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神是圣经第一所启示的，因为神是一切的元始，宇宙的一切源于祂，也始于祂。神也是圣经从头一卷，直到末一卷的主要内容。祂是创造我们的，也是重生我们的，与我们有切身、生命的关系。所以我们应该首先对祂有认识。 壹一切的偶像都是假神 (一)“偶像，是金的银的，是人手所造的。有口却不能言；有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走．有喉咙也不能出声，口中也没有气息。”(诗篇一一五4～7，一三五15~17) 照这些经文所说，偶像全是假的，不是真神。 (二)“我们晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有一位，再没有别的神。纵然有称为神的，......就如那许多的神，许多的主，在我们却只有一位神。"(林前八4～6) 这经文清楚的说明，偶像算不得什么，一切称为神的．也算不得神，因为神，就是真神，只有一位，乃是独一无二的。 (三)“不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我心追讨他的罪。”(出埃及二十5) 这经文也告诉我们，独一的真神乃是忌邪的，憎恶一切偶像，必追讨拜偶像的罪。 贰独一的真神 (一)“我是耶和华，在我以外并没有别神．除了我以外再没有神。”(以赛亚四五 5) (二)“但愿尊贵荣耀归与......那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。"(提前一17) (三)“离弃偶像转向神，要服事又活又真的神。”(帖前一9) 这三处经文，清楚又强烈的启示我们，真神是独一的耶和华，是不能朽坏，不能看见，生存到永永远远的，除祂以外再没有别的真神。 叁以罗欣--信实的大能者 “起初神创造天地。”(创世记一1) 这里的神字，希伯来文是以罗欣；这是圣经启示神，所用的第一个神圣称谓，意即信实的大能者。这说出，我们照圣经所敬拜的真神，不仅是大能者，也是信实的。祂是大能者，所以祂能创造天地万物和人类，就是从无造出有来。祂是信实的，所以祂是信实可靠，永不变更，永不易动的。祂凭祂的信实所作的事，如日之恒，如月之坚(诗篇八九33～37)。 肆耶和华--自有永有的我是 “神对摩西说，我是自有永有的，......耶和华是我的名，直到永远，这也是我的记念，直到方代。"(出埃及三14～15) 神在这里，用明言告诉摩西，祂的名是耶和华。耶和华这名，乃是圣经启示神所用的第二个主要圣称，意即那自有永有的我是，那昔在、今在、以后永在的我是，指祂是那我是的，除他以外，一切的都不是，惟有祂是，而且祂是自有永有的是，昔在、今在、以后永在的是。宇宙中一切都是虚无不是，惟有祂是，惟有祂是永远存在的，惟有祂是实际。祂对于祂所创造，属祂的人，是一切。他们需要什么，祂就是什么。 伍三一神 (一)“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”(创世记一26) 神字在此仍是以罗欣，是复数的，含示以罗欣这位神，乃是圣经中以后所要启示出来的三一神。所以在创世记第一章，到此节，神称自己为“我们”。在圣经中，神以后还数次这样的称自己作我们(创世记三22，十一7，以赛亚六8，约模十七21～22)。这都含示神虽是独一的，却有三面的讲究，祂乃是三一的神。 (二)“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”(马大二八19) 圣经到基督复活完成了神所要经过的一切过程之后，在这里就用明文说出，那独一的真神，乃是三一的，就是父、子、灵。父、子、灵虽是三者，各自有分别，却是一位独一的神。这节中的名字，虽是父、子、灵三者的，却是单数的，表明父、子、灵三者虽有分别，却仍是一位独一的神。 〔三〕“惟独从神来的(子)他看见过父。”(约翰六46)―― “我(子)是从他(父)来的。”(约翰七29) 神子基督，在这两处圣经里说，他是从父出来的。这证明父是源头。 (四)“我(子)是从他(父)来的。”(约翰七29) 原文从字在此含有带同的意思。这启示我们，子不仅是从父来的，也是带同父来的。祂降世的时候，是带着父来的，父也是同着祂来的。 (五)“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子；将他表明出来。”(约翰一18) 这话清楚说明，带着父来的子，乃是父的显出。父是源头，子是显出，所以“子与父原是一。”(约翰十30) (六)“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，......祂与你们同住，且要在你们里面。我不撤下你们为孤儿，我正往你们这里来。......我也在你们里面。"(约翰十四 16～20) 这段话给我们看见，灵乃是子的化身，作子的实际，来与门徒同住，且要在他们里面，而祂在门徒里面，就是子在门徒里面。所以灵是子的临及与进入。这说明子与灵也是一。父是源头，子是父的显出，灵是子带着父的临及与进入，三者就是一位神，从源头显出，来到人中间，再临及门徒，而进入他们里面。这说明神是三一的，乃是为着将祂自己作到信入子的人里面，作他们的生命和一切，成为他们神圣的享受。 (七)“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”(林后十三14) 这是使徒保罗对信徒的祝福，愿他们得享三一神爱、恩、交通三一的垂顾。父神的爱，成为子神基督的恩，在灵神的交通中，作了信徒日常的祝福和享受。 (八)“我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵。”(约翰十五26) 这里的从，也和我们前面所说的一样；含有带同的意思，子从父所差来实际的灵，是带同父来的。这证明灵不只与父是一，也与同父是一的子是一。而且这节也证明父、子、灵三者是同时存在的，没有先后，从永远到永远都是如此。 (九)“我在父里面，父在我里面。”(约翰十四10) 这话给我们看见，父、子、灵不只同时并存，并且互相内在。同时并存，表明各自有分别；互相内在，表明调和为一。这些话说明，父、子、灵三者虽有分别，却是一位神，虽三仍一，三者是一。如下面经文所强而有力证明的： 1 “有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……他名称为……全能的神、永远的父。”(以赛亚九6)
这话清楚说出，子的名就是父，证明子、父二者是一。
这话也清楚说出，子基督就是那灵，证明子、灵二者也是一。所以，圣经启示，真神更是独一位，却是父、子、灵三者；父、子、灵三者虽有分别，仍是一位独一的神。
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