万物的颂赞

诗篇一五○篇一至六节

1你们要赞美耶和华！

在上帝的圣所赞美他！

在他显能力的穹苍赞美他！

2要因他大能的作为赞美他，

按着他极美的大德赞美他！

3要用角声赞美他，

鼓瑟弹琴赞美他！

4击鼓跳舞赞美他！

用丝弦的乐器和箫的声音赞美他！

5用大响的钹赞美他！

用高声的钹赞美他！

6凡有气息的都要赞美耶和华！

你们要赞美耶和华！

整本诗篇的最后一篇诗是一首荣耀颂，合适地放在这里，在看见上帝完全拯救的行动之后，这行动就是上帝在地上的众仆人手里的行动，那把公义的两刃的刀的另一面。或许我们可以这样说，新约圣经最后的几章，给我们略略看见上帝一切可怖的行动的最后结果。这些行动以亚伯拉罕和摩西开始，一直继续，直至基督升上上帝的圣城为止。在这几章结束整本圣经的经文中，我们听到这首伟大颂赞的诗歌：“他要作王直到永永远远。”如果没有众人的嗓子一齐发出庄严的声音，如果没有一切我们今日所用的乐器相应和，韩德尔的“哈利路亚合唱曲”便永远不会激动我们。小提琴的弦线发出声音，大鼓使心震动的低音深深地回荡着，他们热情地唱出了更有价值的读美的诗句。这篇最后的诗篇也是一样，在天上和地上每一种声音，和人类的智慧所造出来的每一件乐器，都一同联合在一起，赞美永生上帝。

当我们按着他们那种具吸引力的思想次序，和跟随以色列的历史经验来研读这些诗篇，我们会得到更多的亮光，看到圣灵怎样带领诗篇的编辑，让他们得到启示模式。我们也会看到诗篇更多的神学的高潮。我们已经知道，诗篇的作者解释他们的历史是上帝启示他自己的“地方”，也是对世界展示他慈爱计划的“地方”。因此，所发生在以色列历史的事情，实在是上帝“大能的作为”，但它们也同时是上帝“可怖”的行动，来自他内心的痛苦。

所以，这篇诗篇并不是一种空洞和表面的赞美。它是出自世人的内心，他知道上帝为了救赎这个世界所付的代价，也曾略略看到，在永生上帝的心中有一个十字架。因此，它呼召我们去赞美上帝，不是用我们的嘴唇，而是用我们的生活。我们藉着上帝在我们心中的圣灵，就是那个“角”的力量，以牺牲的服事倾流出这些赞美。因此，我们要在每一处地方与一切上帝的创造物一同赞美上帝，无论现在还是直至永恒。整个有关上帝救赎计划活动的模式，已经可以略略看到，因为这模式已进入了以色列的宗教礼仪中。所剩下来要做的，就是要喊出这句涵义丰富的话“哈利路亚！”不单是以色列，而是凡有血气的都要这样赞美。