洁净我

诗篇五十一篇六至十二节

6你所喜爱的，是内里诚实，你在我隐密处，必使我得智慧。

7求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更自。

8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。

9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。

10上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。

11不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。

12求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。

事实上，上帝喜爱内里“诚实”，即是说，真实和完全。大卫知道以前那种童真的个人化的认罪是表面的。他继续说，因此你在我隐密处，必使我得智慧。换句话说，他实在如此求：“给予我一个新的人格，一个能醒觉在立约中我与你和他人关系的人格。”

在自我厌恶中，他再一次用律法的言语，请看利未记十四，有关清洁皮肤病的规矩；出埃及记十二章廿二节，在逾越节作为保护用的洒血；和以赛亚书一章十六节，另一种需要清洁的道德意义。他在说：“我感觉污秽，求你洁净我，因为我不能为自己如此作。求你使我再次得听百姓的敬拜欢喜快乐的声音。”即是说：“再次带我回到被救赎立约的百姓的团契中，让我肉体得以更新”（并不单是“灵魂”）“涂抹我一切的罪孽”（或者，更清楚的，我的叛逆）。

因此他在祷告祈求三件事情。（甲）他祈求，为我造一个新的人格。他敢如此求，因为上帝常使万物更新。动词“造”只用在上帝身上，永远不会用在人的工作上；这是我们在创世记一章一节所找到的动词。神迹就是这样：赦免事实上是再创造！（乙）他继续说，使我里面重新有坚定的灵（第十节，标准修订本的注脚）。即是说，他祈求上帝给回他曾经拥有过，但是后来摒弃了的灵，这灵是他在接受割礼，成为上帝新娘的身体一个肢体时，从上帝所得到的。

在这里，灵这个字出现了三次。我们（甲）在第十节找到，那里用作与“人格”同义。在第十一节，（乙）我们读到这句子：“不要从我收回你的圣灵。”一位如大卫般愿意悔改的罪人，他十分清楚知道他的上帝，且醒觉到上帝不会真正的离开他，虽然毫无怀疑他曾离开了上帝。所以他仍然可以有权，像所有以色列民所拥有的。他宣告：“主的灵在我身上……。”（赛六十一1）大卫得到上帝恩典的经验，与今日一些人的距离何等远，他们认为人必须重新接受洗礼，才能接受圣灵，但是大卫知道hesed是什么意思。所以他能宣告：“不要从我拿去你给我的礼物，就是你的圣灵。”（丙）这样，让我的灵可自由的回应你恩典的带领。

一位被赦免的罪人不敢倚仗他的荣誉，他必须让自己成为上帝的仆人，服侍世人。基于此，（丁）大卫祈求上帝给他一个灵，因而可以像上帝的灵一样，能给他力量、能力，去过一种爱和服侍的生活，虽然他没有忘记见证上帝曾为他所作的，赦免他和更新他的生命。这篇诗，本身是上帝的话，帮助我们明白另一个非常重要有关圣灵降临的事件，就是我们在使徒行传二章一至卅六节所遇到的。我们必须常常查询参考旧约，帮助我们解释新约。