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在第十课，我们已经看见圣灵是三一神终极的表现，也是三一神对信徒的临及与进入。所以圣灵乃是使我们经历三一神的。我们要经历三一神，对于圣灵就必须有实际的经历。这对圣灵的实际经历，大多成分是在于圣灵之于我们的充满并充溢。 壹 圣灵的两面 圣经很清楚的给我们看见，圣灵在我们身上是分作两面的。 一、两面的说法 1 在里面 『实际的灵...要在你们里面。』(约十四17) 主在这里清楚告诉我们，圣灵要在我们里面。 2 在上面 『圣灵降临在你们上面。』(徒一8，直译) 主一面说圣灵在我们里面，一面又说圣灵在我们上面。在上面就是在外面，和在里面是绝对不同的。 二、两面的应许 1 主应许『保惠师』─在主受死以前应许的 『我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，...就是实际的灵，...要在你们里面。』│『我若去，就差祂(保惠师)到你们这里来。』(约十四16～17，十六7) 这些话是主在受死之前，应许门徒们，祂要去差圣灵来作保惠师。 2 父应许『能力』─父在旧约应许，主在复活以后重题的 『我要将我父所应许的，降在你们上面；...你们穿上从高处来的能力。』│『要等候父所应许的，...圣灵降临在你们上面，你们就必得着能力。』(路二四49，直译，徒一4～8，直译) 这些话是主在复活以后，升天以前，把神在旧约里对圣灵的应许，重新向门徒们题起，应许祂升天之后，要把圣灵降下来，作他们的能力。『能力』是与『保惠师』不同的。保惠师是要进到门徒们『里面』，能力是要降在门徒们『上面』。所以主在受死之前，和复活以后所说的，是两面不同的应许。 三、两面的应验 1 主对保惠师的应许，是在复活日晚上应验的 『那日(就是七日的第一日)晚上，...耶稣来站在当中，...向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。』(约二十19～22) 这是主在祂复活那日晚上，来到门徒们中间，向他们吹一口气，叫他们受了圣灵。这是成全祂在未死之前，对保惠师的应许。 2 父对能力的应许，是在五旬节应验的 『五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有...一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。...他们就都被圣灵充溢。』(徒二1～4) 这里是说到圣灵在五旬节的降临。这是应验主临升天时，向门徒所题起，父对能力圣灵的应许。所以在这里降临的，是能力方面的圣灵，不是保惠师方面的，与主在复活日所带来的不同。复活日所带来的圣灵，是作『保惠师』，五旬节所降下的圣灵，是作『能力』。 四、两面的功用 1 保惠师是为着生命 『保惠师...与你们同在，...且要在你们里面。』(约十四16～17) 这里说，圣灵作保惠师，是与我们同在，且要在我们里面。这是说到圣灵在生命方面的功用。所以保惠师，就是生命方面的圣灵，是为着我们里面生命的。 2 能力是为着工作 『圣灵降临在你们上面，你们就必得着能力，...作...见证。』(徒一8，直译) 这里说，圣灵降在我们上面，叫我们得着能力，是叫我们能为主作见证。这是给我们看见，圣灵作能力的功用，不是为着我们在里面从主所得的生命，乃是为着我们在外面为主所作的工作。为着我们里面的生命，神赐给我们圣灵作保惠师，叫祂在我们里面作我们的生命，和生命的供应者并维持者，成位的在我们里面作我们的主。为着我们外面的工作，神赐给我们圣灵作能力，叫祂在外面作我们工作的能力、权柄、本能和技能，是我们可以使用的。 五、两面的表号 1 气 『吹入一口气，说，你们受圣灵。』(约二十22) 这是主在复活日晚上，将作保惠师的圣灵，当作气从祂里面吹到门徒里面。气是为着生命的，也是表明生命的。所以气在这里，乃是圣灵作里面生命之灵的一种表号。 2 活水 『从他腹中要流出活水的江河来。...这话是指着信入祂之人...受的那灵(里面生命的圣灵)说的。』(约七38～39) 主在这里的话给我们看见，圣灵要从我们里面流出来，如同活水。当然这是指在我们里面作生命的圣灵，像活水一样，给我们喝入，作我们生命的供应。所以活水也是在里面生命之灵的一种表号。 3 风 『一阵暴风刮过，...他们就都被圣灵充溢。』(徒二2～4) 这是在五旬节那天，门徒在耶路撒冷的楼上，得到作能力的圣灵降在他们上面。这不像复活日是一口气，从主里面吹到他们里面；乃是一阵暴风，从外面吹到他们上面，象征作能力的圣灵。风自然是有能力的，也是象征能力的。所以风在这里，乃是圣灵作外面能力之灵的一种表号，是与气不同的。 4 外衣 『我要将我父所应许的(外面能力的圣灵)，降在你们上面；...直到你们穿上(如穿衣)从高处来的能力。』(路二四49，直译) 主在这里的话也给我们看见，父所应许外面能力的圣灵，要像一件外衣穿在我们身上，作我们的能力。这是伊莱沙从伊莱贾得的外衣所预表的。(王下二13～14。)所以这外衣也是外面能力圣灵的一种表号，是与活水不同的。这外衣的灵，如一般公职人的制服，是带有权柄的，给我们用以执行神的使命。里面生命的灵是活水，是可饮作里面供应的；外面能力的圣灵是外衣，是可穿作外面权柄的。 六、两面的经历 1 主耶稣的 『那生在她里面的(耶稣)，乃是出于圣灵。』(太一20) 主耶稣是由圣灵成孕而生，祂里面的生命，完全是圣灵的成分。 (二)『耶稣受了浸，...神的灵，彷佛鸽子降下，落在祂上面。』(太三16，直译) 主耶稣虽是从圣灵成孕而生，虽然里面的生命全是圣灵的成分，但祂在受完浸时，纔得着圣灵降在祂上面，作祂的能力，为神作工。 2 门徒们的 (一)『(七日的第一日)晚上，...耶稣来站在当中，...向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。』(约二十19～22) 门徒在主复活日晚上，借着主向他们吹入的一口气，就得着圣灵进到他们里面。 (二)『五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。...从天上...一阵暴风刮过，』圣灵降临在他们上面。(徒二1～4，一8，直译) 当日的门徒，虽然在主复活日晚上，就得着了圣灵进到他们里面，但到五旬节那天，圣灵还降临到他们上面。 贰 圣灵在里面的充满 因着圣灵之于我们，是分里外两面的，所以圣灵对我们就有在里面的充满，和在外面的充溢。新约圣经原文用了两个不同的字，分别说到圣灵在里面的充满，和在外面的充溢。论到圣灵在里面的充满是用浦利路(pleroo)；论到圣灵在外面的充溢是用浦利奏(pletho)。我们先来看圣灵在里面的充满。 一、圣灵在里面充满的事实 『门徒就被喜乐和圣灵充满。』(徒十三52) 这里是说到门徒们在里面被圣灵充满。这充满的圣灵，是为着生命和生活的，因为是和生活中的喜乐并题的。 二、圣灵在里面充满的功用 为着属灵的生活，叫属灵的生命成熟─圣灵在我们里面的充满，是为着我们过属灵的生活，叫我们属灵的生命成熟。这事可用前面所引使徒行传十三章五十二节，将喜乐和圣灵并题的话证明。 三、信徒在里面被圣灵充满后的情形─『满有』圣灵 我们在里面被圣灵充满之后，我们里面就满有圣灵。原文满有是浦利瑞斯(pleres)，是形容词。充满圣灵是手续，该是一次过一次的；满有圣灵是经过这手续后的情形，该是常时的。 (一)『拣选七个有好见证，满有那灵和智慧的人。』(徒六3) 当日五旬节的教会，大家共同生活，需要人管理饭食，就拣选七个满有圣灵和智慧的人。这里将圣灵和智慧并题，证明这里的圣灵是为着生命和生活的。管理多人的饭食，诸多麻烦，需要生命好，生活属灵的人。这必须是满有圣灵的人。 (二)『司提反，乃是满有信心和圣灵的人。』(徒六5) 这里说司提反乃是一个满有信心和圣灵的人。他不仅是一时被圣灵充满，且是常时满有圣灵的人。所以他不只有丰盛的生命和智慧，能管理多人的饭食，也有得胜的生命和信心，能为主站住，直到死地。(徒七59～60。) (三)『司提反满有圣灵。』(徒七55) 司提反一直保守他满有圣灵的光景。逼迫的人恼恨他，向他咬牙切齿，他仍满有圣灵，所以他能至死忠心，为主殉道。 (四)『巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心。』(徒十一24) 巴拿巴也是满有圣灵的，所以他能是一个好人，满有信心。 四、信徒在里面被圣灵充满的表显 1 生命的流露 『流出活水的江河来。...这话是指着信入祂之人...受的那灵说的。』(约七38～39) 圣灵在我们里面，既是作生命的灵，并且我们在里面被圣灵充满，又是叫生命成熟，就我们在里面被圣灵充满的表显，必是生命丰盛洋溢的流露，如活水的江河从我们里面流出来。 2 圣灵的果子 『那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。』(加五22～23) 圣灵从我们里面所结出的生命果子，如此节所列举的种种美德，也是我们在里面被圣灵充满的表显。 五、在里面被圣灵充满的途径 1 接受十字架上的同死 『肉体纵任贪欲，抵抗那灵，...把肉体...钉了十字架。』(加五17～24) 我们的肉体纵任贪欲，与圣灵抗争。所以我们要在里面被圣灵充满，首要的必须接受基督十字架上的同死对我们肉体的对付。只有我们这样在基督十字架的死里，把肉体和肉体的一切都置于死地，不让肉体和肉体的一切在我们里面有地位，圣灵纔能在我们里面得着地位，完全占有我们，而充满我们。 2 将自己完全奉献给主 我们接受了十字架对肉体的对付，还得将自己完全奉献给主，归给主用，主的灵就必来占有而充满我们。 3 相信圣灵在我们里面的充满 有了对肉体的对付和将自己的奉献，就要相信： (一)圣灵必要充满我们─圣灵已经住在我们里面，渴望充满我们，等候我们给祂地位。现在我们既已把我们里面对付清楚，而将所有的地位都献给祂，祂就必来充满。 (二)圣灵已经充满我们─圣灵既是住在我们里面，且渴望等候充满我们，就我们一把自己里面空出来而献给祂，祂就不只必要充满我们，并且已经充满我们。因为我们一空、一献，祂马上就充满。这只凭信心，不凭感觉，即使有感觉，也是先有信心，后有感觉。 4 照着灵而行 (一)『不照着肉体，只照着灵而行，...思念那灵的事。』(罗八4～5) 我们接受十字架的对付，奉献自己，并相信之后，还要不照着肉体，只照着灵而行，且要思念那灵的事。如此，圣灵就在我们里面占有、充满我们。 (二)『凭着灵而行。』(加五16，25) 我们若真实的照着灵而行，就必凭着灵而行，在凡事上不凭着肉体，也不靠着肉体的能力。这样，我们就不只能一时被圣灵充满，且能常时满有圣灵。 叁 圣灵在外面的充溢 信徒有里面生命和外面能力两面的需要。神两面的圣灵，就应付信徒这两面的需要。里面生命的圣灵，在信徒身上终极的工作，是在信徒里面，在生命方面充满他们，使他们过属灵得胜的生活。外面能力的圣灵，在信徒身上首要的工作，是在信徒外面，在工作方面充溢他们，使他们为主作有权能的工作。所以我们需要在里面被圣灵充满，也需要在外面被圣灵充溢。 一、在圣灵里的受浸 圣经很清楚的给我们看见，在外面被圣灵充溢，就是在圣灵里受浸。 1 预言 施浸者约翰的─『祂(基督)要将你们浸在圣灵...里。』(太三11)圣经中第一个题到在圣灵里受浸的，乃是施浸者约翰。当他出来给人在水里施浸的时候，就借着他所施的水浸，预先告诉人说，主耶稣要在圣灵里给人施浸，叫人受灵浸。 (二)主耶稣的─『过不多几日，你们要在圣灵里受浸。』(徒一5)这是主复活以后，升天之前，根据施浸者约翰的预言，对门徒们所预言的。 2 成全 一面在五旬节，为着犹太的信徒─『过不多几日，你们(犹太的头一班信徒)要在圣灵里受浸。』─『五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。...一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。...他们就都被圣灵充溢。』(徒一5，二1～4)施浸者约翰和主耶稣关于在圣灵里受浸的预言，到五旬节那天就开始成全。这个成全，照圣经看，是分作两段的，先在一个地方成全第一段，后在另一个地方成全第二段。虽然是分作两段，在两个地方成全的，却是一个完整的成全。如此分两段成全，是因为教会乃是犹太和外邦两班人合成的。第一段，是在五旬节那天，在耶路撒冷楼上，完成在作代表的头一班犹太信徒身上，如这里的经文所说的。 (二)一面在哥尼流家，为着外邦的信徒─『我(彼得)一开讲，圣灵便降在他们(外邦的信徒)身上，正像当初降在我们(犹太的头一班信徒)身上一样。我就想起主所说的话，...你们要在圣灵里受浸。』(徒十一15～16)在圣灵里受浸，第二段的成全，是在哥尼流家，完成在作代表的外邦信徒身上，如这里的经文所说的。按代表的原则说，主怎样在五旬节那天，一次就把古今所有的犹太信徒，都浸在圣灵里，也照样在哥尼流家，一次就把古今所有的外邦信徒，都浸在圣灵里。从神看，古今所有信主的犹太人，怎样都在五旬节受了灵浸，照样，古今所有信主的外邦人，也都在哥尼流家受了灵浸。这二段的灵浸，合起来就成了一个完整的灵浸。就是在这一个完整的灵浸里，元首基督把我们一切信祂的人，不拘是犹太人，是外邦人(希利尼人所代表的)，都已经浸在一位圣灵里，浸成了一个身体。(林前十二13。) 3 事实 一信就在圣灵里受浸了─『我们不拘是犹太人或希利尼人，...都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。』(林前十二13)基督在五旬节和哥尼流家，既把古今所有的信徒都浸在圣灵里，就是在那两面的事里，已经在教会身上完成了灵浸。灵浸是一个已经完成在教会身上的事实，今天无论一个犹太人，或是一个外邦人，一信入主，就有分于教会，也就有分于这已经完成在教会身上的事实。我们所有信入主属于教会的人，不是一个一个，一次一次的受灵浸，乃是整个的，全体的，一次永远的受了灵浸。 4 经历 在外面被圣灵充溢，就是经历在圣灵里的受浸─『过不多几日，你们要在圣灵里受浸。』─『五旬节那天到了，...他们就都被圣灵充溢。』─『圣灵...降在他们身上，...我就想起主所说的话，...你们要在圣灵里受浸。』(徒一5，二1～4，十一15～16)这些经文给我们看见，无论在五旬节，还是在哥尼流家，人受灵浸，都是经历在外面被圣灵充溢。所以我们在外面被圣灵充溢，得着能力的圣灵降在我们身上，就是经历灵浸。 (二)在圣灵里受浸的事实，是在五旬节和哥尼流家，两面一次永远在教会身上完成了。但在圣灵里受浸的经历，是随时随地，多次在圣徒身上而有的─灵浸的事实是完成在教会身上，是一次永远完成的。灵浸的经历是在信徒个人身上，是随时随地多次有的。一个信徒只接受一次灵浸的事实，但可能有多次灵浸的经历。 二、在外面被圣灵充溢的功用 1 为着属灵的工作，使其有能力 『圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，...直到地极，作我的见证人。』─『五旬节那天到了，...他们就都被圣灵充溢。』(徒一8，二1～4) 在里面被圣灵充满，是为着属灵的生活，叫属灵的生命成熟；在外面被圣灵充溢，是为着属灵的工作，叫属灵的工作有能力。光在里面被圣灵充满，为着生命是可以的，但为着工作是不彀的。彼得和当初的使徒们，在五旬节以前，虽然里面已经被圣灵充满，但还不能为主工作，因为还没有在外面被圣灵充溢，得到为主作工的能力。乃是等到五旬节，他们在外面被圣灵充溢，得着圣灵降在他们身上作能力的灵，他们纔有能力为主作大有果效的工作。 2 为着证实主耶稣已经升天，被立为主为基督 『祂既被高举在神的右边，又从父领受了...圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。...所以，...当确实的知道，...钉在十字架上的...耶稣，神已经立祂为主为基督了。』(徒二33～36) 圣灵在我们外面的充溢，也向我们证实主的升天被高举，被立为主为基督。圣灵充溢所以能使我们有能力，就是因为将天上的光景带给了我们。那充溢我们的圣灵，乃是升天的主所浇下来的，所以祂就把天和主在天上的光景带下来，使我们觉得天好像非常近，天上的光景好像坠在我们跟前，主耶稣在高天宝座上被高举得荣耀的情景，如同显在我们跟前。所以我们就能不理地上的情形，不管地上的难处，而靠着天上来的能力，为在天上的主作见证。 三、在外面被圣灵充溢的表显 (一)说方言(徒二4，十44～46，十九6)─在五旬节的门徒，和在哥尼流家的人，以及在以弗所的门徒，他们三班人被圣灵充溢的时候，都说了方言。所以说方言，乃是被圣灵充溢的一种表显（**编注：方言是圣灵的恩赐之一；但方言不能作为圣灵充满的标志。况且，现在信徒们说的“方言”也是有真亦有假！） (二)说预言(徒十九6)─在以弗所的信徒，被圣灵充溢，不只说方言，也说预言。所以说预言也是被圣灵充溢的一种表显。 使徒行传所记好多个圣灵充溢的例子，其中只有三个，就是前面所说的三班人，有说方言，其余的圣经都没记载有说方言，证明说方言不是圣灵充溢必有的表显。 (三)有胆量和能力─『他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。』─『彼得被圣灵充溢，对他们说，...』(徒四31，8)有胆量、有能力为神说话，也是被圣灵充溢的一大表显。圣灵充溢，主要的就是要人有力量，且有胆量，为神说话。 (四)有权柄─『保罗，被圣灵充溢，...说，你这满了各样诡诈和奸恶，魔鬼的儿子，众义的仇敌，你歪曲主的正路，...看哪，现在主的手临到你，你要瞎眼，暂时不见日光。立刻就有雾气和黑暗落在他身上。』(徒十三9～11)这话给我们看见，使徒保罗被圣灵充溢了，就有权柄对付为魔鬼所利用的恶人。这种权柄也是圣灵充溢的表显。 四、在外面被圣灵充溢的途径 悔改对付罪─『你们要悔改，...叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。』(徒二38) (一)悔改，叫罪得赦，就必得着圣灵。所以要被圣灵充溢，就必须彻底悔改，将所有的罪都对付干净。 (二)相信─信，在一信入主的时候，就已经在圣灵里受浸了。我们将罪对付干净之后，就要相信，灵浸既是主完成在教会身上的一个事实，我又是属教会的一分，就灵浸的圣灵充溢，已经是我的分。 (三)顺从─『神赐给顺从之人的圣灵。』(徒五32)圣灵是神赐给顺从之人的，所以要得着圣灵的充溢，就必须顺从神。 (四)同心合意的祷告─『这些人(要在五旬节被圣灵充溢的)...都同心合意，坚定持续的祷告。』(徒一14)要得着圣灵的充溢，需要自己多有祷告，也需要和追求的人，同心合意的共同祷告。五旬节头一班得着圣灵充溢的人，就是这样作。
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