祭司当如何献祭之条例

〔4/7 语音小品〕

【每日钥句】

「赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。」（利七1）

「他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。」（利七12~13）

「他把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。」（利七下）

「你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。」（利七32）

【每日钥字】

《利未记》第七章的继续叙述祭司当如献赎愆祭，平安祭，摇祭和举祭。

1. 1.  「赎愆祭…这祭是至圣的」 ── 「至圣的」希伯来文是双同字קֹדֶשׁ和קָדָשִׁים，音译都qodesh，有神圣， 分别为圣的意思。这是指「赎愆祭」和「赎罪祭」一样，乃是「至圣的」。因为「赎罪祭怎样， 赎愆祭也是怎样， 两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。」 （利七7）。这意指两种祭的原则都是同样的规定，表征人如何对付罪性（单数）， 也要如何对付罪行（复数）。然而「赎愆祭」和「赎罪祭」条例的细节有些不同，例如「赎愆祭」献祭的祭牲都是一律的（公绵羊），献祭的条例也是一致的，不像赎罪祭的祭牲和献祭的条例是按人的贫、富、尊、卑之状况而定的。因为在对付每一件犯罪行的事上，每一个人都有同样的责任；在对付罪性的事上，每一个人各有当尽之本分。
2. 2.  「感谢祭」 ── 「感谢」希伯来文是וֹדָה，音译是towdah，有感谢，称赞的意思。献「平安祭」原因有三类：
   1. (1) 为感谢，如祷告蒙允、得医治等而感恩
   2. (2) 为了过去或将来蒙恩而还愿
   3. (3) 出于甘心，而自愿的献上

      在这里记载献祭者要用调油的无酵饼，同时还要用有酵的饼，一同献上。这无酵饼预表基督的圣洁无罪污；这有酵饼意指献感谢祭的人，承认自己是有罪（酵的意思）的，借着基督得以与神和好，因此向神献上感谢的「平安祭」。

3. 3.  「摇祭」 ── 「摇祭」希伯来文是תְּנוּפָה， 音译是tᵉnuwphah， 有上下摇动或来回摇摆的意思；英文名 Heave Offering。所以，「举祭」预表复活的基督。献「摇祭」祭司把祭物把祭物拿在手上，在祭坛前后摇动，说出神把祭物赐给献祭的人， 则含有经历或享受基督复活大能的意思。
4. 4.  「举祭」 ── 希伯来文是 תְּרוּמָה， 音译是 tᵉruwmah；其字意为礼物， 献祭或奉献；而其字根有使高举、使高升和举起等意思；英文名 Elevation Offering。举祭献祭的方法，在神面前上下摇动祭物， 表征分别出来，作为给神的奉献，供祭司之用。所以，「举祭」预表升天被高举的基督。 「举祭」和「摇祭」都属于「平安祭」的一部分。不仅是献祭的人向神献祭物，并且他们都可以吃所献的祭物。在祭坛前「摇的胸」所指的是享受神的爱，而「举的腿」指的是接受神的能力。

【每日一问】
本章陈述「赎愆祭」和「平安祭」的条例与前段的叙述这两祭有什么分别？

本章的内容在多方面跟前段的叙述都十分相似。然而，这里的讨论对象是祭司在献各种祭时的条例，祭司与献祭者又当如何分配祭物。祭司献「赎愆祭」时，余下的祭肉，祭司的男丁都可吃；祭司献「平安祭」时，除了脂油和血外，奉献者也可以享用祭物。

本章值得我们深思的，就是祭司在献祭的过程里面，神也让祭司有所得着。此外，献祭的人参与共享所献的祭，表明神人之间的关系，可以因或「感谢」或「还愿」，或「甘心」，而神人同乐，天人共享。这些祭对我们与神之间的关系，以及教会生活具有重要的意义。

【每日金句】

「当人向神『献』祭物的时候，除了自己蒙神悦纳，并『得』洁净以外，也『得』分享祭物的美味。这美味预表基督是我们特别的福分，且可与人分享。」── 佚名

【每日默想】

神吩咐以色列人，必须亲手将「平安祭」献上，并且要慷慨与他人分享所献的祭物。凡是善于献上「感谢」、「还愿」与「甘心」「平安祭」的人，必常常与人分享神的恩典。今天在教会中，我们是否常常享受与神同乐的时刻呢？我们是否享受常常与人共享甜美交通的时候呢？

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