大卫的声音

诗篇十八篇卅一至五十节

31除了耶和华，谁是上帝呢？除了我们的上帝，谁是磐石呢？

32惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是上帝。

33他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。

34他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。

35你把你的救恩给我作盾牌，你的右手扶持我；你的温和使我为大。

36你使我脚下的地步宽阔，我的脚未曾滑跌。

37我要追赶我的仇敌，并要追上他们；不将他们灭绝，我总不归回。

38我要打伤他们，使他们不能起来，他们必倒在我的脚下。

39因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的，都服在我以下。

40你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。

41他们呼求，却无人拯救，就是呼求耶和华，他也不应允。

42我捣碎他们，如同风前的灰尘，倒出他们，如同街上的泥土。

43你救我脱离百姓的争观，立我作列国的元首；我素不认识的民必事奉我。

44他们一听见我的名声，就必顺从我；外邦人要投降我。

45外邦人要衰残，战战兢兢的出他们的营寨。

46耶和华是活神，愿我的磐石被人称颂；愿救我的上帝被人尊崇。

47这位上帝，就是那为我伸冤，使众民服在我以下的。

48你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的，你救我脱离强暴的人。

49耶和华阿，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。

50耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。

现在大卫将所有经过他脑海的思想放在一起。首先，那位曾为他作这一切事的上帝是磐石，此乃本诗开始的图画名称（第二节）。因此，他已帮助我能作任何他要我作的事，甚至应付一切敌人（第廿九节）。作为磐石，当然他从起初已在那里。诗人在第卅一节表达他的信念，但是他仍然使用另外一个字代表上帝，就是elah，这个形式出现于古旧的诗歌，例如申命记卅二章。但是当上帝的“古旧性”被强调时，它也在后来的文献中出现，大卫从大水中被救起来，他现在发现他的脚站在大地，就是上帝爱的确实，真实、实证的本质（第十九，册六节）。因此，他以东方庄严的比喻，和使人振奋的诗体语言，宣告上帝的能力（第一节）如何帮助他战胜一切的敌人；我们可以如此说，因上帝能力的奇妙，他感觉到心情轻松，高兴得跳起来。

请注意那具吸引力的句子，就是假若我们按照标准修订本在第卅五节的注脚，我们可从希伯来文重新发现的：“你的温和（译者注：和合本已将原文意思翻译出来—标准修订本译为帮助）使我为大。”因此我们被带领去引用莎士比亚在话剧威尼斯商人中的名句，连贯第卅五节与第廿八节的字：

那细小的烛光能照射多远！

因此用好的行为照跃这顽皮世界。

上帝所有尊贵和神秘的拯救能力，即那在人类生命作工的，现在都集中在大卫身上。因此，现在是第三次，我们听到这几个字：主是我的磐石。这次很清楚地，它们来自大卫的口；因为列国的元首是其中一个给予那位弥赛亚君王的称号，他坐在大卫宝座上的。

最后，我们有一段副歌，由敬拜的群体颂唱出来。因为现在并不是大卫自己（或任何他的承继者）述说这段话。全体会众高声承认，所有这些奇事都是上帝自己作的，而并不是人，不是大卫，也不是任何一位继承大卫的君王，他们其中一人，可能就是现在于某些大节期中被尊称的对象。假若正是他登位周年纪念的日子，他统治上帝百姓的权柄，得到上帝的权能再次更新，而并不是由任何人类“君王的神圣权力”，所授予的这些权柄主要是来自上帝不动摇的hesed，及他对大卫后裔恒久的爱（参看路加福音一章五十四节，怜悯仍然是这个有生命力、活力的词另一个翻译，就是以赛亚书五十五章三节假设稳如磐石，对大卫恒久，肯定的爱。也可以参看保罗在罗马书十五章九节如何引用这段经文表达上帝的美意。）

旧约与新约关连的结果就是如此，假若上帝已以这绝对的方式应许，藉着罪人大卫在外邦中称谢他，藉着那位完全的大卫的儿子，所作的岂不会更多！因为就是藉着他，新约得以宣称上帝在这篇诗所作的一切应许——直至永远。