我仍然忠心

诗篇廿六篇一至十二节

大卫的诗。

1耶和华阿，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。

2耶和华阿，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。

3因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。

4我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。

5我恨恶恶人的会，必不与恶人同在。

6耶和华阿，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛。

7我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。

8耶和华阿，我喜爱你所住的殿，和你显荣耀的居所。

9不要把我的灵魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的一同除掉。

10他们的手中有好恶，右手满有贿赂。

11至于我，却要行事纯全，求你救赎我，怜恤我。

12我的脚站在平坦地方，在众会中我要称颂耶和华。

这篇诗的中心思想可以在第六至七节中找到。在我们读到这两节前，必须留心一种危机，就是我们都会面对的，期望在诗篇中找到自己的观点。我们很容易就将今日和这个时代人所思想的，解释这些诗篇。基本上，我们必须在经文前存谦卑的态度，让它向我们说话，而不是尝试向它说话。

我们应该问诗人这样的问题：“当你说：‘我行事纯全’是什么意思呢？”但是我们必须小心，不要存着我们现代人的偏见或是宗派的主张。因此我们问第二个问题：“你是否指你自己的自义呢？”对这问题，他在第六节回答：“耶和华阿，我环绕你的祭坛。”我们将会看看他的意思是什么。

他环绕着的是耶和华的祭坛，而非一套宗教观念，并且述说你一切奇妙的作为。最后几个字在希伯来文是一个字。它的意思是上帝那些恩典的作为，在我们人类生活中可尝到，然而它们超越人类所能明白的。因此，有些时候，它可以用神迹这名词来描述。但是，现代人不能避免地将错误的意思理解这翻译上，因为他被时代、世俗、科学的教育所影响。

诗人说：其中一个上帝深奥的神迹，它完全超越我理智所能明白的一个行动，就是他接纳一个像我的罪人，他使我称义（使我与他进入一个正确的关系），使我有纯全的人格（看第一节），因而成为一个生活在信任和信仰中的人，经验一个更新成熟的生命。现在我所拥有这新生命，肯定不是由于自己的作为，它在我身上发生，乃是由于经验上帝的慈爱（不变的爱）和信实（参看标准修订本第三节注脚）的结果。没有人是由于他自己对上帝的信实而被称义，他是由于上帝对他的信实（我们在诗篇第廿五篇五节看过这个字，在那里它被译为真理或可靠）而被称义。正因如此，一个人敢于使用放在祭坛前为这目的而设的铜盆（第六节，并参看出三十17—21），纵然在这情况下，洗涤的行动可能是象征性的。因此那里有两个行动。（甲）一个是用水洁净，和（乙）另外提及的一个，用献祭来清洁。耶和华阿，当我环绕你的祭坛时，这两个行动便发生。

因为上帝的信实，绝不容让诗人失却他的眷顾，他能有信心地宣告，接着，他得到了上帝的力量，再不会感到无力抗拒，被逼“坐在”瞒哄人或是假冒为义的党羽中。应该注意这个动词，当祭司以西结最后遇上那些被掳至巴比伦，并且要尝试改变自己去适应一个新世界不同环境的人时，很自然地，他们的思想应该已改变的了。但以西结发现，彼此都以对方为陌生人。因此，不是尝试直接地向他们宣讲，他告诉我们他如何作：“我坐在他们所坐的地方。”（结三15，钦定译本）。诗人发现必须采取相反的立场，他拒绝坐下和学习思想，像那些邪恶的人思想一样。

在旧约中用来描述上帝立约子民的字是qahal，翻译作聚会、集会，或是同伴。当七十士译本在主前二五○年左右出现时，这个字变成了ecclesia，它当然就是新约中所用“教会”的那字。我们在这里所遇到的，是作恶人的集会，就好像这群人组织起来，与主的群众对峙一样。一个人只可以属于那些“教会”中的任何一方，这当然没有中间路线。

诗人继续说出他如何喜爱在主的集会中，因为上帝的荣耀住在其中。他极不愿意被除掉（肯定地，这是一个充满极大侮辱的字）。假若他愚蠢到与敌人的势力为伍，即错误的集会，这便会被除掉。流人血的是那些用暴力达到他们目的人。只要他继续留在主的qahal或集会中，上帝的确可能察看他和试验他（第二节），但是上帝自己会在这些试验中扶持他，因为他永远是信实和忠于所爱的人。

上帝的荣耀并不可以如气象的现象描述出来。诗人所说的荣耀，乃是与上帝恩典同在的经历，就是当他的百姓在爱和团契中一起生活与崇拜的时候。在那个时刻，上帝的荣耀得以看见。在另一方面，当另一些集会的成员，他们的右手充满贿赂时，就是今日许多所谓文明地方的咒诅，他的审判也必看得见。

由住在一词，两约间的犹太教引出了Shechinah这名词。从这个字，他们寻求一个表达集会中上帝同在的名称。当然，这观念在新约中用作描述基督的：“道成了肉身，住在我们中间……”（约一14）。

最后，群众加入在大合唱中，每一个人都在宣告：“这也是上帝为我曾作的事，我发现我能像一个完全人行走（参看诗篇第一篇）。但是，主，继续买赎我（不是救赎我），并且怜恤我。我从现在所站的地方，能看见遥远之地，此刻我能看见很多有关生命的意义。这是为什么在大节期中，当全以色列聚集在一起时，我要称颂耶和华。”

今日，普遍的认为教会是“教导人为善”。然而，因为没有教会的帮助，人仍可以“为善”，过着一种道德生活，因而教会在今日社会中便不适切。这篇诗所高声告诉我们的，就是“教会”不是要教导人“为善”，而是引领人到达那源头和力量，使他们在爱中生活，并且忠于上帝和人。