还有一些诫命

诗篇十五篇四至五节

4他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人，他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。

5他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇。

（六）公义的人藐视那些被拒绝的人（他们被上帝拒绝，因此此刻在立约之外）。这并不表示他嘲笑他们，或者放弃他们，让他们迷失，因为上帝并没有这样作。正如上帝仍关怀他们，崇拜者也必定如此。但是他必须学习对上帝忠诚与不忠诚之间的分别。

（七）我们需要常常记着一点，在旧约中没有任何用来描写宗教或宗教性的字，因为圣经并不是有关宗教的书，而是有关（甲）上帝，和有关（乙）生命的书，使用那敬畏耶和华的人这些字，我们的诗人所表达的，并不是宗教的观念，而是敬畏与惊讶中承认永生上帝的奥秘观念。

（八）一个人可以作出一个应许，而他不能预见它的结果；但这并不表示他应该背弃他的话。例如，一个人与另一个人结婚，并且宣告说：“我与你结婚……无论疾病或健康……直至死将我们分开。”后来，他（或她……）变成堕落、欺诈，和不忠诚，但是没有任何理由，另一方也要转过来而不忠。

（九）按照摩西的律法，金钱乃是上帝所赐的礼物，因此只用作买卖日用品。金钱本身并没有价值，所以它并不是用来赚取更多的金钱。人比金钱更重要。故此假若一位弟兄或朋友有困难时，人应该借给他足够的金钱，使他能应付难关。后来，当他有能力时，便要偿还所借的数目（出廿二25；利廿五35—37；申廿三19）。但是你不能因此收取任何利息，原因乃是你已得到权利，去帮助贫穷的人，特别是假若他因不幸而变成如此时，这样你便是作上帝所作的事了（诗十四6）。还有，当你发现“赚取利息”在希伯来文是“咬痛”时，你就会认识到摩西的律法是如何考虑这整件事了！另一方面，借钱与外邦人作买卖交易则是另外一回事（申廿三20）。

（十）从古至今在东方，各种祸害之一是收取贿赂；更坏的是，无辜的人因此而被判罪。这样的一种行动，是一项严重的罪行，破坏爱与怜悯的一致。

很明显地，这十诫是从摩西诸诫命的律法中撮要出来一些例子。它们事实上不是“命令”，正如在出埃及记二十章所列出来的，并非命令，只是“话语”而已。它们是十诫，上帝的“十句话”。但是上述所选择的，已足够向普通人显示，真正的信仰并不只是“遵守诫命”。真正的信仰结出果子来。这些果子来自一个慈爱、温和、慷慨的人。他是一个永远如此、彻底可靠、永不动摇的人。正如耶利米所说的，这个人有律法写在他心版上，他务必同时（甲）“认识上帝”，并且发现（乙）他的罪已被赦免（耶卅一34）。

经过五年的任职，罗斯福总统（President Franklin Roosevelt）在一个感学崇拜中，引用了这最后一节经文，然后加上：“因为国家仍将她的生命建基于道德原则下，这艘国家的旧船仍在同样的航线上。”