上帝以他的圣洁来说话

诗篇六十篇六至十二节

6上帝已经指着他的圣洁说：我要欢乐，我要分开示剑，丈量疏割谷。

7基列是我的，玛拿西也是我的，以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖。

8摩押是我的沐浴盆。我要向以东抛鞋。非利士阿，你还能因我欢呼么？

9谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？

10上帝阿，你不是丢弃了我们么？上帝阿，你不和我们的军兵同去么？

11求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。

12我们倚靠上帝，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。

我们的标题是来自第六节的注脚。在利未记每一次神圣的晓谕后，我们都会看到上帝的签署，即看见“我是耶和华”这句子，或是“你们必须圣洁，因为我是圣洁的”。这就是此处标题的意思。上帝只能以他自己，或他自己的圣洁来起誓。他不能“靠天”或“靠地”来起誓，因为他创造它们（创廿二16）。所以现在他誓言关心自己的子民以色列。当上帝首先带领支派进迦南时，他分配他们各支派一处地方来定居。现在他继续这工作。虽然看来上帝的子民已从思典中堕落，因而上帝允许他们受失败之苦，但是这并没有使他慈爱的事实造成有任何的不同。按照申命记第卅一章十至十三节，每七年期间之后，人民会集在一起，再次聆听向他们读出律法的字句。他们聆听到律法中的一句：“主如此说，这地是我的”；所以当然是他去拣选和分配。他已分配地给十二个支派，故此他们只是使用它，并且只要他们遵守买卖双方中一方的责任（申八11—20）。但是甚至这样，上帝的慈爱（hesed），他立约的爱，比以色列民所没有遵守的任何协议更大。

示剑是在撒玛利亚的邻近，疏割是在它的东面。两处地方都是列祖所定居的地方（创卅三17—20），也是约书亚带领支派进入迦南的途径。基列并以法莲和玛拿西两支派的一半在约但河东。但是虽然所有这些地方离圣殿甚远，上帝说，他们不会被忘记。以法莲西部的一半后来成为了北部支派的常用名称，在所罗门死后，这些地方由北国国王所管治。然而以法莲仍然是护卫我头的，用作遮盖上帝的头（！）。另一方面，犹大成为南国的常用名称，耶路撒冷是它的首都；后者是大卫（和他的后裔）掌管我（！）管治的杖的地方（看创四十九10）。

但是上帝拥有地上各国的地方和各地的人民（出十九5）！他使用摩押成为他洗净不洁的以色列民的工具（利十一）。（摩押是在死海的东面）在上帝“将脚放在”他充满罪恶的子民，以色列中后，他能呼召以东来清洁他的鞋子。（以东是在东南方）然后他补充说：“你们非利士人，喊出胜利的呼声，因为我是你们的君王，”无论你们是否知道。

第九至十一节看来是属于大卫的，因为这里的另一个声音，可能是出自大卫军队中一位将军，或甚至可能是王自己，这声音对聚集的人民宣告说：“我盼望我们学习到我们的功课，没有上帝我们不能得胜。彼得拉，岩石的城市，以东的首都，是没有上帝不能达到之地。所以在下一次我们向前出击，上帝阿，求你帮助我们攻击敌人！”

第十二节，副歌。因此人民作出他们信心的盼望和祷告，这样的呼喊。我们能从希伯来文中最后的一句得知，他们事实上是呼唤永生的上帝。因为只有上帝能践踏敌人。这是否本篇所要教导我们明白的呢？是否这样：虽然上帝的子民因对他的计划不忠心而应受刑罚，然而上帝永不会放弃他们。因为他管理列国的人，他可以使用外人和陌生人作为审判他自己的子民以色列的工具。