主与你们同在

诗篇二十篇一至九节

大卫的诗，交与伶长。

1愿耶和华在你遭难的日子应允你，愿名为雅各上帝的高举你。

2愿他从圣所救助你，从锡安坚固你。

3记念你的一切供献，悦纳你的燔祭。拉细

4将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。

5我们要因你的救恩夸胜，要奉我们上帝的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。

6现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。

7有人靠车，有人靠马；但我们要题到耶和华我们上帝的名。

8他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。

9求耶和华施行拯救；我们呼求的时候，愿王应允我们。

原来这篇诗可能是为大卫前赴战场时所用而写的一篇祷文。然而，到了后来，当面对站在圣殿前的会众，恳切望着那一位君主坐在宝座上时，大祭司（虽然这个特别的名称在后来才被使用）作为全以色列的发言人，他会宣读这祷文。当然，他是对上帝宣读这祷文，但他是站在君王面前。注意第一至第五节是一篇祷文，不是一首诗歌。但本诗亦适合很多不同的情况。在现代，它用作欢送宣教士前赴“为主争战”的讲词，它甚至作为年轻的士兵，地方教会的成员，当他们出发去保卫所爱的人时，所说的祝福语。它的主题是：“当你最需要上帝时，愿他不会沉默。”

祷文。遭难的日子，它的意思是多过一天的时间。当然旧约中日子可能解释为一天。但是在以色列的崇拜中，日子是指在人类经历中那个时刻，即当永恒的世界进入我们人类经验的时间中。我们都可以回顾这些日子，这些经验，其中很多是神圣得难以形容，甚至难以对他人描述出来。但是人也会遇到这一个“时刻”，当罪恶势力在人的内心看来有所作为的时候，假若这种事情发生在我们身上时，那时只有一种抵抗它的方法，就是以雅各上帝之名的力量来应付。

因为在第三节之后有一个细拉，即是随着一股响亮音乐后的一个停顿，可能是由于在仪式进行中的此刻，祭司代表在他面前坐在宝座上的青年人献上燔祭。然后随着的是背诵我们在第四节找到的祷文。诗人说，人类可以作出愚蠢的计划，但是上帝能胜过这一切，达成美好的目的。

雅各的上帝，是以色列的救赎主。多个世纪以来，他拯救以色列脱离一切的仇敌。所以此刻，他值得信赖，如往常一样，会作常常作的事。在古时候，名称是它拥有者的本质的一幅正确图画。所以雅巍这个名称，正如我们以前看见的，在这时候有重要的意义：“我与你同在”（出三12，14）。参看诗篇十六篇七节的注释。

这位君王的保卫和关怀将会来到，但不是从天而来，乃是从祭坛中发出的救赎言语。在前一首诗篇，我们看见它如何同时讲述自然的上帝及救赎的上帝。不单如此，我们，这群会众，现在盼望支持这位君王，因此他不会感觉到孤单的，以一己之力前赴战场。我们盼望以上帝的名设立旗帜，就是存着救赎的爱的上帝。所以我们看见一种早期的——“救世军”（！）他们给那位代表会众前往争战的君王祷告支持他。参予他喜乐肯定是一件好的事。

很有可能在第五节结束时有一个停顿。可能是这位青年男子或女子——或君王——第二次遇到“牧者”，祭祀的先知，我们以前遇见过他。这样，他的盼望和信心便得到更新。结果，他现在再回到祭坛那处，并且用高声宣告说：“现在（在我与牧者经过祷告聚会后）我知道上主会帮助他的受膏者。”君王受膏立，祭司受膏立，被拣选作特殊工作的人受膏立。受膏的君主现在重新得回他确实的信心。他说，我知道上帝不会使我跌倒的。有人靠战车——我们可以加上坦克车和核子武器，但是雅巍我们的上帝，这名字是最强的。让我们注意，保罗说这是唯一可以夸口的（弗二8—9）。因为当事情非常差劲时，靠主我们上帝的名，我们却起来，立得正直。此乃伟大信心的宣告！上帝的右手会为他作成。因为这缘故，新约使用这神学的图画，说及基督坐在上帝的右边，因为基督现在是上帝拯救的爱和救赎审判的执行者。

会众以欢欣的心情来聆听他们青年君王的信心宣告。所以在第九节，行列结束时，他们一起参加向上帝高声祷告，一方面为他祷告，也为他们自己。希伯来原文的意思可在标准修订本中看到。它是这样，主阿，当我们呼求时，让君王回答我们。但是假若思想我们所看见的这两行，我们便浮现英国国歌第一节所得到的精意。