与上帝的对话

诗篇四篇一至八节

大卫的诗，交与伶长，用丝弦的乐器。

1显我为义的上帝阿，我呼吁的时候，求你应允我；

我在困苦中，你曾使我宽广。现在求你怜恤我，听我的祷告。

2你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？

你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？拉细

3你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己，我求告耶和华，他必听我。

4你们应当畏惧，不可犯罪，在床上的时候，要心里思想，并要肃静。拉细

5当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。

6有许多人说，谁能指示我们什么好处。耶和华阿，求你仰起脸来，光照我们。

7你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。

8我必然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。

标题的意思很可能是：“属于诗班长的收集，仿效大卫的诗篇”（参看绪论）。在圣殿的外墙，建筑有储藏室，储藏着很多及各种为献祭用的装备。无须怀疑，有一些地方是用作储藏各种诗班及乐队的工具。

诗人说：只有你能使我与你有正确的关系，我已经经历你的恩典。当我四周被围困时，你已给了我立足的地方，使我稳定下来。〔在波利尼西亚（译者注：波利尼西亚是中太平洋一些群岛的名称，表示众多的意思。）人对圣经信仰的了解，这是很重要的元素。〕所以，上帝阿，求你赐下更多的恩典！

上帝回答说：可怜的人类啊，你为什么不信靠我呢？你们将倚靠寄托在那些空虚，甚至邪恶的事上，例如（今日我们可否如此说）占星术、巫术、瑜伽、迷信、科学、政治。（击打铙钹！）

诗人说：让我们接受这个事实，主已使我们成为与他立约的子民（这是“属上帝”的意思），因此当我们寻求他时，他必定回答我们的呼求——最低限度，我发现真的如此！注意“属上帝”这个字来自hesed，一个我们曾研究过的名词，正如标准修订本通常翻译的，这个字描述上帝坚定不移的爱。属上帝的人是那些经历这爱的人，在新约中，如使徒行传九章卅二节；腓立比书一章一节，这个词的翻译变成“圣徒”。今日我们可以简单翻译它为“教友”！

主回答说：因为你们是与我立约的子民，你们有权利对于令我发怒的事情而忿怒，但是不可得罪你们的同胞。（保罗在以弗所书四章廿六节引用这节经文。）当黑夜在床上时，思想这些事，不要如此说：“我想到这些，我想到那些。”该寻求上帝所想的，这才是重要的事情（击打铙！）。从那消极的转向积极的事情。藉着你们的圣礼崇拜与我亲近，并且继续相信。正如古老的诗歌所说的，我们可以加上：“信靠与顺服，没有其他的道路。”

诗人用新约中先贤所用的调子回应，他说：“我信，但我信不足，求主帮助！”（可九24）我们不能完全明白上帝保守的方法。当黑夜我们在床上，已想过很多有关的，例如，上帝作为全能者，他用一只手便能轻易将罪恶扑灭，为何他还继续让罪恶猖獗？倒不如让我们明白亚伦的祝福（民六22—27）的真正意义，因为我们记得从上帝来的祝福是有果效的。

于是上帝采取行动了。诗人得到他的祝福。有一位老妇经常在早晨崇拜结束前五分钟才抵达，当问她为什么如此时，她回答说：“你知道，只要我得到祝福，便可以了。”这里的祝福是“上帝的面光”，能体会到是何等兴奋……！

这并不稀奇，我们的诗人知道一种不属于世界的喜乐，它来自上帝。一位巴勒斯坦的农夫每年收割两次，就是谷类的收割与葡萄的收割。当一切都安全地收成时，他所感觉到的，是何等的满足，因为他可以安心地迎接冬天了（参赛九3）。但是主所赐的喜乐比这更大。

这种喜乐与世人所用“快乐”一词所描述有所不同。快乐是我们可以享受，然后它升华并且消失，使我们感到空虚的。快乐这个词，已经收入在美国的宪法中。但是喜乐也在上帝恩典的启示中。喜乐永不会消失，因为喜乐属于上帝，而上帝常与我们同在。

第八节是否由于认识上帝的喜乐而写成？或者，好像很多的诗篇般，最后一节是否当全体会众，接受上帝的回答，并且对与他们立约的主奇妙的恩典说“阿们”的回应？上帝的礼物，是在这邪恶的世界中，拥有平安的思想。“主啊，只有你能保守我安全。”（现代中文译本）事实上，是永远的安全，因为睡觉是上帝每天晚上给我们的死亡象征，指示我们完全毋须要有任何的恐惧。