到神面前 初信的人，你们要看你的同学有多少，要为你的同学祷告，总不能没有一个人不祷告。你们要看你们的同事有多少？与你们一同作护士的人有多少？一同作医生的有多少？病人有多少？你公司里的伙计有多少？你机关里的同事有多少？总是要求神把一两个特别的人，摆在你心里。主把一个人摆在你心里要你救他，你就把这一个人抄在簿子里，又把他天天摆在主面前。主在你心里所给你的，你写在簿子里，借着祷告，把他带到神面前。要天天这样的作。过些日子，你要看见一个一个的出来，一个一个的得救。 替他祷告之后，你总是要对他讲，一直跟着他，对他讲。总是把主的恩典，主在你身上所作的事，告诉他。叫他没有法子抵挡，叫他没有法子忘记主所作的事。这一类的事，初信的弟兄，要天天注意的在那里作。 （七）无论得时不得时都得讲 末后，让我再提一件事。这并不是说没有祷告就不可作，不是有的时候你忽然碰着的就不讲。有的人你第一次碰着他，你也得讲。总是要抓住机会，总是得时也得讲，不得时也得讲。因为不知道有推从你的手里漏过去，总是有机会就讲。那一个，是经常的开口。请你们记得，你总是要在那里祷告，有名字的得祷告，连有许多没有名字的，还得祷告说：主阿！求祢拯救罪人，不管什么人，姓什么，名什么，求祢拯救他。有机会碰着罪人的时候，心里有感觉，就对他讲。 我记得一个英国海军军官，到伦敦去看一个赛会。很热闹的，许多人都在那里看。正好，在他旁边有一个很贵族的中年女人，也在那里看。这一个海军军官在心里想，不知道这一个人认识不认识我的救主。所以就转过来对她说，请你原谅我，我有一个重要的问题要问你，你认识不认识我的救主？那一个女人给他一问，楞住了，希奇他怎么问这样的问题。后来，他就讲主耶稣是我的救主，你认识不认识我的这位救主？那一个女人就说，这一个我不能说，我不认识。后来，那一个军官，就再解释一点，解说完了之后，他就鼓励她接受主耶稣。那一个女人，也表示接受。两个人就跪下来祷告。在那里，有那么多的人，来来往往的看赛会，但是他们两个就跪在那里祷告。这一个女人，就被带到主面前，清清楚楚的得救了。 我告你们说，稍微不注意一点，人就漏掉一个。所以有许多人的灵魂，从你手里漏去，实在不应该。我们今天盼望说，所有做工的人，能布一个网，那一个网是这样密，叫鱼漏不掉。盼望所有初信的弟兄，个个都在那里作，所有负责的弟兄，和其他的弟兄，也都在那里作，你要看见有许多人，能被带来归主。 要有实际的学习 你们每一次对付一个罪人，要带领他归主，都得把他当作一个案件来研究。像作医生的人，一个Case，一个Case的研究。你不能对病人开什么方子都可以。要学习什么病人，开什么方子。所以初信的人，一起头对付人的时候，要研究。每一次失败，要承认那一个失败。如果主叫你带一个人归主，你要问为什么他听你的话得救。请你们记得，世界上的鱼，都差不多。人的脾气都差不多，如果你一个一个在那里对付，过三个月、五个月，你会变作一个很有技术救人的人。 世界上没有一个人不学会计，而能作会计的。世界上没有一个人不学教书，而会教书的。世界上没有一个人不学医生，而会作医生的。世界上没有一个人不学护士，而会作护士的。世界上没有一个人不学抬轿子，而会抬轿子的。照样，世界上没有一个人不学救人，而会救人的。有许多救人的人，变作有技术的救人的人。这样的人，都得一次一次把他所带来的人，来考究，来研究。 总要在那里看，为什么某人会接受？为什么我说这一句话，他能接受？为什么老是听得很好，后来跑掉了？为什么钓了很长久，鱼饵都没有了，到底为什么缘故？你们千万不要把所有的难处，都摆在别人身上。请你们记得，所有会救人的人，都是看自己有什么难处。人救不来，总是在我身上有病。我们不能老等在海边说，鱼为什么不跳到船上来。这不是这么简单的。盼望我们能够看见，鱼钓不上来，是我有病，我不行。要花工夫去看，到底那一个毛病在什么地方。你不能老在那里等。救人是有技术在里面的。那一个技术，是在你碰着人的时候学的。失败也能学，看为什么失败；得着也能学，看为什么得着。每一次，一个人得着的时候，都得着为什么缘故。 我今天能够在你们面前作见证，你们如果好好的这样去作，你要免去许多难处。有许多人，你得着简直是没有什么难处，你到后来会笑。唉！世界上的人，没有几种。我们想江里面的鱼很多，个个都有个性。我告诉你们，他们一点都不厉害，就不过是几种样子而已。对于人也是这样。你看见某一种的人，只要对他讲某一种的话，总是得救的。你一看见某一种的人，只要对他讲另一种的话，定规闯祸，定规不相信。 过一些时候，你会看见一件事预希奇。世界上的人，对于相信这一件事，种类差不多就是这几种。我如果对于这几种能够弄得好，差不多的人，我都能应付。人如果是我祷告簿子里的，我能应付他。如果是临时碰着的人，也能应付。一个人如果在我面前，我有机会，可以向他作见证，我就马上说话，我马上要找出来，他是什么种的人。我自己心里有数，按着这一条路去，这一个人对他说这一种话，他总是得救，总是进来。当你仔细的研究看人怎样进来，在技术上注意的时候，有一天你要和我一同承认说，救人的人，是有智慧的，是聪明的。你要看见这是事实。 初信的人，要作两件事：一件是祷告，一件是开口。每一次有经历的时候，开口的经历无论对和不对，都在那里把他集中的来看。为什么失败，为什么他肯听，要集中的，合在一起来看。如果神能够怜悯你，让你带领人得救，救几十个，一百个，两百个，你就可以成功作一个相当好救人的人。 最好救人的人，要知道用钩子，有的话能够把人钩得来的，就用他。有的话，把人钩不来的，就有病，就要改。你们要仔仔细细的在那里考究，然后你们就能成功一个大有能力救人的人。
在过去的二三百年中，神特别用单张来救人。单张的救人，有一个特别非常方便的地方。因为人口里讲的，都是有时间的限制，也有人事的限制。你不能一天二十四个钟点，都在那里讲。你讲的时候，人也不一定便当。时间不便当，那些人也不便当。你讲很好的道理，但有的人不在那里。所以要用简单的方法领人归主，单张是非常利便的工具。因为单张没有时间的限制，不管什么时候，你都能够分单张。不管什么时候，人也能够接受单张。也不管什么时候，人也能够读单张。今天有的人没有时间来听道，没有时间来聚会，但是单张没有时间的限制。他在路上，我可以送他看。他在烧饭，我可以送给他看。他在公事房里办公，我也可以送给他看。这是第一便当的地方。
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