大自然的主
诗篇十八篇六至廿四节
6我在急难中求告耶和华，向我的上帝呼求；
他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。
7那时因他发怒，地就摇撼战抖，山的根基也震动摇撼。
8从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧，连炭也着了。
9他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。
10他坐着基路伯飞行，他藉着风的翅膀快飞。
11他以黑暗为藏身之处；以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫。
12因他面前的光辉，他的厚云行过，便有冰雹火炭。
13耶和华也在天上打雷，至高者发出声音，便有冰雹火炭。
14他射出箭来，使仇敌四散。多多发出闪电，使他们扰乱。
15耶和华阿，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。
16他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。
17他救我脱离我的劲敌，和那些恨我的人，因为他们比我强盛。
18我遭遇灾难的日子，他们来攻击我，但耶和华是我的倚靠。
19他又领我到宽阔之处。他救拔我，因他喜悦我。
20耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。
21因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的上帝。
22他的一切典章常在我面前，他的律例我也未曾丢弃。
23我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。
24所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。
在大卫的时代，近东的人民认为，自然的力量是他们各种不同宗教的神和女神的玩物。我们在此处理的是一篇引人触目的诗，它实际上来自大卫以前的时代，但是他必定喜爱它，并且引用它。然而在这里，他重复它之前，他在第六节作出一个伟大的信心声明。他说：他向上帝呼求，但是好像以利亚在何烈山，他听不到上帝在地震怒吼中和火花爆烈中的声音（王上十九11—12）。然而，事实上他的呼求已达到上帝的耳中，只是上帝不从地震中回答他，而是从他的圣殿中，并且以微小的声音回答他。
这首有力的诗，应该一口气读完接着下来的各节。人不应该逐节的分析它，也不应该问各种不同图画的意思。它是至高者的诗。我们注意到，它被视为对上一首诗（诗十七13）呼求的回答——主阿，求你起来，前去迎敌！它所描述的庄严的打雷声，看来是首先以迦南语言朗诵而来，所以现在我们所有的是从希伯来文的翻译以来。但是以色列的歌唱者从异教的原诗中，在第十三节加上了上帝的名称，并且将一首有关自然的诗，改变成为一首从邪恶势力得拯救的歌。
上帝的拯救行动是同样用这首诗的“神话”图画描述出来。因为上帝把我从大水中拉出来，并且把我放置在广阔的大地。但为什么他如此作呢？跟着来有令人惊讶的答案，对敬拜巴力的迦南人而言，他们并不知晓：“因为他喜悦我。”就算是在世界的灾难中，看来上帝仍“关怀我”。
那些圣经解释者，说在圣经故事的发展过程中，上帝对个人的关怀和仁爱，不如对整个民族，直至到新约时代，他们的解释是何等错误呢！
但是在完结这篇诗前，我们应注意一点，就是基路伯（第十节）在旧约中并不是一位天使，更不是中世纪画家的婴孩天使。基路伯（像撒拉弗一样）是一个半人半兽的可畏形像，或许当我们望着埃及狮身人像的图画时，这便更清楚了。基路伯是人类思想的创造物。它是人类宗教思想的代表，假若人类能随意制造，便以为神的形像应该如此。在我们的时代，在现今的印度，我们看见很多这样的代表，一切的头、手、脚，好像弯曲的蛇一样。但是在以赛亚书六章一至三节，我们看见撒拉弗事实上正在上帝面前跪拜和赞美上帝！在我们的诗中，纵使基路伯是一种邪恶的观念，基路伯却是上帝使用作彰显他荣耀的工具。于是这告诉我们，今日上帝甚至可使用世界上奇异的宗教观念，达成他的荣耀！因为我们的圣经信仰超越所有人类的宗教。我们应该常常记着，基督教不只是世界宗教之一，基督教的信仰（不是基督教“宗教”）是关于永生上帝，他创造性的爱、他的仁慈、并且两约所讲的丰盛生命，而丰盛的生命不是“宗教”（摩五4；约五至六章）！基督教既非“诞生于伯利恒”，以致“教会只有二千年的历史”——与印度教及其他宗教不同。在这里，诗篇是关于上帝藉亚伯拉罕给予我们的信仰，所以“基督教有远古的历史，远自当人类开始求告主名的时候”（创四26）。再次，我们主意到这篇诗使用神显现的言语图画，即是神圣的一位向人类思想显现，正如我们发现在西乃山上，上帝给予摩西律法时（出十九16—24）一样。因此我们可以推远一些，如此说——“上帝临到西乃——为了我”！
在创世记一章一至三节，我们已得到一幅真理的图画，上帝创造光，即是说，他爱的尊贵目的，并不是从无至有，乃是从混沌而来，形成在天空上有风暴，在下有地震的状况。（让人类的想像力可以掌握到）。按照这个道理，我们学习到上帝对世上的人类态度，好像他对自然所作的一样。上帝接纳人的本身情况，有混沌的灵魂。他藉着恩典更新他，正如他更新地面一样（创九）。随即上帝给予他去作一项创造性的工作。当洪水退去，土地被更新后，挪亚需要耕种土地。所以，按照同样的道理，正如上帝与挪亚立约一样，他也与我们立约，惟独藉着恩典，保守他的子民，成为无瑕疵的和有用的子民。