我要歌唱

诗篇五十九篇十至十七节

10我的上帝要以慈爱迎接我。上帝要叫我看见我仇敌遭报。

11不要杀他们，恐怕我的民忘记。主阿，你是我们的盾牌。求你用你的能力使他们四散，且降为卑。

12因他口中的罪，和嘴里的言语，并咒骂虚谎的话，愿他们在骄傲之中被缠住了。

13求你发怒，使他们消灭以至归于无有，叫他们知道上帝在雅各中间掌权，直到地极。拉细

14到了晚上，任凭他们转回，任凭他们叫号如狗，围城达行。

15他们必走来走去，寻找食物，若不得饱，就终夜在外。

16但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱，因为你作过我的高台。在我急难的日子，作过我的避难所。

17我的力量阿，—我要歌颂你。因为上帝是我的高台，是赐恩与我的上帝。

诗人在此所使用的言语，是我们以前常常遇到的，即并不是我的信心可值些什么，乃是上帝的信实是一切，后者常常在我前面（并不是迎接我，看出廿三20立约的天使之工作）。但不只是在“我”面前。在我们的圣经信仰中，没有空间可容纳对于自己的拯救采取一种自私的满足，他为全以色列民寻求上帝的帮助。在古老的公祷书中，本诗的版本用了阻止来翻译“行在前面”。它是这个动词拉丁文的意思。因此，在著名的祷文中，我们有这一句话：“主阿，用你的恩典阻止我们一切的作为……。”

但是诗人也是一个人。他乞求上帝不要杀他们：“不要立刻杀他们——让他们在死前先受尽苦楚”。当你处置他们时，让我的子民首先看见你的公义。只是在此之后，求你消灭他们，以至无有。

现在让我们将第十三下半节放在正确的视线上：叫他们知道上帝在雅各中间掌权，直到地极。按照今日我们所用的说法，公义必须被看见实践出来，因为正如耶稣宣告的：“人撒种，必会收割”（看太七2）。在第十三节，我们发现一条冷酷的真理，（甲）每一个人所作的，都会受到审判，（乙）终有一天，所有的骄傲和自大都会降为卑。骄傲是这里特别强调的（第十二节）。箴言十六章十八节说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”骄傲是七项致死的罪中最致命的一项。甚至异教的希腊人也视他们所称的hybris是跌倒的原因，不单人类如此，连神灵也如此！这样让我们用今日的名词来说：假若你骄傲地选择运用，如毒品般的物质，自己贪婪作乐，最后，它会消灭你。

第十六至十七节，副歌。用这篇诗的主要词语直至这点，现在会众用呼喊来回应：但我……然后它承认上帝的力量事实上是上帝“拯救的力量”。

或许我们一生都过着受保护的生活，没有经历到逼迫。但是东正教徒在过去一千五百年无止境的经历逼迫。在东方教会，“宣教”的观念完全与“殉道”的观念相平衡，即是殉道、见证。当然，东方基督教教徒也像我们一样读这篇诗。

诗人比起你和我在细小的角落中所能明白的人类历史更多，他对人类受苦的世界有更多的话要说。思想狭窄、无知、和自我中心，是研读诗篇时我们胜过的情绪。这些诗篇给我们一种充满关怀、有思想和祷告的生活观念，在在都是我们人类受咒诅要去面对的。

虽然这样，我们也必须注意，当我们可以生活在和平和安全中，我们的祖先并不是这样。我们应当记得，在中世纪任何欧洲国家里一般人的情况都是充满恐惧感——惧怕（甲）瘟疫，（乙）疾病，（丙）侵略，（丁）税收人员，（戊）巫术和魔术，（己）不知道的事情，（庚）早死。