创造的言语

诗篇十九篇一至六节

大卫的诗，交与伶长。

1诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。

2这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。

3无言无语，也无声音可听。

4他的量带通遍天下，他的言语传到地极。上帝在其间为太阳安设帐幕。

5太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。

6他从天这边出来，绕到天那边；没有一物被隐藏不得他的热气。

第一首诗

如诗篇第八篇一样，本诗以诗人凝视着天空，并且对创造的奥秘感到惊奇作开始。然而人不能因望着天空而看见上帝，他所看见的是上帝的荣耀。“没有人可以看见上帝并且存活。”对于旧约的人而言，荣耀是上帝的外“衣”。它没有隐藏或遮掩他的“本体”，反之，它启示他的行动。作为永生的上帝，他常常作工，创造，重新创造，从原来的混沌产生秩序（创一2），在每个早晨自黑夜发出光明，不断创造出动物、雀鸟、昆虫等新的种类来。事实上，我们在创世记一章六节所找到rakia这个字，在那里被翻译作空气（译者注：英文为fimament，和合本在但以理书十二章三节译作“天”，本诗译作“穹苍”），它只再出现了两次，在这里和在但以理书十二章三节。它的用途使我们怀疑，诗人是否正在写创世记第一章的注译。

然而说在本篇中，我们看见上帝的荣耀，这只是充满科学思想的现代人将这解释加进去。这篇诗说听到上帝的荣耀。它宣告在整个伟大的宇宙背后，那里有声音，上帝说话的声音。用希腊文来说，就是我们在约翰福音一章一节所见到道这个字。

在标准修订本第四节的注脚，提醒我们熟识的钦定本中古旧的翻译：“它们的线发出……”但是希伯来文看来运用一个双关语，我们或许可以将它的意思转达如下：“绳索”（cord）可以被拼音成“弦”（chord）。因此我们甚至可以如此解释：“它们的量带发出……”。

但是道比言语有更多的意思。它可以解释作理智、意义。因此这首诗在宣告说：天体不单是物质，只是被解释为科学的现象：它们向一切有耳朵的人呼喊，去听它们所隐藏和它们的运作，是有着宇宙的意义。

约瑟爱迪生的著名诗歌“在高处的空间”，很清楚的表达：

在它们发光的球体中，找不到言语或声音，

用理智的耳朵，他们都欢欣，并发出荣耀的声音，

它们照耀着，永远歌唱：“你的手使我们变得神圣。”

在第二节知识一词，可以冗长的翻译为“可观察的科学资料”。它与上一节言语一词作平衡的诗歌体裁。因此诗人乃是说，宇宙的意义透过自然现象的媒介表达出来。在第四节的注脚，当它说“它们的线发出”，它正宣告着，每一个天体必须跟随这位创造主所命定的轨道而行。

然后他强调太阳。他的年代，在埃及太阳乃是至高的神，而每一位法老是它在地上的化身。但是在这里，太阳并不是神，正如查达顿所描述：每一个早晨，上帝告诉它：“快些起来吧”，它便如此作！然而甚至在“基督教国家”，有一些人不能相信这道理，并且作为瑜伽练习的一部分，他们转向把太阳作为一切生命的源头。但是在这里，正如我们的诗人说，上帝为太阳安设帐幕。

从米所波大米的亚喀得时期（主前二三五○—二一五○），我们得到了一些圆形的图章，展示出这样的图画，太阳被装饰起来，即全身穿着华美的衣服恰如一个年轻的英雄，它从两座山中的洞口，强有力的跳跃进入地球范围。在这里，我们的诗人摆脱开这些神话，并且单纯地用它们的意象，富有诗意的表达出上帝的伟大来。