与污秽隔绝

〔4/15 语音小品〕

【每日钥句】

「你们要这样使以色列人的污秽与他们隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。」（利十五31）

【每日钥字】

《利未记》第十五章主要是关乎身体洁净的条例，以及因而生接受洁净的处理。

「与他们的污秽隔绝」 ── 「污秽」希伯来文是 טֻמְאָה，音译是 tum'ah，有不洁净，肮脏的意思。「隔绝」 ── 希伯来文是 נָזַר，音译是 nazar，有分开，自动戒绝，分别为圣的意思。这词在希伯来文与「拿细耳人」的字根相同，以色列人身为圣洁的子民，要与「污秽」隔绝，好像拿细耳人远离清酒浓酒。今日钥节是身体洁净条例的结束，因此在谈论漏症之後，提到这些洁净的条例有两个目的：（1）神的帐幕不会被患者玷污；（2）使患者避免因污秽而被惩罚致死。因此，神为了保守百姓在身体上的洁净，便制订了一套严格的律例。因为「非圣洁没有人能见主。」 （来十二14） 马太亨利说的好，「这些律例提醒我们神能洞察一切人所觉察不到的事，也指出我们的义务和权利；义务，就是信心和悔改；权利，就是因宝血称义，因圣灵成洁。」

【每日一问】
为什麽会有这些身体洁净的条例？其属灵的意义是什麽？

本章叙述各种「漏症」造成的不洁，包括：

1. 1.  身患漏症的男人，通常与下体的不洁有关，因此他所躺的床丶所坐的物丶所骑的马鞍都为不洁，甚至触摸他身体与这些物件的也都不洁，并须洗衣洗澡。此外，患者身体直接接触的人和物，例如被患者吐痰的人并须洗衣洗澡，患者所摸的瓦器必被打破，所摸的一切木器也必用水涮等。一旦患漏症的人痊愈了，就要自洁七天，洗衣丶洗身；第八天要献赎罪祭与燔祭。
2. 2.  男性若是梦遗，要用水洗全身；同时被沾染的衣服要也用水洗。若夫妻交合而遗精，要用水清洗。
3. 3.  女人行经不洁七天。在行经期内，女性的不洁，并须洗衣洗澡。女人若是患血漏和患漏症的男人得洁净是同样的手续。

在《利未记》我们看到主无时无刻不看顾祂的百姓。凡关於他们的事，就是最小的事，祂都关心，包括他们吃什麽丶穿什麽丶作什麽事。故本章论及身体洁净的条例，说出神乃是关心人的健康。神在这些条例提醒我们：一切肉体不知不觉流露的，一切从堕落的天然生命出来的，无论在人看来是是好的或坏的，都是污秽不洁的，且能污染到人，因此需要不断的接受圣灵和话中之水的洗涤。

此外，本章值得我们深思的，就是这些条例与我们有什麽关系呢？

1. 1.  凡出於人的，都是不洁净的，只能污秽人。所以，我们必须靠主的恩典，保守心灵上的洁净。
2. 2.  得洁净的方法，就是彻底清洗。洗丶洗澡丶涮洗等字在本章出现超过二十次。所以，我们必须让祂话中生命的水洗涤丶洁净我们，使我们成为圣洁（弗五26）。正如诗篇说：「少年人用什麽洁净他的行为呢？是要遵行你的话！」 （诗一百十九9 ）
3. 3.  神的圣洁是何等的完全，甚至连一点污秽都不容忍。所以，我们必须也要圣洁，不仅是为了自己，也是为了别人。
4. 4.  在新约，我们的身体乃是圣灵的殿（林前六19），因圣灵是住在我们的里面。所以，我们必须守住我们身体的圣洁性质，并且尊重自己和他人的身体，远离污秽和不洁净的事物。

【每日金句】

「圣洁的急需 ── 生命的常规不是洁净的，因为沾染污秽却很自然。我们必须在一切行动中，无论是普通的或是隐秘的，都必须有神的思想，不可在祂的管理之外。我们虽然看不见，却知道祂与儿女们相近。祂有常备的恩典与洁净的宝血。在一切行动之中，总要在神面前安静等候，认罪悔改，求祂的赦免与洁净，使我们的白袍没有玷污。」 ── 迈尔

【每日默想】

我们是否想到自己的不洁，会影响配偶与家人，甚至教会呢？当我们沾染不洁时，是否求主的宝血遮盖 让祂话中的水来洗涤丶洁净我们呢？

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