上帝令人震惊的爱（Ⅱ）

诗篇一四五篇八至廿一节

8耶和华有恩惠，有怜悯，

不轻易发怒，大有慈爱。

9耶和华善待万民，

他的慈悲覆庇他一切所造的。

10耶和华啊，你一切所造的都要称谢你；

你的圣民也要称颂你，

11传说你国的荣耀，

谈论你的大能，

12好叫世人知道你大能的作为，

并你国度威严的荣耀。

13你的国是永远的国！

你执掌的权柄存到万代！

14凡跌倒的，耶和华将他们扶持，

凡被压下的，将他们扶起。

15万民都举目仰望你；

你随时给他们食物。

16你张手，

使有生气的都随愿饱足。

17耶和华在他一切所行的，无不公义；

在他一切所做的都有慈爱。

18凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，

耶和华便与他们相近。

19敬畏他的，他必成就他们的心愿，

也必听他们的呼求，拯救他们。

20耶和华保护一切爱他的人，

却要灭绝一切的恶人。

21我的口要说出赞美耶和华的话，

惟愿凡有血气的都永永远远称颂他的圣名。

第八至九节。这两节经文表达了整个旧约圣经谈及上帝是怎样的基本信仰。它们出自出卅四6，而且在旧约圣经中一次又一次地重复出现。它表达了多个世纪以来人类相信上帝是爱这个奇妙的事实的信心，还有哪些文字比这些更伟大呢？我们更应该注意到，第九节可以译成“他的母爱（怜爱）覆庇他一切所造的”，好像一切的事物都是上帝自己所爱的后裔——不只是人类，也包括动物在内。

第十至十三节上半节。就是这个缘故，一切所造的都要称颂他，以回应上帝的爱——我们想到在晨曦的时候，鸟儿唱歌，欢欣地享受上帝所给予的美好生命；蜜蜂嗡嗡作响，少壮的牛或是小狮子，当它发现自己是强壮和美丽而发出的欢欣叫声。但是对于人类来说，只有他的圣民称颂上帝，这与大自然的范围不同，因其中的一切都会敬拜它的上帝。然而，他们怎样称颂他的名呢？（一）他们传说你国的荣耀。（二）他们告诉世人，就是其他不会正常地称颂耶和华的人类：在世上有两种国度，有人的国度，也有上帝的国度。（三）他们宣告，上帝的国是由他的大能和他那再造之爱的大能作为所创造成的。因此，这个国度不会消失，它属于永恒的爱。大约在主后四○○年，圣奥古斯丁住在北非洲的地方，当时这里盛行放纵的生活，而罗巴帝国正失去它的权力，他说：“这些伟大的国家是什么呢？不是大盗吗？”

但四3和四34非常恰当地引用了第十三节上半节的经文。但以理书继续启示出上帝的国并不属于这个世界。另一方面，所有世界的国度都在他们自己能控制的力量之外，因此，他们不能拯救自己。

第十三节下半节至第二十节。但是，上帝的大能是这位温柔的伟大者的力量。事实上，他的伟大就是他的恩慈！（甲）他俯身，捉着凡跌倒的人的手，将他们扶着。（乙）他抬起那些被世事顺扰的人的面颊，向他们的眼睛微笑。（丙）全部动物的世界，雀鸟、野兽和鱼类，皆向上帝仰望，相信他会给予它们食物，就好像牛叫着回到家中接受挤奶和喂养，又好像母鸡寻找谷物的食粮，鸟儿在寒冷冬天的早上在花园中寻找食物的碎屑一样——这些都是从我们人类而来的，我们为上帝看顾这地。我们这样做，因为上帝首先向我们显示这条道路。他做事满有父义（tsedeq）和慈爱（hessd）因此，我们也应如此。甚至我们的狗和猫也会跑来我们处寻找食物，上帝也是这样与那些诚心求告他的人接近，就是那些有完全真诚的人。

在旧约圣经中有几个不同的词语描述爱。用在第二十节的是父母与孩子间的爰；但是这位诗人说，邪恶的人不接受相交的生活，这种相交是以快乐的家庭为标志的，上帝会消灭他们，容让他们“自作自受”。那即是说，容让他们陷入自己的计谋中，同时不让他们在意旨的自由上有所越轨。除了好像浪子的比喻中上帝等待他们回家之外，他还可以为他们做些什么呢？真正爱人的人是永远不会强迫他所爱的人回报他的爰，因上帝的可畏和上帝的爱是不可分开的。可畏使爱不致于变成放肆的亲昵；而爱使可畏不致变成对上帝的恐惧，好像他只是一位审判者和耶和华。

第廿一节。副歌明白这点。它欢喜地宣告他对上帝的赞美，因为他不会强迫反叛者实行他的旨意，反而称颂他，因为他常常将自己，他的名，启示给他们，这名字会存留直到永远。这名字就是爱。