你是我的儿子

诗篇二篇一至十二节（续）

平常的人可从整个富有色彩的活动中学到什么呢？

（一）提醒他们，当一位曾征服多国的伟大君王去世时，其他各处的君王便会起来，作好准备，参予战争，企图推翻他的承继人。但是我们现在看见，外邦的君王故密谋推翻大卫的儿子是荒谬可笑的，因为他们所计划的战争，实是反抗上帝！假若我们能对自己唱出韩德尔之弥赛亚中伟大的一句：“为什么外邦人在一起狂怒呢？”这节经文的力量便能令我们感到亲切了。

（二）外邦人以为上帝的目的是藉着他膏立的君王，使他们成为奴仆。他们所要的是自由。但是任何的人都应该认识到——通常很困难的——解放本身不是目的，无论是妇解运动、解除殖民地统治、或是不羁于道德限制。解放即是释放，进入一个新的顺服里。在这种情形中，乃是顺服于上帝这位君王所启示，对整个世界仁爱的计划。

（三）崇拜者认识到，上帝从起初知道终末的事，他知道人类的自私和反叛的结果。就是这个原因，上帝在天上发笑。

（四）他们认识到，没有忿怒，便没有真正的爱。上帝对罪人表示忿怒，简单的原因，乃是他知道他们的内心。就是因为他知道一切，他能宽恕一切，并且能视他们为个体，与他们谈话。上帝不是一位居住在高天之上的遥远神灵，他实在关心人类的生命。当达成这目标，他使用他的副手，大卫，为他行事。

（五）他们认识到，上帝已告诉全世界的每一个人有关他奥秘的计划，他的旨意，由万王之王所宣告的是绝对的。全以色列当然是上帝的儿子（出四22）。这即是说，上帝已拣选了以色列，完成他自己救赎世界的伟大计划。上帝的计划，不是要藉印度的薛华、锡兰的释迦、或中国的孔子来完成，而是藉着特别拣选的子民，他们有特别的名称，Israel（即是“他与上帝较力，并且得胜了。”创卅二27—32），虽然他们全都是罪人。现在这位被拣选的上帝儿子，在他们集体生活的高峰上，只有大卫一个人，被上帝所拣选，受膏永远去带领和牧养上帝的子民。附带的说明，一位以色列君王，看来并不是由于战胜敌人而为王，乃是被永生上帝所拣选的。

（六）当然这位被拣选的上帝的儿子，要运用他自己的自由意志，请求容许被上帝所用。只有如此，上帝会使他成为地上万国的统治者。

（七）所有领袖、君王、首相、独裁者和总统的生命都是上帝所赐与，面对这个奇异的事实，上帝命令他们以敬畏的心俯伏，在这历史中这个时刻，他们获悉了有关永生上帝的目的与计划的大概。今日我们从一幅浮雕壁画中，可见被打败的以兰王，在亲吻亚述尼尼微君王的脚。我们的诗人知道，耶路撒冷的民众会知道这习俗。“现在诸位君王，应当有智慧，应当注意，世上的统治者阿，以敬畏服事上主。”正如旧约希腊文译本，七十士译本所说的：“以战兢在他里面欢欣！”

（八）在参予崇拜的人群中，有些人是慎思而属灵的。当他们望着这位青年人登基时，会产生很大的困惑，他们怀疑这个有罪的人，如何可以成为上帝的儿子，统领他们带罪的以色列子民，即依我们所知，也被称为上帝儿子的整个群体。假若产生问题的登基仪节是一位在大卫死后数个世纪执政的君王，有这种忧虑是合理的。我们在列王纪下读到一些自私凶暴的人继位。当然有一些是忠诚的，但其他多是邪恶的。假如是这样的人坐在位上，崇拜者如何了解上帝的应许呢？

然而这些君王犯罪的事实，深切地教导以色列一些有关上帝的本性。我们要记得，圣经并不是像一些读者般“假装敬虔”，它没有替人类的罪恶拉上面纱，甚至上帝所拣选的仆人也是如此。因为圣经并不是有关人的书，而是有关上帝，并他对所创造的人类的爱。

在以色列的崇拜者的心思中，对于这个感到苦闷的问题的钥匙，可在“受膏者”一词找到（第2节），希伯来文是mashiach，我们译作弥赛亚。正如这个词所表达的，当新的君王受膏成为上帝的儿子时，这行动本身便成为对将来的应许，上帝会忠于他与大卫的约。故此，对于那些能接受的人，就算看来有罪人拦阻的事情发生，我们可以如此说，那仪节已转为一个圣礼的启示，即上帝的目的，他遵守他的应许。我们有思想的百姓现在可以存着清楚和肯定的信心回家，终有一天，一位真正的儿子会出现，他能真正的对上帝说：“我的父亲。”他能坐在宝座上，这宝座不单是属于以色列，也是属于所有国家的（参诗八十九24—29，徒十三33）。

这个为大卫的儿子加冕动人的礼仪，以全体相信上帝的子民所唱的歌为终结：“那些”不在大卫的儿子，而“在上帝里找寻避难所的有福了(回应诗篇第一篇)？）。”