救主上帝的回答
诗篇廿二篇廿二至卅一节
22我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。
23你们敬畏耶和华的人，要赞美他；雅各的后裔都要荣耀他；以色列的后裔，都要惧怕他。
24因为他没有藐视憎恶受苦的人；也没有向他掩面。那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。
25我在大会中赞美你的话，是从你而来的；我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。
26谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他，愿你们的心永远活着。
27地的四极，都要想念耶和华，并且归顺他。列国的万族，都要在你面前敬拜。
28因为国权是耶和华的，他是管理万国的。
29地上一切丰肥的人，必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。
30他必有后裔事奉他，主所行的事，必传与后代。
31他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。
在第廿一节和廿二节之间，究竟发生了什么事情，并没有告诉我们。但是现在我们的诗人再回来，以无比的信心和信任，宣告上帝的仁慈。耶稣告诉被鬼附着的人，将主怎样怜悯他告诉别人，是他从上帝所受的责任（可五19）。事实上，这是所有信徒在任何时代的责任。它们的意思并不是要将上帝本性的作神学辩论，乃是要因他所作的而赞美他。因为他的名是救主（赛四十三11，并参看太一21）。他拯救的行动就是他本性的启示。
第廿一节下半节如此说。“你已经应允我，使我脱离牛的角。”看来，有一些事情在关键的时刻发生在他身上。因此我们可以将随着而来的三节经文包括在一组引号之内，因为它们都同属于一首赞美诗。上帝曾有行动；上帝已拯救了他；这位上帝的本性是要拯救，他已拯救了诗人大卫和耶利米。正如保罗早在主后卅三年前教导的，在基督里；他今日所作的拯救，正如在许久之前，世界历史中重要时刻的拯救一样。或者，用另一种方式来说，也是保罗所说的，上帝“在创立世界以前”已拯救了我。这真实并不在普遍启示（参看诗十九）中找到，即所有人类的宗教中都能反映出来的。但是它只在特别的启示中找到，这种启示是在圣经中给予我们的。上帝爱每一个人，诗人相信，上帝不会轻看微小和不重要的一个，即使我只是一个农夫，来到耶路撒冷参加这重要的节期，他也看顾。
另一位数拜者现在开始朗诵（第廿五至廿六节）。他对上帝陈明：“在这重大的集会中，我赞美你。”即是说，在三个伟大的周年节期中一个，能够参予的人都会参加。“但是就赞美本身也是从你而来的礼物。赞美你的心愿也是你所赐予的恩典，你是我此时此地预备在众敬拜者面前要发出誓言的源头。”作为一个普通人，演说者正向他的朋友述说：“贫穷的民众现在会得到丰富食物。那些寻找上帝的人无须发问：‘你为什么离弃我？’因为他正在此，等待着被称颂。”言词中最后一句可以如此解释：“永不灰心。”即是说，知道并得着上帝的恩典。但是也可解释为：“贫穷的人能得吃，而且得到饱足，并且发现他们的心属于永恒。”现代的怀疑者是何等愚蠢，他们说人类发明了圣经，甚至发明了上帝！
旧约中的上帝与耶稣何等相似（参看赛五十五1）！因为他常常关怀普通百姓是否有足够的食物。在这里和整篇诗中所显示上帝的爱，它不单施于罪人，也施于受苦者、饥饿的人，和那些可能发现自己跌进了无望无意义深渊的人。
继续有另外一个声音（第廿七节）邀请那些在场的人，记着雅巍事实上是全地的主，因此他们要告诉各地的人记着这事实。君王从他的宝座上必须谦卑地参与，宣告这事实！邀请四围那些生活在人生的大路与小巷中的人，不应忘记在地极的外邦人，就是那些不是上帝所拣选的民族。
在第廿九节，最后一个声音开始赞美：“对，甚至富裕者也当在他面前下拜。”（这个字真正的意思是肥胖的人！）这实在将会是一个神迹（试想一下那些在迦萨的肥胖奴隶贩卖者！），正如耶稣自己在马可福音十章廿三节至廿七节告诉我们的。
学者们同意接下来的两节经文最少有两个解释。（甲）甚至连已在死亡的尘埃中睡着的人（按照当日的思想，即在地底下的人）将会向他屈膝，虽然他们并不能给予自己生命。（乙）所有只相信自己权力的人，他们骄傲而不肯向上帝屈膝，甚至这些人也会被拯救。无论我们接纳那一个解释，在这里有一个普世主义的思想，这思想是第二以赛亚所相信的。当他流放至巴比伦，他住在贫穷、不快乐、迷信的外邦民众之中，他能高声呼喊说：
地极的人都当仰望我，就必得救。
因为我是上帝，再没有别神。
我指着自己起誓，
我口所出的话是凭公义，
并不反回，
万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。
（赛四十五22—23）
圣经关注在历史中上帝的旨意的通行。所有的人都被连在这生命溪流中。因此，每个世代必须告诉他们的儿女关于上帝在古时所作的事。这命令是去迷说，一个人述说一个故事。圣经是记载有关上帝作事的故事，就是他实行爱的救赎目的，不单是对所有的人，也包括天与地。
“传扬他的拯救（译者注：英文版本译作拯救，中文和合本则将之译为公义）。”这是我们以前注意到的公义的阴性形式。这个形式被有效地使用，只有当上帝使我们与他的关系正常时，那时他带领我们归向他自己，并与他建立正确的关系。当那事情发生时，我们就从以自我中心和在罪的束缚中获得拯救。我们不单自由地去爱我们的邻舍如同自己，我们也藉上帝赋予的力量去实践出来。