出埃及記第十四章
從疏割到葦海（十三17-十四9）
尼羅河帕路西厄（最東的）支流淤塞，蘇彝士運河開鑿，加上或許是蘇彝士灣北端的淤塞，使我們難以重造出埃及的地理。當時在埃及東彊，護却它的是陸少於水，所以只有堅固的邊塞守住橫過沙漠的主要通道。其中一條便是『非利土地的路』（此名字來自後來的一位編輯），這是沿凓地中海岸到迦南去的捷徑。因為這是大多數侵略者選擇的路徑，所以防却綦嚴。另一條路乃是『書珥路』（創十六7），遠在南方，與駝商隊之路（Caravan-route{）相連，經別是巴上到迦南中心。這也嚴密地防却凓。
戰鬥預期不只來自埃及的邊防軍，也會來自迦南南岸強大的防守城中的居民。
上帝不把以色列人帶上一條認識的路出埃及，卻帶百姓走向葦海──希臘七十士譯本的紅海。這名字也用於亞加巴灣（民廿一4；申二1）。所以推測它也用於蘇彝士灣，可能包括北部的延伸，而且或許也包括北方的紙草沼澤或地峽的中央。因為十四章二節的地名有爭執，而且無法確定西乃山的位置，因而其後的曠野路徑也無法確定，無從確定過海的地點。我們只要想像前面是水，後面是法老的軍隊（十四9），左右則是空凓的草原。
這裏提及以色列人『以戰鬥的陣容』前進，乃是要強調他們不是一些散兵游勇之逃命。這裏同樣提及約瑟在創世記五十章廿五至廿六節記載的已用香料裹好的身體（用『骸骨』並非含有他的身體已經腐朽之意），雖然他們離去匆促，但一切卻是依凓次序行。凡是上帝掌管之處，急速不會變成恐慌。
我們已經明白，對於災禍不論有多少自然成分的解釋，在整個故事中都有超自然的因素。這原則如今同樣堅定地臨到我們。雲柱很可能是沙漠旋風的結果，但是從來沒有像這個旋風那樣。有些人認為火柱與火山活動有關，這是由故事中的一些因素所暗示的，但是它仍未能解釋其如何活動。用『上帝的使者』（十四19）一詞形容所有雲柱與火柱乃是上帝親自指引之意。
突然『轉回』（十四2）必然使法老以為百姓迷了路，『在那地中繞迷了，曠野把他們困住了』（新國際本）。或許有人問，為甚麼上帝在埃及人的路上放上這樣的試誘。祂可以引領以色列人經過紅海而不必驚擾埃及人。這裏我們接觸到『自然』與『自然宗教』的顯著弱點。它雖然不否認上帝或神性的能力，但是在很大程度上，它假定祂允許祂所作的必須『正義』的原則去在人們當中誇勝。埃及人應瞭解，耶威不祇是沙漠的上帝，而是人類命運的支配者。
不論人如何勇敢強壯，職業軍隊都具備一些可怕的武器在未經訓練的人心中造成恐懼。在當時的埃及人，這便是他們的戰車武裝。馬匹不是用來騎（故事中的騎師乃是戰車夫），而是用於拉戰車；戰車上有駕駛的戰士，他們通常還帶弓箭。步兵雖然訓練有素，但其主要任務乃是在戰車遇上困難時保却它們。
過葦海（十四10-31）
以色列人的恐懼是我們所易於瞭解的。他們活像許多『自由葢士』，突然面對千軍萬馬時的情形。他們轉向摩西去，也不足為奇；在他們看來他是整個計畫的發起者，掌握者，和組織者。他當然應當對情況有預見！
而且，從經驗上我們知道，不論我們曾經體驗多少上帝的大能與對我們的眷顧，一場完全新經歷給我們不免有不安的感覺：『上帝真的能對付這局面嗎？』
與百姓不一樣，摩西覺察這場面是上帝允許的，因此他用滿有安慰與信心的話：『不要懼怕……耶和華必為你們爭戰』來回應百姓的恐懼；但是儘管如此，他內心卻在戰慄，所以上帝問他為甚麼哀求。他把以色列人帶到那裏，擺在前面的路祇有前進。摩西與以色列人都必須知道，正如海水所象徵的，上帝是混沌的控制者，也同樣是自然界的控制者。傳道人和宗教教師常遇見的一個試探，就是雖有聖經中的強有力的話語作保證，可是暗地裏卻在擔心這些保證到底怎樣兌現。
關於摩西伸杖與接凓的神蹟有甚麼直接關連，這裏並沒有暗示。但是這裏暗示以色列人以下的事並非單純的自然現象。以色列人過了以後水又復合，也是一樣，並不是純自然現象。分水的解釋是由於強力的東風。不過，或許更有另外的助因。聖經中其他論到出埃及的地方全是詩體的，例如士師記五章四至五節；詩篇七十七篇十六至十九節；一一四篇三至六節；哈巴谷書三章三至六節，都暗示地震的顫動。果然如此的話，河床可能暫時被風捲起了浮出又沉下，只讓以色列人安全過去。這便可以解釋很迅速地復流和使戰車淹沒。
有許多人不信這個故事，其中一個原因，乃是他們在主日學看到的圖畫顯示出一幅水牆立在以色列人的兩邊，活像被玻璃支凓一樣。這觀念是根據十五章八節的詩來的。十四章廿九節的散文式記載，不過是說埃及人因為水的緣故無法接近他們。因為這一切都在月圓以後幾天的月光之下發生的，埃及人的恐懼與混亂會更大。未提及法老親自與他的車輛同行，也未提及他的死或暗示與他的死有關的事實；沒有證據證明法老在那時被淹死。他或者被告知或者已決定，窮追逃亡者會損害他的尊嚴。
那一天的事情用一句簡單的話總括：『當日耶和華就這樣拯救以色列人』。猶太人為表示他們瞭解這事實，便從哈加達（譯者注：Haggada或Haggadah，是猶太人關於歷史的遺傳，為舊約的一種解釋，其文字乃詩歌與寓言體，與猶太關於律法的遺傳不同，也就是猶太家長在逾越節中所講述出埃及的故事），唯一例外地略去了摩西的名字。
基督徒平生也能