妇女产後洁净的条例

〔4/12 语音小品〕

【每日钥句】

「祭司要为她赎罪，她就洁净了。」（利十二8）

【每日钥字】

《利未记》第十二章记载生产妇女洁净的条例，包括生产後家居的时间和献燔祭与赎罪祭。

「洁净」 ── 希伯来文是 טָהֵר，音译是 taher，有成为清洁，纯洁的意思。今日钥节提到无论是生男孩，或是生女孩 必须为孩子献上燔祭和赎罪祭。当这两种祭燔祭和赎罪祭一献在坛上，「她就洁净了」。在此我们看见两种血：一种是产妇的血，是神看为不洁的；另一种是祭物的血是被神所悦纳的。并且赎罪祭的血能除去第一种血的不洁，使人不但罪得赦免（赎罪祭），并且可蒙悦纳（燔祭）。在新约，基督就是我们今日的燔祭和赎罪祭，使不洁的人可蒙神悦纳；祂的流血救赎，解决了人罪性的问题。

【每日一问】
关於妇人产後的条例，其属灵的意义是什麽？

1. 1.  妇人生的是男孩 ── 在生产的期间，因生产的流血就不洁净七天；到了第八天，要给婴孩行割礼；妇人在产後要家居三十三天。七天加三十三天，合计四十天，表徵通过神的炼净。这条例也提醒我们，注重身丶心丶灵的健康，而不可将污秽，随便沾染别人。
2. 2.  妇人生的是女孩 ── 因着未给女孩行割礼，因此就洁净十四天；且在产後，要家居六十六天。为什麽妇人生女孩比生男孩家居的日子不是四十天，而是八十天，圣经未作解释。据圣经学者推测，可能是让人想起夏娃的犯罪，因为女人先犯罪（提前二14）。所以规定更长居家的时间。
3. 3.  洁净之後的献祭 ── 无论是生男，或是生女，满了洁净的日子，就要为孩子献祭，以一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭。若是家贫力量不够，可以用两只班鸠或两雏鸽，为她赎罪。斑鸠的奉献，似乎无足轻重，但是对贫穷人之功效，与公牛的血对富足人之功效同等。可见，神对贫穷人施的恩典和体贴；另一面信心的表现不在量，而是所献的祭物（都是指着基督说的）。真实的信心，即使只触摸主的衣袍繸子（太九20），也因此得救。

《利未记》十一章说出人的不洁是因着外面接触的环境不洁，是客观的。本章说出人里面的根源不洁，是主观的，深入的，这两面都需要基督的救赎。麦敬道说的好，「本章经文略短，其特点是说明『人的败坏和神的恢复』之双重教训，十分明确感人。一方面是深切的屈辱，另一方面是属神的安慰。」 本章值得我们深思的，就是这些条例的属灵意义和生活应用都非常广泛，如下：

1. 1.  我们人的生命从源头上就本为不洁，一出生就是带着罪的。因为我们天生就有罪的性情和堕落的性格。大卫说：「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。」 （诗五一5），说出人在母腹中就有了罪。所以，神规定妇人生子之後，必须经过洁净，并藉着献上燔祭和赎罪祭，才可以和圣洁的神同在。这是何等的提醒！所以，我们当活在和神圣洁的关系中，生养儿女。
2. 2.  在神的旨意中，「生养众多」 （创一28）本来是神给人的祝福，但因始祖犯罪堕落，生孩子反变成咒诅和苦楚（创三16）。然而，新约的应许却是「女人若常存信心丶爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。」 （提前二15）生产儿女对女人虽是一种苦难，但敬虔的姊妹因基督的救恩，就能够化苦难为喜乐和祝福。这是何等的安慰！所以，我们当将生命的祝福传及我们的儿女。

【每日金句】

「神规定妇人生子之後，必须藉着献祭而成圣。对我们来说，生子的妇人已因那一个「女人的後裔」永远成圣；藉着祂，妇人能以在生产的事上得救。」 ── 摩根

【每日默想】

这里的条例提醒我们，一面，妇女在生产过程引致的一些不洁净，需要洁净後，才能以洁净的身份进入会幕；另一面，人是带着罪出生的，需要经过献祭後，才可以成为圣洁的国民。

1. 1.  在这条例里，我们看到神亲切的关怀，为了保护和祝福生产後的妇女。我们是否看重母亲生产养育的辛苦？我们是否看重生养的祝福呢？
2. 2.  在生养儿女的事上，我们是否常常祷告（献祭），保守自己的下一代，活在神的恩典之中呢？

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