一位初信者的喜乐

诗篇十六篇七至十一节

大卫的金诗。

7我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。

8我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。

9因此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。

10因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。

11你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。

我们的朋友对他新找到的信仰非常热诚。他感谢神（el）（参看第一节）引导他的思想，并且带领他归信上帝，就是他现在寻找到的雅巍。雅巍甚至在夜间仍引领他，并且激发他的肾脏，帮助他思想神学问题。英文的心，希伯来文是肾脏。那些器官是最敏感的，也可能是人体内最重要的部分。我们所有内在的部分都参予我们的思想与感情，并且每一部分都能代替和为其他部分工作，这是古代世界接受的事实。有些人认为肾脏是良心的座位，但是经文的意思是：上帝使用他整个人，感情、幻想、理智、逻辑思想，甚至他的消化系统，来教导他有关新接受的信仰：“我已将主摆在我面前，是始终如一的；（我知道）他也常在我身边，所以我不会动摇。”

当我们的朋友“归信”时，他没有改变他的上帝，那是没有可能的，因为只有一位上帝。El是希伯来文用来描述“上帝”最基本的字根。通常用来描述上帝的字是Elohim。当然，亚拉伯文的Allah也来自同样的字根。无论如何，El在旧约中常常出现。例如，我们看见以马内利（Immanu-el上帝与我们同在）这个名称。另一方面，雅巍是位独一的上帝el的名称，他向摩西启示自己。雅巍这个名称的字根是一个动词h-y-h，将要成就（to become）（并不是一个静止的观念：to be）。但是我们必须在那陈明上加上三点。

（一）h-y-h这个字有动态和行动。它很容易见到的，例如，在何西阿书的第一句话中：“主的话临到（希伯来文是h-y-h）何西阿。”

（二）动态是由上帝至人类，因为上帝是永生的上帝，而人只是受造物。这就是为什么上帝，藉着恩典、常常作主动。在出埃及记三章十二节，上帝对摩西说：“我必与你同在（ehyeh）。”所以在出埃及记三章十四节，我们看见我是（I AM）一词的意思，比起英文的那几个大写字母所表达的意思更多。原因乃是：上帝的名称“我是自有永有的”，并没有在希伯来原文中，而只有在七十士译本中找到。在那里翻译得更差，译作“我是存在者”。当然，这是希腊哲学的观念，与旧约中永生上帝的观念相差很远。

（三）从字根而来的雅巍这个名称，它看来是从h-y-h这个动词的主动及物形态构造成的。因此，将所有观念放在一起，我们相信那个神圣的名称可以作这样的解释：“他使……发生”。在出埃及记六章三至四节，他使……发生在摩西身上，并且藉着摩西，与全以色列同在。出埃及记三章十五节附言，这位以色列的上帝，是古代以色列祖先的上帝，他在很久以前与亚伯拉罕、以撒、雅各立约。我们外邦的朋友现在被接纳进入这古旧的约中，并且发现上帝非常接近他。最后，因为敬意，犹太人所用的主（LORD钦定本用大写字母）这个字被基督教教会用来取代希伯来文雅巍一词。附带的说，耶和华这个名称不应该再使用，它是十五世纪时印刷商的发明。

因为立约的主是一位曾如此启示他自己的上帝，并且我们的外邦人也发现他乃是如此。难怪他欣喜，全面性的，包括身体、魂与灵。“就是我的肉身也幸福地居住在你里面。”并且因为这位立约的上帝现今亲自对他说：“对我敬虔的人（意即忠诚地守我约的人），我永不会抛弃你。”他的应许必定伸展，甚至超越死亡。阴间是死亡的世界，朽坏是最低的坑。但是上帝是永生的上帝，现在并且恒常如此，所以我们的新信徒也会永远生存。

好像其他的诗篇，后来的会众有否在此时加入呢？假若有的话，他们现已从这位外邦人学习到，以完全的确信去宣告：因为生命是来自永生上帝的恩赐，假若上帝对自己是真诚的话，他不会取回他的恩赐。这即是说：与上帝立约的子民会在他的爱中欢欣，直至永远。