第一讲 事奉的初识---事奉的实意
一点说明
这次我们有这样的安排，目的是为了弟兄姊妹们一起在神的面前，在事奉的学习上能有更好的进入。当然主要的是为了读经聚会的需要，但事实上也是为了我们每一个人在神面前的追求。盼望透过这一连串的安排，能够给弟兄姊妹们一点益处。
我先把我个人的构想让弟兄姊妹们知道，我们开始会有不超过四次是在『事奉』这个功课的认识上有交通，认识一切与事奉有关的，该知道的事。当然这认识是决定了我们在神面前实际的服事，正如我们刚才所唱的诗歌，对主是这样，对作主的事也是这样，说不知道又好象知道，说知道实在又并不知道。我们承认这实在是我们的光景，因此我们会有几次关于事奉认识的交通，然后会进入几次的操练。
当然每一次关于事奉的交通，不是我一个人在这里和大家交通，弟兄姊妹们也可以在这里彼此交通。过了这一段日子，我盼望我们有足够的时间将圣经作一次概略性的交通。从创世记开始一直到启示录，不一定是每次一卷，那样就要化上一年多的时间，这就太久了。我在想，按着圣经梩面的分类，每次交通一个分类，就是五经为一次，历史书为一次，诗歌为一次，大先知为一次，小先知为一次，五次就把整本旧约的概略交通出来。或者是大小先知合成一次，当然我也要看弟兄姊妹们的反应。然后，新约也是如此，福音书为一组，使徒行传为一组，书信也许会分成几组，因为书信需要比较详细一点，然后启示录单独成为一组。这样不需太长的时间，弟兄姊妹们对整本圣经就能有一个基本的掌握。
关于怎样去读神的话，我们提到一个一个单独的事件要领会得准确，领会得清楚，这是我们要不停地操练的，一点也不能含糊。我们必须承认，有许多时候，我们说出来的是我们没有把握的，所以这一点是我们要尽我们一生在神面前学习。然后慢慢地，让圣灵把我们所了解的一点一点贯串起来。简单地说，就是我们先进入圣经的点，每一个独立的事件就是一个点，然后让圣灵在我们里面把这些点串成一条线，我们再继续进入神的话，慢慢的，圣灵在我们里面作更宽广的工作，那些线就扩展成一个面，这时，我们对整本圣经就有很明确很完整的理解了。
我们盼望总有那么一天，主把我们这些服事主的人带到这样的地步，对神的事情有全面性的领会。只有点点滴滴的知道是很阻挡我们服事的，我们盼望主把我们从点到线到面，一步一步的领会到神的心意。正因为是这样，我们一进入到读圣经概论的时候，上半段是看经文的概论，下半段就是弟兄姊妹们的操练了。每次我们从不同类的圣经中选一章出来，每一次会安排一，二个弟兄姊妹从那一章圣经中找出主题和重点的事实，也找出在神的计划中，神所启示的一些事物。我们盼望借着这样的操练能提高我们对神的事情的领会能力。我们也盼望借着弟兄姊妹们的互相交通，我们对神的话领会就能更全面了。盼望在一年里能把这个构想完成，让弟兄姊妹们在读经的服事上有更稳的成长。
现在开始在关于事奉的认识上有一些交通。我盼望我交通完了以后，弟兄姊妹们就按着你的感觉和你所有的经历来作实在的交通。因为开始这几次都是我们心思上的预备，在事奉的心思上的一些调整。盼望主把我们调在最准确的地位和方向上，然后我们的事奉才不会走差。虽然这些交通，有些是弟兄姊妹们耳熟能详的，但我们盼望主的灵在里面给我们有更新。
事奉是生命的流露
请弟兄姊妹们先看『出埃及记』第三章。从11节念到12节；第五章第3节；第七章15，16节；第八章第1节。在『出埃及记』中还有许多类似的话，不限于所读的那几处。请看『马太福音』第四章第10节；『罗马书』十二章第1节，第11节；『约翰福音』第十二章26节。从以上所读的经文上，很容易看出事奉这一方面的事。上个月在台湾聚会的时候，江守道弟兄在他的交通中很重地指出一个问题：『生命是事奉的基础，事奉是生命的流露或发表。』这两句话很简单，但是所包含的内容却是非常重要，这是过去的弟兄们从神的话和他们的经历中所归纳出来的两句话。
在神面前的事奉不是根据我们自己本身所有的什么技巧，而是根据我们生命的光景强还是弱，是丰富还是贫乏，这是一个非常重要的基础。生命不对了，生命不准确了，事奉就没有根据了。所以说到事奉是生命的流露，你有什么生命就有什么样的事奉。生命到什么程度就能作什么样的事奉，这是勉强不来的。
我们感谢主，主不是要求我们凭着外面许多的技巧来服事，主是要我们学习凭着那住在我们里面的主去服事祂自己。这是一件非常有恩典的事！神要我们事奉祂，但是祂要住在我们梩面的祂来服事祂自己。用我们物质的观念就非常不容易领会这件事，但是属灵的事情就是这样。神把祂自己显在外面，神的儿子先借着圣灵住在我们里面，然后借着圣灵的运行，把我们里面的主带出来，去满足神的需要。我们有过经历的弟兄姊妹们都能懂得这一点，我们不是用物质的观念来看服事的事，如果用物质的观念来看事奉的事，事情就会非常简单。有一些工作摆在这里，有一些事务摆在这里，你只要把这个工作，这个事务作好，那就是作好了。在一般的事情上就是如此，但在属灵的服事上就不是这样，不仅是说事情要作好，更重要的是事情要作得对；不仅是事情要作得对，并且事情作对的结果是把基督带出来。许多事情我们可以作得好，我们也可以作得对，但就是没有基督，人在我们的服事里面没有遇到基督，在我们的事奉里面没有看见基督。这样的事奉在神面前是有缺欠的，在我们自己的实际服事来说也是有亏损的。因此我们留意到，事奉不是一般的去作工作那么简单，去完成一个任务就叫作事奉，不是的。
譬如说弹钢琴，当弹钢琴的姊妹弹琴来领着弟兄姊妹们唱诗的时候，你只看到琴把那音调发出来就叫作完成任务，那么这样的弹琴和学校的音乐课弹琴没有两样。如果我们不能接受在学校音乐课的弹琴是事奉，同样的，在聚会里只是简单地把一个音调定出来，恐怕我们也会认为够不上事奉的那一级。虽然钢琴是死的，它不能作什么，但是一个服事的人去用那钢琴的时候，她不仅是将音调带出来，她能透过那死的乐器把她里面的感觉，把她事奉神火热的心意，把她里面对神爱慕的心情，透过乐器带出来。我想弟兄姊妹们是会了解这些事情的，不一定说琴弹得好就可以达到这个水准，表达音乐的水准是一件事，透过音乐来带出属灵的质量又是另外一件事，完全是两个方向的事。有人也许弹琴的技巧不太高，但是她弹琴的时候，你会感觉到有一种音乐以外的东西掺在里面，那东西会叫你受吸引，属灵的事情就是这样的奇妙和宝贝。
事奉神是救赎的目的之一
正因为如此，我们来看事奉这件事，我们就需要有一个非常正确的认识，因为在基础的认识不准确，我们就很难进到事奉的实际中去。因此我必须从最基本的点来开始，我们不能不提到这一点，就是神拯救我们的目的在什么地方？这好象是一个我们已经很知道的事实，但是我们回到神的话的光中来看，我们就如同刚才唱的诗歌一样，好象是知道，实际上又不知道。究竟神拯救我们的目的在什么地方呢？当然我们可以从好几个方面来表明这个问题，但是所有不同的方面都会把我们带到一个集中点，不管你说神要拯救我们脱离死亡也好，神拯救我们是为要我们去享用祂也好，神拯救我们是为要恢复我们到原来在神心意里的地位和事实也好，不管从那一个角度去看，总会把我们带到更向前一步。
我们把神在以色列人身上所作的去了解一下，当以色列人还留在埃及时，神在旷野向摩西显现。那时摩西和以色列人是分隔开的，并且分隔了四十年之久。以色列人不知道有摩西这个人，摩西也不知道以色列人实在的光景。他们彼此都不知道，但是神知道，神知道一切。所以神来呼召摩西的时候，我们稍微注意一下神向摩西说话的次序，就会发觉一件事。神第一次向摩西说话就是告诉摩西说：『你去把我的百姓领出埃及。』如果接连我们的经历来看，就好象看到神在我们身上所要作的，就是救我们脱离永远的灭亡，没有别的了。只要我们脱离永远的灭亡，事情就完了。也就像当时摩西所领会的，把以色列人带出埃及就完了。我们读『出埃及记』第三章，神第一次向摩西说话时所说的就是这么一件事。刚才我们读的第三章中的话是神第二次向摩西说的，虽然在第二次向摩西说话，把神的目的带往前了一点，但是还是有些含糊的，如果不是摩西在那里很礼貌地推搪，神也许不说第二次的话了。
我们看到神向摩西说话是一步一步把他带向深入的，一步一步把他带向更清楚的。先告诉他，你把我的百姓领出埃及地。摩西就推搪，我怎么晓得你要这么作呢？神第二次向他说：『等到有一天，你们到了西乃山，在那里事奉我的时候，那就是证据了。』这话很含糊，原来离开埃及是向神应该有一点的事奉，但是还不够清楚，因为神并没有告诉他们说：『你们离开埃及的目的是要来事奉神』，只是说：『你们离开埃及以后，你们会有事奉的事』。但是看到第五章，我们看到神说他们出埃及的那件事时，神多说了一点：『容我的百姓去，到旷野去祭祀我。』他们离开埃及是为了向神献祭，又进了一步了。离开埃及不是光为了脱离为奴之家，不是只脱离众恶，而是要他们离开埃及去向神献祭。到了第七，八章时，我们就看得更清楚了，神不再说献祭的事了，神明明地说：『容我的百姓去事奉我。』
从以色列人的经历上看见是神一步一步地把他们带向一个很清楚的方向去，离开埃及的目的是为了要去事奉柛。同样，我们看今天我们这些人蒙恩得救的目的是什么？神在我们身上拯救的目的是要把我们领到一个什么地步呢？仍然是要叫我们成为一个事奉神的人。我们很熟悉『罗马书』十二章，那里提到你们要『献上身体当作活祭，你们这样事奉是理所当然的，是合理的，是不能推却的。』
作活祭的事奉
我们必须注意『罗马书』十二章里面的话，是向『亲爱的弟兄们』所说的，是向所有蒙恩得救的人来说的，因为绝对不是那些蒙召专一传道祷告的人才称为『亲爱的弟兄们』，如果只有那一些人被称为『亲爱的弟兄们』，那些没有蒙召专一来服事主的人就不能被称为『弟兄们』了。但圣经里面没有这样的话，圣经里都是说：『亲爱的弟兄们』，或者说：『弟兄们』。加不加上『亲爱的』三个字，都没有影响到所说的范围，都是包括了神的众儿女。
在新约中，神把我们放在救恩里，目的还是把我们带到作一个事奉神的人。如果我们留心看『罗马书』，从第一章到第八章，都是说到人在神的救恩里的光景和关系的变化。这个变化变得准确了，『罗马书』十二章的话就来了。在救恩的基础上引进『罗马书』十二章第1节，第2节，所有蒙恩得救的人都是包括在这个范围里。因此从以色列人的经历上，我们看出神救人的目的。从我们所经历的救恩事实上来看，我们也同样看到这一个目的。如果我们看清楚这一个目的，在我们的心思中，事奉就成为我们必须选择的一件事，事奉也是我们在神的面前不能逃避的一件事。
许多人从来没有想到他作为一个基督徒是需要进入事奉的，但是我们已经开始在服事上有份的弟兄姊妹们，就必须要清楚这个事实。我们在事奉的这一件事上是不能逃避的。因为神拯救我们的目的是要把我们带到一个地步，就是作事奉神的人。我们回头来看，事奉究竟是什么呢？这是非常重要的一件事。因为在一般人的观念里，事奉就是去作工，其实不是的。有很多人没有工作，不是他们不想工作，而是他们不能工作，因为特殊的环境，他们不能作。比方说，弟兄姊妹们都看过『暗室之后』那本书，看过蔡苏娟姊妹的经历，在她晚年的时候，她能作什么呢？眼睛看不见，行动不方便，只能整天躺在床上，她能作什么呢？我们说人家来看看她，谈谈话就是了。我们听到一些弟兄姊妹的见证，他们说，去看看蔡苏娟姊妹的时候，你并不一定要听她说什么话，你就是看见了她，你就遇见了主。所以说，许多的时候，我们的错觉将我们在事奉的学习上带歪了路。
再比如说，过去在中国大陆，由于环境的压迫，使许多弟兄姊妹们不能作什么工，但是在那种情形底下，那些弟兄姊妹们有没有事奉呢？我们感谢主。我们看到了，事奉神不一定是手在那里作工，脚在那里走路，而是说，有一个人摆在那里，就叫人遇见了神。这样你就看见，这就是事奉的实意。我们只不过是用一些外面的例子来说明这样一个事实。我们再回到神的话语里面去，看事奉实在是怎么一回事。
弟兄姊妹请留意，刚才我们读到的『出埃及记』，神在带出事奉这个明确的题目以前，神是怎么说的？第一要献祭，『容我的百姓去，在旷野向我献祭。』从后面的经文可以看到，这个献祭就是『事奉』。我不知道弟兄姊妹们有没有想到当时神说你们在旷野里祭祀我的那个献祭是献什么祭，也许我们的概念是很模糊，但是我要在这里指出，当时他们所说的献祭是献燔祭。在那一个时间以前，甚至我们可以说得更清楚一点，在西乃山的帐幕还没有建造好以前，所有在那段日子以前所献的祭都是燔祭。那时没有赎罪祭，也没有赎愆祭，更没有平安祭，更看不到素祭，所有的献祭都是燔祭。当时神向摩西说，『你们到旷野去祭祀我』的时候献的是燔祭。虽然在燔祭中带着赎罪的成份，但是我们读燔祭的条例时，晓得赎罪的成份是很轻的，燔祭的主要内容是寻求神的喜悦，或是寻求神的悦纳。在人这一方面，我们愿意讨神的喜悦；在神的那一方面，是让神有条件去悦纳寻求的人。一个是讨神的喜悦，一个是让神来悦纳人，都是引我们去注意一个问题，为什么我们要讨神的喜悦？为什么神要悦纳我们？我现在寻求神来悦纳我，神不悦纳我不可以吗？这个问题提出来，就把献祭的目的很清楚的表达了，燔祭的目的是透过这样的结果来承认神在宇宙中的地位，来承认神在人身上的权力，这是非常重要的一点。
事奉的实际
我为什么要向神献祭呢？因为我承认祂是宇宙的主，我为什么要讨祂喜悦呢？因为我知道祂是我的主。借着献祭这件事，就摸到了事奉的实意是什么。事奉的实意不是在那里作一些事，而是借着事奉来显明神的所是，借着我在神面前所作的一些事，或者是我不一定有动作表明的一些事，来显明神自己的所是，这就是当时神告诉摩西的：『在旷野向我献祭。』下面就看见神说，这个就是事奉，你借着献祭来事奉我，不是借着献祭的那个动作，而是借着献祭所表明的实意。这是第一件事。
我们来领会事奉的时候，比方说，一个很具体的例子，弟兄姊妹在读经的服事上有准备的时候，（请弟兄姊妹们原谅我，因为我不是说弟兄姊妹们一定是这样，我是说我们的经历常是这样。我自己经过那一段的时间，我很深的领会到那样的情景。）我们要预备在读经里服事的时候，我们所注意的是这次读经的内容是什么？我要怎样和弟兄姊妹们一同来读？要读出一些什么东西？我们一般都是这样来准备的。特别遇到一些卡住了的经句，就会翻来覆去的要解开它。花了很多的时间翻参考书，和弟兄交通，反复思想。感谢主，我们能够这样作是非常好的，但是千万不能忘了，这是我们要作的事奉。我们不仅是要去解决这个事奉所需要作的外表的任务，更要注意，我在这个事奉里，神要借着我显出祂来，这一点是很重要的。
虽然说是献祭，平常我们说献祭是重在人所领受的这一方面，但实际上献祭是该重在神在人中间显出的那一方面。所以我们不能不求主，给我们在事奉的心意上有一个准确的调整。我要准备和弟兄姊妹们读经，但是我所能准备的就是这么多，我没有办法越过我所能领会的而再来增加什么，只要我们在这一方面忠心作好我们的那一份，至于其余的，你就说：『神啊，有缺欠的求?来补上去。』在我们的服事上面，这个心思强不强？我们盼望主叫我们这样的心思很强。许多时候，我们太注意我们所作出来的效果，而没有注意在我所作的里面是否有神的同在。
事奉就是献祭，事奉不仅是作你所该作的那一份，更重要的是神借着你所作的来显出神的自己来。这是第一件事。第二件：我们也继续要留意，刚才看到的是以色列人在旷野的经历，我们再在新约里找一个经历来说明另一方面，从旧约到新约，都可以看到同样一个原则。主耶稣受试探的时候，撒但告诉祂说：『你想要得回天下万国，那是很容易的，你也不需要接受前面的十字架。我告诉你一个最妙的方法，立即可以把整个世界拿过来。你只要向我跪拜一下就行了。』主是如何去回答撒但这个引诱？主很清楚地引出『申命记』里面的话：『当拜主，你的神。』也就是说，『当敬拜你的神，单要事奉祂』。
弟兄姊妹们，这里又把我们带到事奉的实意里面了。主自己说：『单要事奉神。』怎么去事奉神呢？敬拜。事奉和敬拜是一件事。我们好象很不容易将事奉和敬拜调在一起，我们觉得敬拜就是敬拜，事奉就是作工。但神的话就给我们看到，不是的。敬拜和事奉是调在一起的，你摸到事奉的时候就摸到敬拜了，你碰到敬拜的时候就碰到事奉了。在这一件事上，主的话说得非常清楚，『当敬拜神，单要事奉祂』。或者说：『你只能用你的敬拜去事奉神。』我们感谢赞美主！事奉不仅是一个献祭，事奉也是一个敬拜，我们在一些工作上来服事主的时候，我们也必须有一个敬拜的心意调整在我们所作的过程里面。我们晓得什么叫敬拜，敬拜就是承认神的所是，敬拜就是高举神的所是，这和献祭是异曲同工的。献祭是透过献祭的动作来表明神的所是，敬拜是透过我们的心思和话语来显出神的所是。
不管在旧约中看献祭也好，在新约中看敬拜也好，都看到这是真正的事奉。真正的事奉不在于它表现的形式，在旧约是献祭，在新约是敬拜，形式不一样，但是原则和中心都是一样的，就是事奉让神得着祂所配得的，让神得着祂所该得的。 我们看到了这一件事，我们不能不回到一个最起初的问题上，为什么神拯救我们是要把我们带到事奉的位置上？为什么神拯救我们就把祭司的职份来赐给我们呢？在这一个属灵的宇宙中，包括物质的宇宙，有一个非常大的难处存在，就是一切在地上的或是在空中的被造之物都不肯承认神。我们虽然好象都知道这件事，但我们并没有重视这件事。
我们不重视并不等于神不重视，神看在地上和空中，满了对神的不承认，因此，神就要在那里作一件事，祂拣选一些人，让他们尝到恩典，让他们经历柛的能力，智能和丰富，然后借着这些承认神的人，在这一个悖逆神的宇宙中来作神的见证，把整个悖逆的世界带回到神的面前。对于这一件事，我们也许不太重视，但是神很重视，神说所有的工作是为了这一件事的圆满完成，我们真需要主给我们有这样的体会。所以我们看到什么叫做事奉的时候，我们才懂得，不是我们在主日来聚会，和弟兄姊妹们读读经，我们就事奉过了。或者说我们来带领一些小孩，经过一段时间，事奉也就完了。或者说我们来料理一些事务上的事情，也算是事奉好了。弟兄姊妹们，工作如果不能带出我们在里面对主的承认，我们只是觉得自己有责任该如此作，因为我在事奉表上签了名，我不能不完成我的应许。如果只是停在这个地步，那么这只不过是劳碌，不是事奉。
我们必须看到一件事，在我们的事奉中，必须是表达出我们向着神的心思和意念，表达出我们在神面前向祂的承认，表现在我所作的是作在甘心里面，也表明我并不是凭我自己在那里作什么。我们求主给我们在这些很基本的领会上有一个调整。然后我们再要注意一件事，正因为事奉是献祭，是敬拜，那是事奉的真正意义。因此在具体方面，怎么能叫我们在事奉里显出献祭和敬拜的光景呢？能有献祭和敬拜的成份呢？我们看，当主快要钉十字架的时候，门徒来找主，就告诉祂说：『有希利尼人要来看?。』弟兄姊妹们可能还记得陈希曾弟兄在这一点上有过的交通：『希利尼人是求智能的，轻易不会向好象不带着智能的人事物去低头，或者去寻找的。』但现在他们来找主耶稣，而当时的主耶稣正是被犹太人所弃绝的，这一个关键很重要，说出了人的智能没有路了，所以要找到主的面前来，因此希利尼人来寻求主的这个动作，正好说明了主的所是。
当时主就和门徒说了一大堆的话，其中有几句话是刚才我们所读的，是和事奉有关连的，『若有人要事奉我，就当跟从我。我在那里，服事我的人也在那里。』很具体地。我们来看事奉如何显出献祭或者敬拜的成份，我们的这一个事奉根据什么？事奉的内容根据什么？事奉的方法根据什么？主说得很清楚：『若有人要事奉我』，他必须先有这样的光景，就是『跟从我。我在那里，服事我的人就在那里。』整个的服事，在具体的应用上来说，一定是根据主。这是我们最常犯的毛病，我们承认我们在主的面前十年，二十年，三十年那样地过去了，我们还是常常落在这样的一个危机中。我们很容易忽略事奉是要根据主，因我们这些人都喜欢看眼见的，一看眼见的，我们立刻就会有自己的主意，办法，而没有留意主怎么看这件事，主要怎样作这件事。
我们真正要在主的面前摸事奉，这里有一个很高的要求，就是必须放下人的自己，原因就是我要承认主的所是，所以我是来寻求主，我是来等候主，我是来学习根据主，我是来学习取用主。这个话说是很简单，但若是主带我们真的去实行，你就会发觉，难道我搬一个椅子也要根据主吗？我不去解释这件事，我只是说，当你真的摸到服事的时候，你就觉得在搬一张椅子的事上，你也会遇上主。我不把这件事扯得太远了，我盼望主把我们带回事奉的实意上，叫我们从事奉就是工作的那个错觉中转回。工作不一定是错，事奉也一定会带着工作，但是工作不等于事奉。我们在主的面前真正了解到事奉的实意，用献祭和敬拜来不断地提醒自己，我的事奉是不是在献祭，我的事奉是不是在敬拜，这样来保护我们在事奉的路上继续向前。求主怜悯我们。