|
前面所说的都是圣经启示中，基要又基要的真理——实际。但因着教会的堕落和荒凉，也必须认识在教会荒凉中一件基本又基本消极的事，就是今天显于我们眼前，基督教中分门别类的事，也就是一般所称为的宗派或公会。 壹基督是分开的么 "弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，......你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是受浸归入保罗的名么？"(林前一10～13) 当日在哥林多的教会中，有了分门结党。一派说，他们是属保罗的，另一派说，他们是属亚波罗的，又有一派说，他们是属矶法(彼得)的，还有一扔自觉比前几派高明，说他们是属基督的。因此就受了使徒保罗的严辞责备。保罗责问他们说，基督是分开的么？当然，基督绝不是分开的，也是不能分开的。然而他们这些信而受浸，归入基督的人，却彼此分开。这是得罪基督，将他的身体分开，将他流血所赎，独一无二的教会，分成好些不同的派别。 使徒保罗又问分门别类的哥林多信徒说，保罗为你们钉了十字架么？你们是受浸归入了保罗的名么？当然不是!保罗没有为他们受死成功救赎，他们也没有受浸归入了保罗的名。为他们受死成功救赎，和他们受浸所归入的，都是基督。但他们为什么说，他们属保罗的？就象今天有些基督徒说，他们是属路德的(路德宗)，或是属卫斯理的(卫理宗)，或是属浸信会的(浸信宗)，或是属长老会的(长老宗)等等。所以使徒保罗在这里对分门别类之基督徒的指责和问罪，强烈的定罪，并否定了今天在基督教中一切的分门别类、宗派和公会。 贰 基督的身体是独一的 "一个身体和一位灵，正如你们蒙召也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸，一位众人的神与父，......"(以弗所四4～6) 基督不是分开的，所以属基督的基督徒，不该分开成为派别。而且基督的身体是独一的，属这身体作其肢体的基督徒，更不可把这独一无二的身体，分成许多分门别类的宗派。我们只该要基督独一的身体，不该要人为的许多宗派。在基督这身体里，只有一位灵；他这身体也只有一位主，就是一个头；而属他这身体的众肢体，都是一位神与父所重生，并由他这一位父神所住在他们里面的。这三而一的神，与一切信徒调和为一，信徒里面神圣之一的元素，也将他们构成一个不可或分的身体。灵是他们众人所共同有的生命，一个身体岂能有两个或更多的生命？主是他们众人共同所属的头，一个身体岂可有两个或更多的头？神是生他们的共同之父，他们这些属神的儿女，岂得有两个或更多的父？一个身体有一个以上的生命，或是一个身体有一个以上的头，或是同一班儿女，有一个以上的父，都是怪事，不合理性的!然而这些不合理性的怪事，竟为大多数的基督徒所建立、支持、推崇并推动!没有一个爱主，认识主心意，并晓得圣经真理的人，该如此作!反而他们应当效法使徒保罗，定罪，否定这些得罪基督，使神伤心，并叫圣灵担忧的事。 叁 宗派是出于肉体的 "肉体的行为，都是明显的，就是......私图好争、分立、宗派、嫉妒......"(加拉太五19～21) 宗派这辞，在希腊文与异端一辞同字(hairesis，英文化为heresy)，意即标新立异，成为与众分开的派别--宗派。 这里的经文清楚告诉我们，宗派乃是出于人肉体的。这经文也给我们看见，在成为宗派之前，必先有私图好争并分立；成立以后，就有嫉妒。何等羞耻!这岂不是今天基督徒中间的情景么？我们岂不该承受着住在我们里面，圣别我们的圣灵，拒绝这样出于肉体的事么？ 肆要拒绝分门结党 "分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝。"(提多三10) 使徒保罗面对当时的基督徒中间的分门结党，就爽直的，毫无顾忌的，吩咐他的青年同工，也就等于吩咐我们，用爱心够多地警戒了分门结党的人，就要拒绝他。这就是照着神的心意，和圣经的真理，拒绝分门结党的事，绝不姑息、妥协，使基督的身体受到破坏，神的真理受到混淆。 伍构成宗派的因素 使基督徒(冒名的不算)分门别类，构成宗派的因素，乃是下列三要素： 一 特别的信条 真正的基督徒所共有的信仰，乃是惟一的，包括三一神，基督的身位和工作，就是基督之所是，和基督之所作，以及圣经的神圣权威。若在这些基要的信仰的真理之外，把其他的事，就如浸信会的受浸方式，长老会的治会制度，灵恩会的说方言，以及其他会别的蒙头、洗脚等，或一般的道理，如被提的时候和次数，预言的解释，及对一些经文的看法等，也当作基督徒的信仰，弄成特别的信条，就会标新立异，成为宗派。 二 特别的交通 有了特别的信条，就会将基督徒划分成不同的团体，各自在他们不同的圈子里，在信徒共有的交通之外，有特别的交通。这种特别的交通，也使实行这种交通的信徒，构成与一般信徒分离的宗派。 三 特别的名称 如今的基督教里，有二千种以上的宗派，这些宗派都有特别的名称，这些名称无非是高举某某人名，如路德会、卫斯理会。或是高举某种特别的信条，如灵恩会、浸信会。这种特别的名称，更具体使那些以这种名称，标称自己者，构成有有名称的宗派，而成为公会。公会在英文是denomination，意即命了名的宗派。这种特别的名称，是认识教会的人所不该有的。使徒保罗的一生在许多的地方设立了教会，他从不以特别的名称命名教会，更没有高举自己的名，相反，他定罪哥林多人的分门结党，教会如同贞洁的童女许配基督(林后十一2)，除了她丈夫的名以外，不该有别的名。一切别的名，在神眼中都是可憎的。信徒只该有耶稣基督这独一的尊名，说我是某某会的信徒，不该看为光荣的事。 陆当竭力保守基督身体的合一 "我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你所蒙的呼召相配，凡事卑徽、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。"(以弗所四1～3) 那灵，就是那住在我们里面的圣灵，用神的生命，使我们构成基督的身体。这身体是一个，那住在这身体里面的圣灵也是一个。这一个圣灵就是这一个身体里面的一。我们信徒若都活在这一个灵里，承受从这一个灵而行，基督身体的一就得蒙保守，否则就要受到破坏。使徒保罗以他为着教会被囚的身份，劝我们要竭力以二至三节中的卑徽、温柔、恒忍。在爱中的担就、和平的联索等等美德，保守这个一，使我们行事为人要与我们所蒙的呼召相配。神的呼召就是要我们作基督身体的一个肢体。我们的行事为人，若破坏、伤损基督身体的一，就与神的呼召不配。所以我们必须竭尽所能活在基督的身体里，保守这身体的一，不有分于任何的分门别类、宗派和公会。
|