本週屬靈操練 (10-21-2007)
精典詩歌欣賞——你這神的隱藏的愛
(一)
你這神的隱藏的愛，長闊高深，無人知悉；遠遠我見你的光采，我就歎息望得安息；我心痛苦，不能安息，除非我心安息於你。
(二) 你的聲音，仍然隱招我來負你甜美的軛；我雖幾乎前來應召，但是懼怕前途阻隔；我志雖定，我情卻離，我欲向你，反而背你。
(三) 全是恩典！使你吸引我心向你追求安息；我雖追求，不能親近，流蕩的我無所憑依；哦，要何時不再流蕩，所有腳蹤向你而往？
(四) 日下有無什麼東西，與你相爭來分我心？ 呀，我求你把它割棄，讓你作王無人與競；我心才會不再拘泥，當它藉你得了安息。
(五) 哦，我求你埋藏這己，使主(非我)從我而活！ 惡慾邪情釘死絕跡，不私留一寶貝罪惡；除你之外，在凡事上，使我無求，使我無望。
(六)
哦，主，給我無上之助，救我脫離無用之慮；趕出己意離我心府，離我全人隱密之域；使我作個順命的人，不斷稱頌，時常感恩。
(七) 求你使我時刻離地，謙卑等候聽你吩咐；求你對我時常題起；「我是你愛、你命、你主。」來聽你聲，來覺你力，來嘗你愛，是我所期。
「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」【弗三 18~19】
本詩(聖徒詩歌二八八)的作者是特司諦更(Gerhardt Tersteegen 1697-1769），特司諦更弟兄晚路德馬丁兩百多年，同為日耳曼人。他的父母都很愛主，自幼將他獻給主，盼作傳道。後卻為環境所迫，改做一個織帶子的工人，但他事主的心志並不受環境惡劣而搖動。他在每日完工之後，像克理威廉（William Carey）那樣，花時間去禱告、默想、寫作，並對那些有屬靈問題的人給予幫助。有一次，他被打發到杜易斯堡去；當他在杜易斯堡的森林中時，他忽然被一種劇烈的疼痛所攻擊，覺得快死去一般。他離開路邊一小段距離，迫切地懇求神拯救他脫離這樣的疼痛，延長他的性命，好讓他能夠有更多的時間預備自己來迎見永遠。突然他的禱告蒙了垂聽，痛苦就立刻地消除了。因著這個禱告蒙了應允，這位敬虔的青年人，就深覺必須把自己完全地、毫無保留地獻給這位善良、憐憫的神。以後，特司諦更領悟到屬地、暫時的事物都是全然虛幻，惟有那永遠、屬天的事物在他看來，才是全然地寶貝與偉大。他雖是奧祕派，卻不偏重默想，把服事與默想調在一起，在生活中實行出來。
他曾寫了一百多首詩歌，「你這神的隱藏的愛」為其中最美好的一首，是衛斯理約翰譯成英文，再由倪弟兄譯成中文。這是一首寫出聖徒一生屬靈經歷的詩歌，故難以文詞表達感覺。大意在一、二節說出愛的啟示（弗三：18-19）並隱召，呼喚我們起來追求安息，但當前往追求時，才發覺「我志雖定，我情卻離，我欲向你，反而背你」的事實。第三節說出連我們能追求都是恩典，恩典叫主來吸引我們，但是「我雖追求，不能親近」，是因我們的心「流蕩不定」。四、五節說明流蕩的原因：心中有主相爭的「東西」，且在「己」中滿佈「惡欲邪情」。因此「日下的東西」求主「割棄」，而「己」求祂「釘死」。至終達到如此地步「除你以外在凡事上，使我無求使我無望」，才是真正安息於神的時候了。
詩歌介紹請參考—— 你這神的隱藏的愛
詩歌作者請參考——特司諦更
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本週『每日讀經』
讀經請參考—— 中文和合本聖經查詢系統 http://springbible.fhl.net
提摩太後書 主要的話──精兵
一 小引（一1至5） 十月十九日 一1至2 祝福 一3至5 感謝 二 保羅最後的話（一6至四8） 一6至二2 教師的責任 十月廿日 二3至13 當兵的呼召 二14至26 工人的願望 十月廿一日 三 試驗的日子 十月廿二日 四1至8 傳道人的責任 三 結論（四9至22） 四9至18 末後的話 四19至22 問安
提多書 主要的話──模範的長老
一 小引（一1至4） 十月廿三日 一1至4 祝福 二 教會的秩序（一5至三11） 一5至16 長老的品格 十月廿四日 二1至14 長老的教訓 十月廿五日 二15至三11 長老的權柄 三 結論（三12至15） 三12至14 個人的安排 三15 問安
腓利門書 主要的話──一個親愛的弟兄
十月廿六日 1至3 祝福 4至7 感謝 8至22 為阿尼西母代求 23至25 問安
希伯來書 主要的話──更美
一 基督的大救恩（一至十） 十月廿七日 一 基督比天使更美
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禱告的操練——「禱告是把金鑰匙」
禱告是打開金銀寶石服事的鑰匙，在禱告上花時間下工夫，在服事中就會更有力更省事。禱告可以開啟主在我們身上，要我們去完成的旨意。因此代禱成為信徒最重要的事奉，在代禱中，主會賜下祂的同在和能力；在代禱中，我們會經歷聖靈的扶持和充滿，藉著不住的禱告，能經歷蒙福的生活。
禱告是主賜給信徒最大的特權，遺憾的是，禱告對許多信徒而言，竟然成為一個重擔，只是習慣或一種敬拜的形式而已。會有這樣的結果，是因為對禱告的認識不夠、操練不足。學習禱告的第一步，就是由「心」出發，這是最好的禱告模式，將你的心轉向神，按著你心中的感覺、需要、渴慕；用愛、用信支取你想從祂得著的一切。
（摘自大光「讀經日程——禱告篇」）
讓我們學習這樣的禱告
恩慈平安、紆尊降貴的神，憐憫的父，賜諸般安慰的主，我為自己內心的罪惡在你面前痛悔。我太容易惱怒、嫉妒與仇恨，又有太多野心與驕傲，這常使我與他人不能好好相處，屢生仇恨嫌隙。我時常冒犯人，使神與人們不快。恆久忍耐的父啊，求你赦免我的罪，使我重新再領受福份，就是你賜給那使人和睦的人，得稱為神的兒女。主啊，求你賜我寬容的心與忍耐的態度，和藹可愛，慈善的外貌，歡悅的談吐，熱切的態度，在日常生活中不得罪人，能與眾人相和。阿們。(安德1555~1621年)
平安與安息：主全能的神阿，你是我們真正的平安和永遠的愛，求你以平安之光照亮我門的心靈，以你愛的甘甜潔淨我們的良知，使我們能以平和的心等候賜平安的主。雖在仇敵的世界，仍有你做我們的保護者。你的看顧如同籬笆般圍繞著我，我願甘心奉獻自己在你那平安的愛裡。阿們。(莫薩勒聖書700年前)
敬愛父神：神啊，你曾教導我們遵行屬天的誡命，愛你也愛鄰舍。求你賜給我們平安與恩惠，使我們整個心靈都歸向你，也在你純潔的旨意中彼此聯合。奉我們主耶穌基督的名。阿們。(廖寧聖書440年)
摘自 讓我們學習這樣的禱告
珠璣語錄—人被造的目的
神是一位愛、溫和、柔細的神。他是愛，住在愛里面的就住在神里面，神也住在他里面。因此，你若要 与他同行，就當在你一切的工作和舉止間，充滿溫和、柔細之愛。讓耶穌愛的靈來馴服、甜化你魯莽的意見，和天然心思中那乖張的脾气，融化你的剛硬，折服你頑 強的自我意志。若有任何舊天性中的苦毒浮出來，就立刻使自己沉入神那溫柔、愛的深洋里。
神是一位恬靜、平安的神，居在永恒的宁謐里，因此你的心思，應該像山頂上平靜而清澈 如鏡的湖面一般，反映神的榮光，映出沒有瑕隙、完整的影像。所以，
要避開來自外界或心中的那一切不必要、會攪擾、迷惑、或激動你天然心思的事物。全世界沒
有一件事是值得你為它而不安的，即使是你所犯的罪，也應該是使你謙卑，而不是使你擾亂不安。神在他的圣殿中，愿你里面的一切，都在神面前肅敬靜默，嘴唇靜
默，一切的欲望、一切的思想都靜默；一切的努力、掙扎都靜默。哦，一個篤定、安靜的靈，在神的眼中看來是何等寶貴，何等有用！
神是一位喜樂、滿足而賜福的神。因此，讓你的靈喜樂而滿足。避開一切焦急的懸慮、怒 气、怨言和郁悶，這些都會遮蔽心靈，使它不适于与神相交。當你一發
現有這些東西要來包圍你的時候，馬上溫柔地轉開。讓你的心對世界和短暫的事物感到陌生，
在神親密的愛中，對神感到自在而熟悉。對你自己、你的邪情、你的自愛和自己的意志要非常嚴厲。但是向著神，有如一位蒙愛的孩子跟父親在一起，那樣地自由、
安息地信靠著他，看他是你內心深處最親密的朋友，所想到他的，沒有別的，只有完全的愛意。
讓你周遭的一切都成為碎片，讓你的身上刻上十架、痛苦和困倦的記號，讓你的魂傷痛而空乏，但是，讓你的靈不被這些摸著，超越這一切低俗事物的愁云迷霧，
沉靜而喜樂，里面与神自己，外面与他的旨意全相和諧而滿足。
我要提供你一些關乎此事的勸告，首先，由于我們的心尚未操練好一直与神相交，因而外界事 物和必須要盡的職責常會令我們分心，所以一天中要不時地、有意
地撥出一小段時間來，使你可以閉上眼睛，不去看那些看得見的事物，把心從一切世俗的工作中關
閉起來，把你自己集中在神的同在里，如此做會對你大有裨益。而每個人可以照著其環境許可的程度，盡量這樣做。
第二，要有一個先入為主的觀念，就是：一切都是出于恩典，不在乎定意的，也不在乎奔 跑的。所以不要以為藉著自己的勤勉的奮斗、絞盡腦汁，就能找到神，
看見他。在我們這一方面，靠近神的動作，只是一個里面溫柔、安靜而和平地降服，或我們的
意志、我們的愛与我們心靈的折服。要留意運行在我們里面愛的吸引，并以單純的心跟隨他。我們一切所做的，只要安靜地去做。
當我們領悟主要把我們提升起來，歸向他自己，或要召聚我們的思想，使我們平靜下來，并得著安慰；或者當我們感覺到那深沉的祝福，因著他的同在而產生幼
稚的懼怕時，我們就當毫無恐懼地使自己降服于他大能的運行里，全然單純且安安靜靜地歡迎他進入心靈深處的隱密室中。
日久你會愈來愈經驗到，你不僅具有外面的人：帶著身體、感官和理由，是一個屬于現在的時間和外在環境的人，你也同時有一個內在的人，擁有超然高貴的靈
性，他的家鄉与出生地是在永恒里，具有看見并享受神和永恒事物的稟賦能力，在神的喜樂和安息中，全然滿足、平安。
你的愛、你的心，你一切渴想和愿望的熱情，至終將從一切其他的人事物中倒空 ( 這就是我們被造与被贖的終極目的 )
。天堂的歡欣与無法測度的神，將被傾倒入這無限量的器皿中，充滿且占有它。
你必須盡你一切愛与歡愉的力量，用你一切內心深處的柔情來緊緊抓住這永恒之愛、這位全然 滿足我們的神。天真的孩童如何環抱著他所愛的母親，將她緊緊地
擁向自己，照樣你也當這樣擁抱著永恒之愛，并被他永恒的膀臂幸福地環繞著。為著与這位你靈魂 心怀中的密友在一起，你歡喜獨自靜坐，關入那里面的密室 ( 你
心靈的最深處 ) ，遠遠、遠遠地离開一切在外的事物，遠离你所親愛者以外的一切。
在是甜美的隱密處中，你會從自己的里面得著滿足。 ( 正如箴言第十四章十四節下，善人 必從自己的行為得以知足 ) 這是因為這位全然滿足人的神，与你相近
的緣故，也就是說：你單單因神而完全滿足，你是如此地被他充滿，以他為慰藉，以致你絕不會
再去看一眼在天上或地下一切其他的榮耀、財富和宴樂。你已充滿著他全能大愛的火焰，你會變得溫柔、可愛而文雅 ---- 你自己就變成了愛。
在神的光中，你得見了光，就是真理的本身。這光將在你快樂、平安之靈魂的沉靜里，照 映出來。你的臉，毫無羞愧与懼怕，將面對面遇著神那賜福、無遮蔽的
面龐。他的眼睛，在深沉滿溢的愛意中，也將与你四目對望。神与被救贖的靈魂。在那最溫柔
的擁抱中，彼此歡悅。你會像一個小孩子，用毫無疑問、充滿天真愛意的目光，注視他的面。他的眼目也定睛在你身上，正如母親喜悅她的孩子，因她的孩子而歡
欣。如此，靈魂全部都分別為圣，我們因著這樣地注視他而被改變，榮上加榮。 ( 參林后三 18)
如此，你讓你的心思和記憶，充分地填滿了最純淨、最深邃的喜樂和平安。你所有的喜 悅、喜樂和幸福都在神里面。他的喜悅和快樂也都在你里面。他要居住在
你里面，安息在你里面，正如在他平安、宁靜的寶座上。你的靈 ---- 漂泊了如此長久， 好似一個無家可歸的孤儿 ---- 至終將甘甜地安息于它自己的歸宿与栖息之
所。在無惊擾的平安里，躺臥在天父的怀中，隱藏在神永恒的平穩里，遠离一切的爭競 与騷擾。
在這無法測度、無限遼闊的平安領域中，你可以不被舊性情、舊欲望的狂風浪濤摸著或打擾，你可以安然居住，遠离一切攪擾人的喜樂和悲傷、盼望与懼怕，它
們只能在完美平安的港口之外咆哮著。
哦！你這按著永生神的形像而造的榮耀受造者啊！再不要如此愚昧、如此倔強地使你那王者之 尊 ---- 我不說神圣 ----
的靈，這榮耀的稟賦，淪為奴隸，受制于必朽世界中之渺小、可怜、空虛的事物，和肉體的情欲、眼目的情欲并今生的驕傲的奴隸
吧！神就是為此差遣他的儿子來，救贖你脫离這些奴隸的軛，帶領你進入
神儿女自由的榮耀里。
請用你最高貴的稟賦思索一下，你是一個永恒的孩子！神自己是父親，是他所救贖者的家 鄉。那里有你的城邑和你的家。世界，只不過是一處放逐之所；你的身
體，不過是一間地牢，一間囚牢。你難道不愿開門，讓這位在叩門的万王之王、万主之主帶著 他的榮耀和他的愛，永遠地居住在你的里面嗎？――摘自特司諦更「人被造的目的」
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丙 一個醉漢的母親
有一次我在格拉斯哥分送單張的時候, 在一人家門口, 遇見了一位作母親的婦人. 我送給她一張單張之后, 她就請我進她的門坐一坐, 要將她的歷史對我說. 她說: 「我的娘家在藹亭頓的一個鄉間, 家里相當富足. 后來嫁給一位開鐵厂的老板. 所來往接触的太太們, 都是喜愛喝一點酒的. 起初的時候, 為著應酬她們的緣故, 我也稍微喝一點. 但在不久的時間中, 就受了酒的控制, 變作一個酒奴了. 丈夫与朋友們, 都為我非常挂慮. 我曾想: 也許离開這個環境, 或者能不喝酒. 于是就遷移到皇后公園去居住. 但是, 酒癖仍然如故, 并沒有一點改良. 我想我當簡略的說. 就是每次醉的時候, 我總是大發脾气, 性情凶惡. 有一次當我大醉的時候, 孩子們從學校里回家吃中飯. 我就大發脾气, 打了他們一頓, 把他們赶回學校, 飯也不給他們吃. 」 她述說到這里時, 哭得十分傷心. 她用粗魯的蘇格蘭話接著說: 「哦, 先生, 這樣一個醉酒的母親, 神還能救她么? 先生, 我怕神不會接納這樣的一個罪人罷!」 那時我就切實的告訴她, 神一定能夠救你. 并且將以賽亞一章十八節的話讀給她听: 「你們來, 我們彼此辯論. 你們的罪雖像朱紅, 必變成雪白; 雖紅如丹顏, 必白如羊毛.」 你若要得救, 神必定救你. 就在那個時候, 她跪在地上求神說: 「我的神啊, 我要得救.」 立刻她得著了重生, 充滿了圣靈的喜樂. 那時的情景, 她的動作聲音都歷歷在我目前, 是我永遠不能忘記的. 就在那一天的晚上, 她來到我們的聚會所, 述說她得救的故事, 使听見的人都覺震惊.
過了四個月, 我收到一封信, 是她丈夫寫給我的. 她的丈夫是我從來沒有遇見過的. 信上的大意是說, 他很感激我, 因他的妻子的改變, 家庭的情形也大改變了. 他雖然不懂他妻子所說什么得救重生等話語, 但是有一件事他懂得, 就是已往的家庭, 因著妻子醉酒好象地獄一般, 現在她的行為大變, 酒也不喝了. 已經有四個月之久天堂的生活了. 他很盼望能得著他妻子所得著的喜樂.