求助于上帝

诗篇六十篇一至五节

大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗，叫人学习，交与伶长。调用为证的百合花。

1上帝阿，你丢弃了我们，使我们破败，你向我们发怒，求你使我们复兴。

2你使地震动摇，而且崩裂。求你将裂口医好，因为地摇动。

3你叫你的民遇见艰难，你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。

4你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。拉细

5求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。

两河间的亚兰（Aram-naharaim），希伯来文是指米所波大米的地方和人民。琐巴的亚兰

（Aram-Zobah）是指近巴勒斯坦一个亚兰人的国家。盐谷是哥亚（Ghor），死海南面较低平原的地方。一万二千人被杀的数字一定是来自一份历史资料，这是撒母耳记下二章八节的编者没有采用的。在那处，我们得到有关这标题的资料。在第十三节和历代志上十八章十二节，我们得到的数目是一万八千人。有这样的想法，关于谁被杀了，在资料中可能有些混乱之处。在希伯来文以东与亚兰（希伯来文用方型大写字体，好像英文的大写字母）的差别只是一个小点，这是字母的一角的名称。所以有些文士抄写一份手抄本时，是非常容易的将有关的人错误的名字抄下来。调子名为“为证的百合花”，无论它的意思是什么，很有可能，它是一首常用歌曲的名称。

在第一至三节，上帝要打破什么的攻击呢？是否指一场真正的战争呢？是否敌军的沉重脚步，好像地球震动，那上帝给予以色列民的恩典圣地，仍然持续着呢？耶路撒冷是否已被侵占了？它的人民是否已被强迫喝了受污染的酒？或者所有的句子被视为象征性的意义？

在第三节，最后的一句看来持着我们所需要的钥匙。第一，我们得悉所有这些可怖的事都是上帝的作为，而不是出于人。第二，那使人东倒西歪的酒是先知常用的句子。例如耶利米书第廿五章十五至廿九节，在那里我们看见一幅生动的图画，显示出上帝如何容许罪人带来他们自己的审判。保罗在哥林多前书第十一章廿七至廿九节也指出同样的事实。所以，在前面所描述的当然可能是一场敌人实在的侵略，但是这敌人也可能是一个人自己“惊人的”，“令人晕眩的”自我欺哄和愚昧。

第四至五节。但是，正如在一场战争中，你为忠心的跟随者竖立了旌旗。这幅图画好像著名的太平洋战争的照片中，美国士兵在硫黄岛（Iwo Jima）上激烈的战争中，竖立起旗杆，上面有星和间条的旗，作为他们战争中同伴的集合点。因为这里所指的是主的锦旗，那是胜利，得胜和欢欣的记号。正如第一至三节所描述的，虽然他们面对见到的失败，但是敬畏上帝的人仍须继续存有信心，就因他们是立约的子民而论，他们仍属于那位能完全信赖，绝对信实的上帝。上帝在最后必定得到胜利。此观念是用你的右手这几个字来表达的，因为这句子常用作指上帝在人类处境中将要看到的胜利。好像从硫黄岛那个例子中，这里的军队集中环绕着上帝的旗杆，他们也找到保护，免受箭手射来的箭所伤。假若你因真理常与鞠躬往往出现在一起（标准修订本第四节注脚）而觉得奇怪，乃因这两个字希伯来文的音很相似。那些敬畏你的人，敬畏的意思是惊讶和尊敬，而不是可怕，他们是以色列上帝的子民，因为在第五节，他们也被称为你所亲爱的人。因此，我们用欢乐的心情注视，上帝事实上没有放弃他们，将他们交给敌人。