宇宙的赞美（Ⅱ）

诗篇一四八篇一至十四节（续）

第七节以下。这首伟大的赞美诗继续从所有的时代中和所有的地方里，进入人的意识中，藉着火与冰雹、雪和雾气，透过狂风成就他的命，而不是成就它自己的意愿！透过众山——因为没有山便没有雨，如果没有那些对人有益的结果的树木和香柏树，也是一样。也是透过了在创世记第一章中所列的全部的动物。再一次令人想起邪恶，因为在这份名单上，和在创一所找到的大鱼和一切深洋，这些都是他的“使者”（比较诗一○三21），代表著隐藏在宇宙中邪恶的势力，这也包括了上帝自己所造的蛇，他与人一起生活在伊甸园中（创三1）。他们都被命令要唱出“哈利路亚”。但是，那深渊，创一2所说的tehom，和与它一起的怪物，称为海怪（Leviathan）、查马特神（Tiamat）、古龙，无论你怎样称它的名字，它们怎会唱出赞美上帝的歌呢？再看，正如我们以前注意到的，我们需要解释的旧约圣经给予我们的神学（图画），就是当上帝在基督里被钉死在加略山上的时候，究竟发生了什么事情？因为邪恶的力量，就是上帝容许它们存在于它们的范围之中的，实在是允准它们战胜上帝自己的力量。它们这样做，实在是赞美上帝，因为它们正在彰显上帝可怕和不能说出来的爱，这是旧约和新约圣经不停地见证的事。

藉着整个受造的世界，和从中发出的道，就是赞美，这就是福音。在每个时间，它都会穿破遮盖的幕。它就是在伯利恒听到的天使歌声（路二10—14）。在太初的时候，这言语已存在了，“那时晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼”（伯卅八7）。

这福音同样到达君王和普通百姓的耳朵（11—12节），少年人和老年人也都听到。旧约圣经永远不会忘记上帝给予人类最基本的单位是家庭、群体。小说家普里斯特利（J．B．Priestley）如此写下：“有些事情在我早年是永远不知道的，就如受到祝福的感觉，它有时好像从天上传来诗歌的片断。这就是被有意识的爱所祝福的感受。对于一个拙手笨脚和糊涂的老年人来说，这是何等的奖赏！”

大自然有巨大的力量藏在原子和光体之中，我们可以想像它能管治和命令宇宙的生命。人类有思想和发明的力量，所以相信会有更大的能力。但是，不——因为独有他的名被尊崇，他的荣耀在天地之上，在大自然、在人类、甚至在灵的世界之上。

但是这篇诗篇的结束是自相矛盾的。他将他百姓的角——牛的角，高举。在圣经的时代，人看牛是野蛮力量的最终代表。迦南人是以色列的邻舍，多个世纪以来都敬拜他们的神巴力，他们假借牛在战争中的力量和强壮的性能力，能在天空的云中行走。但是，以色列的上帝将他百姓的角高举。现在他们已被拯救，上帝已给予他们生命的力量，是与大自然的力量和人类理智的能力不同的，这是在世上遵行上帝旨意的力量，藉着爱所有的人，进入上帝国的团契中。

这句句子被另一句同样奇妙的句子所遮盖：他使（译者注：参看和合本注脚）一切圣民都赞美他。透过他那不能完全明白的全然的恩典（参看一四七5），上帝不但接纳赞美，因他的名被尊崇（一四八13），他实在尊崇他的子民以色列，而且转过来给他们赞美的话！当然，他的圣民的意思是他救赎的子民，就是在立约的联系中与他相近的百姓。在出十九5，上帝称以色列为我的产业。这项宣告随即有这几个词语跟着，祭司的国度。他们这群子民，是被召、被拣选、被培养、受教育，并且被命定要为世上万国担任祭司之职的。这种功能在被掳的事上好像受到干扰，甚至受到破坏。但是，现在以色列已归回耶路撒冷，有关“救赎”、“救恩”、“复活”、“再创造”的完整的意义，不能在此停止。以色列需要再一次得到装备，去应付她要承担有关yeshuah（救恩）的工作。她要发挥、活出拯救的爱，正如我们在诗一四七1—6节所描述的一样。当然，那首先是上帝的工作，但这也是以色列的工作。所以，这并不是值得奇怪的事，这位诗人邀请会众回应那伟大的特权，欢呼一句“哈利路亚！”