一位初信者的忏悔

诗篇十六篇一至六节

大卫的金诗。

1上帝阿，求你保佑我，因为我投靠你。

2我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。

3论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。

4以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不题别神的名号。

5耶和华是我的产业，是我杯中的分，我所得的你为我持守。

6用绳量给我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好。

标题所见到全诗这名词，长期以来是一个奥秘。在七十士译本这篇诗的标题，希腊文作“石刻”。直至现在，没有人能想出它的意思来。这个字出现于乌加列语言（Ugaritic Language）中（希伯来文的语系，于一九三○年才被辨认出来），它似乎同样解作“在石版上的雕刻”。我只能从这资料作出一个暂时性的建议。差不多经过一个世纪，有这样的建议：本诗是由一位新悔改的迦南人所写的，这还包括所有说乌加列语的人。这样，我们的标题是否有如此的意思：即这位不属立约子民的悔改者，在以色列对雅巍、主的信仰中，找到他长久盼望的真信仰，就是以色列所说的，上帝实在是磐石（诗十八2等）？

这位外邦人体会到作为一位投靠者的经验，好像诗篇十八篇二节的作者所作的一样。直至现在，他已认识上帝乃是神（el），这是乌加列对至高的神的名称，此名称也在本诗的第一节中出现，它被翻译作“上帝”。他说的话使我们想起那些外邦的希腊人，他们对腓力说：“先生，我们愿意见耶稣。”（约十二21）事实上我们可合理地如此解释第二和第三节：“我对雅巍说，你是我的主，我整个的好处在于你。”

他继续说，我发现立约的子民很亲切的接受我，因此现在我很喜欢这种新的友谊。他们待我好像亲皇，贵族似的。当然，他是用圣民来指立约的子民，他们现今在自己的国土上，就是上帝在他们还没有到达前已应许给他们的地（出十九6）。

正如在标准修订本的注脚中所表示的，跟着来的那节经文是不大清楚的。但是看来作者要说的，就是通常当人改变信仰时，他们很少发现自己在新的祭祀仪式中会完全感觉亲切。假若他曾参加一个迦南的宗教祭祀，他会如此说：“我不会用他们的神的名称。”例如，假若我们的朋友曾选择迦南的摩洛神，他便需要对那位神献出一个自己的婴孩（利二十2）。假若他曾居住在迦太基，并且接受它的宗教，他便需要参加人的献祭，很明显地，这两种习俗会使他在恐惧中畏缩起来。

他继续说，但是我已审慎地，并且在完全自由的选择中，选择雅巍为我的分，并且发现他是我一切的盼望。分这个字源自以色列十二支派分配土地的时期，那时每一个支派得到他的分。杯也是解释同样的事的另一个方式，很明显地，他不能抑制自己的喜乐，于是他第三次说了！因为一个人所得的，与一个人的分，是同样的事情。还有，他附加说：当他们为我拉准绳时（参看弥二5），即是说，那我在以色列产业中的分。我发现了承受一份绝好的嫁妆。再次，他不能自制，于是又说了第二次，“我的产业实在美好。”

在神学上而言，这个忏悔有重要的意义。有些人认为古代的以色列人视上帝只是他们的。外邦人有他们自己想要的神。因此，这使那些人宣称，以色列很少或甚至没有宣教的思想。但是本篇是众多篇诗的其中之一，证明这观念是谎话。今日有些人大声的告诉教会，他们应该离开异教徒，不应该打扰他们在其传统信仰中的生活，无论这些信仰是什么，它们比起基督教更适合他们。这篇诗亦对这些人证明，这是谎话。