《婚之盟》--共谐连理

婚之盟

第四周共谐连理

我们有神的形象

神的形象──管治

　　诗人在诗篇第八篇中，首先提及神的威严，然后问了一个重要的问题：「人算什么？」

　「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。」（诗八：3-4）

　　他接着回答自己的问题：「你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀冠冕。你派他管理你手所造的，使万物……都服在他的脚下。」（诗八：5-8）

　　神从虚无中创造了万有，同时亦委派了人去管理世界（参来二：6-8）。神创造人的时候，特别地说：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。」（创一：26-27）

　　我们是按神的形象被造，并被委以管治世界的重任。换言之，我们在「责任上」反映了神的形象。我们虽拥有管治的权力，却不是神。所以，当我们把管家与造物主的身分混淆时，就犯了罪。创世记第三章说明人不满足于自己的位分，想变成神。亚当与夏娃的罪，主要想把自己那看管者的角色变成了造物主，结果就破坏了世界，浪费了大地的资源。

神的形象──爱

　　管治的责任与能力，不过是神形象的其中一个反映。（约壹四：8）声称「神是爱」，所以，神的形象亦包括爱的能力。约翰壹书第四章明确指出爱是从神而来的：「亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神而来的，凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因神就是爱」，「从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心，在我们里面得以完全了。」（约壹四：7-8、12）

　　爱与管治并不互相矛盾，因为管治不同于权势，而是承担责任，成为世界的「看守者」。耶稣对管治和权势的教导是：天国中最有权势的是谁？祂的答案是仆人，那服事他人的人！管治是经由服事，而不凭借着势力。神的管治，就是透过祂儿子的舍己而彰显。同样，我们管治世界，并不是剥削这个世界的资源，而是作服事者。

　　在创造的过程中，神运用管治权，使世界从混乱变为井井有条的光景。神赋予我们管治权时，亦牺牲了自己的部分自由和权力──祂选择与我们以爱相连，而不是用权力来控制。

按神的形象──男和女

　　在创造的记述中，圣经用了一些特别的字眼：「神说：『我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。』神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女，神就赐福给他们，又对他们说：『要生养众多，遍满地面，治理这地』。」（创一：26-27）当神说：「让我们……」是指着谁？（创一：2）答案是神的灵运行水面上（约一：1）；亦肯定基督（那起初的道），是与父同在太初创造万物，我们所认识的，是三位一体的神。所以，神本身就是拥有多重关系的个体。在 26 及 27 节中的他们（男和女）都是按神的形象被造，显示了人──男和女都是按神的形象被造。男女间的交往和关系，亦反映了神的形象和神那多重关系的特质。社会学家和心理学家在第二次世界大战时，发现了婴孩就算有充足的食物和温暖，仍会因没有人爱顾、抱拥而死亡。

　　创世记第二章从另一角度来描述神的创造，虽然没有描写神按自己的形象造人（神从尘土中造人，然后向他吹气，使他成了有灵的活人），但单独的一个男人不被称为神的形象，在创造中，惟一的「不好」，就是男人独居。当神创造女人，把她领到男人面前时，男人说：「这是我骨中的骨，肉中的肉。」（创二：23）

　　男女间的婚盟反映了神人间所立的盟约，男女间的关系亦表达了神的特质──我们被创造与别人建立关系。

清晰、模糊的形象？

　　在人类犯罪后，人把自己身上神的形象变得模糊不清，他们不再是爱顾大地的管治者，而是去强迫土地生产果实的仇敌（创三：17-18），不单如此，人际间的关系，婚姻的关连亦不再是亲密和互相支持的场所，反成了权力和争斗之地（创三：16）。

　　基督把我们从罪恶的捆绑中救赎出来（罗五：1-21），我们都变成新造的人，罪恶不再控制我们。夫妇间的关系亦可回复以爱相系的面貌，不必再陷在那个旧有的权力和争斗模式。

　　我们同时被赋予使人与大地，人与人并人与神复和的使命（林后五：18），婚盟可以是这复和使命的使者之一（林后五：20）。

婚盟──独特的身分

　　每个人都是独特的，每对婚姻亦有自己独特之处。圣经中「成为一体」的描述，不是单指两个伴侣的结连。（创二：24）说：「人要离开父母，二人成为一体」，是标志着一个新单位的成立，一个不能分割的新单元出现了。　

　　「丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。」（弗五：28-29）

　　保罗在这里并不强调「爱人如己」，而是肯定夫妇二人组成了一个新的个体。虽然彼此都变成这个新个体不可分割的部分，不过彼此却是带着过去不同的经历、需要、期望、梦想、恩赐、能力等进来，需要加以调，才能成为运作协调的个体。

　　不同的群体有不同的文化，包括吃什么，怎样表达自己的感受、愤怒和爱等等。每段婚姻也建立了属于自己的独特文化：他们有自己独特的语言、习惯和行为模式（包括处理冲突的方式）。正因每段婚姻都是独一无二，所以，没有单一建立快乐婚姻的公式。虽则夫妻有时需要别人的协助，不过，惟有你们才是最能帮助改善自己婚姻的专家。要尊重伴侣和自己的独特处，而不是把自己或伴侣压进某一模式，来建立「标准」的关系。

不同的模式

　　在上一周，我们反省了自己婚姻中的行事方式，究竟强调彼此仍是独立的个体（有个别的目标、成长和发展阶段）或是强调无分你我，已成了单一的个体（有共同的目标，一同成长发展）？现在，我们再来检讨夫妻二人的相处方式，究竟着重彼此间的相同（性格、恩赐和力量）或是不同之处？

着重彼此不同之处

　　基本上，婚姻的基础是因彼此间的不同，而「异性相吸」驱使我们结婚（我和太太喜爱的东西不一样：我喜欢女性，太太喜欢男性，所以我们结婚 )。性的吸引是其中最明显的一个彼此相异的地方。其它的相异则包括一些个人的需要；好象严肃的志明与性情活泼的诗敏结婚后，他们都能在伴侣身上得到自己渴望的东西。彼此间的不同，增加了我们去改变自己的机会，亦可以帮助我们去完成一些单独一人，所不能做到的事情。

　　志伟爱储蓄，洁玲却爱消费。若是独身，志伟也许会变为守财奴，一毛不拔，而洁玲却会因毫无节制，最终一贫如洗。两人结婚，共同生活后可能令彼此都变得不那么极端──志伟不再只懂储蓄，不能享受；而洁玲则能在花费上有所节制。

　　当然，彼此间的不同也可以是夫妇冲突的源头。你可以肯定志伟夫妻间互相吸引的地方，亦是冲突最利害之处。这些冲突，并不是一次「让我们坐下来讨论」所能解决的，这些因基本风格不同而出现的冲突，会不断以不同的方式出现，挑战两人不断去适应和改变。

　　冲突不一定会帮助夫妻有改变和成长，相反它可以使婚姻关系一下子破裂，甚至使其中一方更坚持自己而不思改变和成长。我们可能在志伟夫妻结婚二十年后，仍然发现他们为如何使用金钱而出现冷战。也许志伟会另开私人或秘密户口，或是每星期（甚至每日）才给家用一次，使洁玲有所节制！而她仍是一有机会就投进无价值的消费中。

　　也许这个例子夸张了一点，但每一对夫妇都应该知道：他们处理分歧的方式会发展出一种独特的关系模式。他们可能像志伟和洁玲一样，更肯定自己的立场，拒绝去转变。我们会在第七、第八周再检讨面对冲突的方式和如何处理彼此间的分歧，藉此令彼此有成长。

　　另一方面，彼此间的分歧不一定导致冲突。如明华为人较为内向，认识很少朋友，妻子彩云却为人开朗，相识满天下。明华透过妻子的关系，才不致那么孤单；而彩云亦渐懂安静得力。他们强调自己的分别，但这分别却能造就伴侣，使彼此得益。

　　没有人能完全自给自足，不需要他人的帮助。所以，彼此间的不同，是互相支持的重要基础。

　　当我们身处忧伤或困难时刻，特别需要伴侣是与我们不同，否则大家哭成一团，谁来提供安慰和支持？甚至欢乐时刻，伴侣与我们不同，有时也会给我们意外的惊喜。

　　怎样处理彼此间的不同，并没有一定的公式。我们是否需要妥协？或只接纳彼此间的不同，用这些不同来平衡自己的不足？当然这是决定于彼此间的个性和自己婚姻的特质。

着重彼此共通之处

　　不单只是异性相吸，同性也有其吸引处。我们通常都喜欢与那些赞同自己的人倾谈。当夫妇着重相同时，他们是可以「互相替换」。着重彼此间相同夫妇，喜欢在婚姻中强调彼此间的共同立场，着重彼此能对事物有同一见解和感受。他们的强处是以自己的经历就明白伴侣的遭遇和感受（不用伴侣倾诉）。太强调彼些间共同之处，亦会同样带来冲突，因为当他们太着意彼此间的共同经历时，亦会着重同样的感受，不过，事实上没有两个人会是完全相同，而这些不同，就成了彼此关系的重大威胁。此外，太强调大家相同之处，也可能导致不良的竞争，引发更深远的冲突。

改变模式？改变关系？

　　组员本中有不少活动帮助组员明白自己的婚姻模式，其强处及弱点。认识自己，成了改变的基础，不致把自己强压进某一模式里，或使他们太强调自己是独特，而不思改进。

婚姻的气氛

　　把上周的「独立和合一」和这周的「共通与不同」组合起来，可以简单地把婚姻划分为四个不同的气氛，帮助夫妇们简单地掌握自己婚姻的中特色、强处与弱点。

一　挑战式的气氛

1. 强调彼此的独特性和共通处。

2. 他们发展个人恩赐和力量上都是非常相似。

3. 二人有同样的强处和弱点。强调从自己的个人体验中，就知道伴侣的感受，亦期望伴侣与自己的观点相同。

4. 他们的危机是易生争竞。需要发展成为队工，互相配搭。

二　支持式的气氛

1. 强调个人的独特处及彼此间的不同。

2. 集中发展彼此不同的恩赐。

3. 能互相支持和提供另一角度或观点供伴侣参考。

4. 危机就是会使彼此间的关系变得疏远，要多些沟通和更多共同参与活动。

三　安稳舒适的气氛

1. 强调彼此间的合一和个人的相异处。

2. 集中运用彼此不同之处来互相配合，常同在一起，不过却是做不同的东西。

3. 知道自己的角色和责任而感到舒服，因知道要互相配合。

4. 危机就是容易以为彼此配合是必然的，并把关系变为僵化，一成不变。

四　亲密的气氛

1. 强调彼此间的共通处及合一性，一起来完成工作。

2. 有一点与世分隔的感觉和味道：「我你共同面对世界。」

3. 有时会太亲密而不知节制。

4. 危险是容易满足现况，容易停顿下来，不再成长。　　

　　当然，任何的理论和模式，都可能过分简化夫妻间那千变万化的关系。不过，以上的分析，能帮助组长简单地认识自己的组员，并提供组员进去讨论自己婚姻的基础，帮助他们肯定自己的的强处并挑战他们去作出转变。

教案建议

（一）组前预备

1. 布置场地开庆祝会，并预备生日会所戴的帽和纸制哨子。

2. 复印第三周工作纸 2（可能有组员忘记带回来）及第四周工作纸1、2。

3. 把座位安排为半圆形。

4. 评估组员的参与程度及完成家课的比率，尝试作出适当的鼓励。

5. 为组员祷告。

（二）开始小组

藉活动建立气氛

1. 请组员分享他们梦想渡蜜月的地点。另外若有自愿者，可分享他们渡蜜月时的趣事。

开始

1. 请每位组员分享他们在上周（实习）项目里所订立的目标和其进展。

引言

1. 大家都戴起生日帽，请他们分享最近夫妻相处中可为此而庆祝的事情。

寻找圣经

1. 派发第四周工作纸1，请组员负责找出不同的经文。

2. 解释纸上每一个名词，这些都能帮助我们明白婚盟：

　　管治──负上责任

　　神的形象──管治、爱、和彼此间的关系。

　　伴侣──反映神爱的具体形象。

　　成为一体──新的单位，彼此为一。

请组员们分享组员本第四周习作（Ｅ）。

个案研究

1. 向组员讲述以下志伟与洁玲的个案：

　　志伟非常小心用钱，一分、一毫都经再三思虑后，非不得已都不乱花。太太洁玲则是个「大花筒」，用了才算。你可以想象他们之间为了用钱和储蓄而起的冲突与争吵。过了十年，他们仍为此冷战不休，志伟另开了一个秘密户口，而每日只给洁玲小量金钱，以防她乱用。洁玲则仍是爱用就用，不想将来，全然倚靠志伟的供应。

2. 分组讨论：

第一组：志伟与洁玲彼此间的问题，重点在哪里？

第二组：他们怎样可以利用他们的差异成为有效的力量？

第三组：他们要怎样个别去转变，才能一起在运用金钱上成为同工？

3. 不同组别报告讨论的结果。

伴侣各自分享

1. 伴侣们互相分享第三周工作纸2，及组员本第四周习作（Ｍ）及（Ｎ）。

实践

1. 解释婚盟中四种不同的气氛。

2. 请伴侣们自行讨论自己是属于哪种模式，并回家完成第四周工作纸2的问题。

前瞻

1. 在黑板上写下：伴侣友谊、性的表达、财政需要、社会的期望、渴望有孩子。

2. 请组员在下次小组时，按自己当初考虑结婚时的感受，认为哪一项较为重要，按次序表达出来。

第四周 共谐连理 工作纸1

题目：按神的形象

请阅读以下各段经文，并按组员本第四周的资料，写出以下各名词的意义。

管治（诗八：4-6；来二：6-8）

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神的形象（创一：26-27）

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伴侣（创二：18、21-23）

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成为一体（创二：24；太十九：4-6）

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第四周 共谐连理 工作纸 2

题目：家庭气氛

请回答以下的问题:

1. 什么是我们家庭气氛的强处?

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2. 弱点在哪里？我们怎样改进?

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3. 若是必须，我们会采用其它的关连方式吗？

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