信心的障碍

诗篇十九篇七至十四节（续）

这位平凡的人，他深深地思想上帝的宇宙之奥秘，即是说，在第一首诗所提出来的全部问题，这些都是他可以对自己说的——对，但是有关地震、疾病、和死亡本身的问题如何解答呢？这些如何宣告上帝的作为呢？是否他的创造尚不完全呢？我可以在那里配合这一切呢？

当我们藉着恩典，对第二首诗所处理的问题作反复思想时，我们发现对这些问题的探讨，帮助我们去明白上帝的话。直至现在，敬拜者仍没有注意到，作为一个罪人，他已在自己和上帝的话中间建筑了一个障碍，故此他甚至没有拥有一对用来听的耳朵。因此，只有救赎的言语能帮助他建立信心。他自己不能觉察自己的错失，因为过错甚至从他自己的眼前被隐藏起来，正如诗人罗拔本仁所说：

哦，给予我们强有力的才能，

去看我们自己如同他人看我们一样！

——更不必说到上帝如何看我们！

在这里所提及两种罪恶的类别，乃来自摩西的律法。（甲）隐藏的过错是那些“疏忽的罪”，可以藉着利未记所描述的献祭方式去解决。（乙）但是任意妄为的罪，在希伯来文称为专横的罪，它们就不能用上述方式去处理。你们可以看见侵略者，手执着他的刀，准备出击！你们也可以看见贪欲的好色之徒，追捕他的牺牲者，准备强奸她，或者使他幼少的女儿“暴露身体”（如利未记所说）！谋杀与奸淫是两种特别的罪行，它们排除一个人能藉着献祭得到赦免——正如大卫的皇室牧者拿单向他指出的，它们是他所犯的两项罪行。但是在这里，两项罪行都被上帝的怜悯与恩典所掩盖！

因为这是我们的罪，它阻碍我们聆听天上的音乐和上帝发出的甜蜜言语，故此只有上帝本身能帮助我们脱离绝境。他接受我们的真我，并且饶恕我们的罪。诗人说：只有如此，我便完全，并且暗示说，我能听见生命的言语。

一位伟大的传道者年纪老迈了。当他被问及假若能再次有他的时间，他的宣讲会否与以往有所不同呢？他回答说：“我会更多看重罪的赦免。”

副歌。今日我们常常引用第十四节的字句于祷文的一部分，因为它们是每一个我和我的心，对这首双重诗中深奥的启示所作的回应。肯定地，所有对上帝爱和启示的臆测，都在这里完结！英文诗体与风格的伟大批评者鲁益师（C．S．Lewis），他曾如此写：“这是诗篇中最伟大的诗，而且是世界上伟大的抒情诗之一。”