将你的重担交给主

诗篇五十五篇十五至廿三节

15愿死亡忽然临到他们，愿他们活活的下入阴间，因为他们的住处，他们的心中，都是邪恶。

16至于我，我要求告上帝，耶和华必拯救我。

17我要晚上、早晨、晌午，哀声悲叹，他也必听我的声音。

18他救赎我命脱离攻击我的人，使我得享平安，因为与我相争的人甚多。

19那没有更变，不敬畏上帝的人，从太古常存的上帝，必听见而苦待他。

20他背了约，伸手攻击与他和好的人。

21他的口如奶油光滑，他的心却怀着争战。他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。

22你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。

23上帝阿，你必使恶人下入灭亡的坑。流人血行诡诈的人，必活不到半世，但我要倚靠你。

自我为中心和具有影响力的人，他们被社会改革者，环境保护者，有思想的经济家所反对，因为他们对社会有破坏性。现在诗人乞求上帝，不是要与他们对峙，而是要毁灭他们！同样，今日有些人也只会作诗人所作的事——“射击他们！”；“带来严厉的审判！”事实上，诗人表露出灵魂的双重悲剧：

（一）他盼望自己有双翼，能逃避世界上的问题。但是，

（二）假若他有能力，他会希望排除这些困扰的制造者，赶他们进入地狱。

至于我！在自义的情绪下，作者宣告说：“至于我，不像那些恶人，我要求告上帝。所以我知道耶和华必拯救我。”因此他继续以自义的祷告敲打上帝的门，早晨，午间和晚上，有信心上帝会带他脱离攻击我的人，我生活中的张力，事实上，人必须生活在这些张力中。他提醒我们那似是而非的婴儿歌曲“自吹自擂的细小积克”（Little Jack Horner）。那个令人反感的小孩，“将手指放进去，拿出糖果来”，并且说：“我是一位好孩子”。诗人继续说：上帝必听我的祷告，并且苦待他们，因为他们永不改变（看标准修订本第十九节注脚），他们也不敬畏上帝，因为邪恶已成为他们第二个本质。

现在他指出他一个特别不忠的朋友，虽然在希伯来原文中没出现朋友这个词。旧约中“立约”有两种用途。（甲）当永生上帝与罪恶的以色列民建立一个特别的关系时，这是西乃的约，它是由恩典而来的。（乙）还有一种平等的约，好像大卫和约拿单；或今日夫妻所立的约。这里所指的立约是第二种意思。那位曾许誓的朋友，已改变成为虚假的人。

第廿二至廿三节，副歌。

（一）这篇诗的第一部分描述作者不安的情绪。

（二）第二部分描述城市的罪恶。

（三）第三部分指向诗人的朋友。

（四）第四部分以“至于我，我要求告上帝……”这伟大自义作为开始。

（五）第五部分再次描述那个不忠于与诗人所立之约的人。在那处，诗突然停下来。

（六）但是现在编者准备了一个答案，回答上述痛苦的情形，让会众来唱。最后，我们遇到了一个有价值的信心宣告。

把你的“命运”（标准修订本第廿二节注脚）却给耶和华，他必抚养你。那是（甲）在引号内的字第一个可能的意思。上帝永远不会准许与他建立正确关系的人忧愁。上帝视你为你自己，满有报仇心理和一切。我们的命运是要在世界上其中一处生活，那是上帝决定安置我们的地方。但是无论在何处，那里必有狂风暴雨所带来的张力，它是在上帝的地上生命的部分和片段。

但是（乙）这少有和特别的字有第二个可能的意思。它可指那些你拥有的才干，你可运用它们服务世界。假若你能这样作，则“他必喂养你”，这是我们解释下面的动词的意思。但是（丙）这句子可以非常简单的解释如下：“他爱你，他会照顾你。”

假若我们要明白这句子，必须告诉上帝一切有关我们生命中的事，一切的问题，张力、痛苦和忧愁。让他为你们背负重担，他能如此行（看被前五7）。然后，请记着（保罗在罗十二19所说的），报应是上帝的权利，不是你的。让他来处理恶人。

最后，在最后一节，我们回到第十六节的“至于我”。但是，这次我们发现它直接指向相反的方向。但我要倚靠你。这篇诗可贵的结束，一个能真正回答在信心的生命中一个最大障碍的答案。